首頁 / 古籍 / 集部 / 別集類 / 伯牙琴 / 寶說
拼

寶說

伯牙琴

〔集部〕

天下有至寶,貴甚夜光,重甚垂棘,而未易識者。一介之士是已。珠隱於蚌,玉藏於璞,與螺蛤瓦石未始不類,然剖之鑿之,愚者知為珠與玉。一介之士,道德仁義文章學問蘊諸其心胸,非如蚌可剖璞可鑿也,脫使得天下高位,則禮樂興、教化成、天地清寧、神明降格、民物阜殷,舉天下至美願見不可得者。坐而致之,其為至寶,豈止如夜光垂棘,一可玩而巳哉!奈何一蚌一璞至微,蘊諸大山滄海至深,天下盡心力求之,蛟鱷虎兕有所不避,故為珠玉者迄未嘗不得遇;一介之士與人類並居,其求之甚易,非有高深足以勞其力、異類足(原缺九字)目棄非如藐然無情之物,委諸遐僻幽深而遂已,天下既無求於此,方且鄙薄非笑,不得與螺蛤瓦石均為有用,何也?夫一事成敗一物完毀莫不有數行其間,豈有天地大運治亂廢興非是數所為者,一士窮達常關係天地之大運,豈人力哉!舉天下非蠢謬無知,孰不能憂亂思治哀廢樂興?及治亂興廢所分,日與同處而卒莫之識,則是窮天下智慮卒無以自別於蠢謬無知,亦可哀矣。故嘗謂一介之士未嘗絕於天下,天無日月星辰,空然氣耳;地無山河草木,莽然塊耳;人無一士之道德仁義文章學問,蠢然萬物耳。日月星辰未嘗一日不麗乎天,山河草木未嘗一日不着乎地,一士之道德仁義文章學問乃不得常為人類所宗,何人類不幸,獨不得如天地之粲然有章、炳然有文也?要之道德仁義文章學問,亦未嘗一日不與日月星辰山河草木並立不悖,特顯晦不同耳。當天運之泰,則達為稷契皋陶伊傅周召;及天運之否,則窮為夷齊孔顏長沮桀溺。故雖窮而在下,未嘗不隱然為扶植人類地,使一日無所扶植,人之類絕滅久矣。天下之士常隱被一士之澤而不自知也,世之假士自名者侈然曰:我良治天下國家,世亦徒以為士,且惡知真所謂士者,與天地相為表里,豈易得哉!一介之士足以關係天地大運者,世既不之識,而號為士者又眇然不足道,則是通天下之惑有甚於瞽。其何以救之?後之欲治天下國家者,其亦以求夜光垂棘之心而求一介之士,則天地大運不可得泰乎,然亦曰有數。

  • 上一篇: 名說
  • 下一篇: 二戒—學柳河東
  • 伯牙琴
    伯牙琴
    《伯牙琴》宋末元初道家學者著。在自編詩文集《伯牙琴》,以老莊為代表的道家思想為武器,猛烈抨擊現實社會。
     

    更多序古籍

     

    更多卷一古籍

     

    更多卷二古籍