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君道

伯牙琴

〔集部〕

古之有天下者,以為大不得已,而後世以為樂。此天下所以難有也。生民之初,固無樂乎,為君不幸,為天下所歸,而不可得拒者,天下有求於我,我無求於天下也。子不聞至德之世乎,飯糲粱啜藜藿,飲食未侈也;夏葛衣冬鹿裘,衣服未備也;土階三尺茅茨不窮,宮室未美也。為衢室之訪,為總章之聽,故曰皇帝清問,下民其分未嚴也。堯讓許由而許由逃,舜讓石戶之農而石戶之農入海終身不反,其位未尊也。夫然故天下樂戴而不厭,惟恐其一日釋位而莫之肯繼也。不幸而天下為秦,壞古封建,六合為一,頭會箕,斂竭天下之財以自奉,而君益貴;焚詩書,任法律,築長城萬里,凡所以固位而養尊者無所不至,而君益孤。惴惴然若匹夫,懷一金懼人之奪,其後亦巳危矣。天生民而立之君,非為君也,奈何以四海之廣,足一夫之用邪!故凡為飲食之侈、衣服之備、宮室之美者,非堯舜也,秦也。為分而嚴、為位而尊者,非堯舜也,亦秦也。後世為君者,歌頌功德動稱堯舜,而所以自為,乃不過如秦,何哉!書曰酣酒嗜音峻宇雕牆,有一於此,未或不亡。彼所謂君者,非有四目兩喙、鱗頭而羽臂也,狀猊咸與人同,則夫人固可為也。今奪人之所好,聚人之所爭,慢藏誨盜,冶容誨淫,欲長治久安,得乎?夫鄉師里胥,雖賤役亦所以長人也,然天下未有樂為者,利不在焉故也。聖人不利天下,亦若鄉師里胥然,獨以位之不得,人是懼。豈懼人奪其位哉!夫懼人奪其位者,甲兵弧矢以待,盜賊亂世之事也。惡有聖人在位,天下之人戴之如父母,而日以盜賊為憂,以甲兵弧矢自衛邪?故曰欲為堯舜,莫若使天下無樂乎為君;欲為秦,莫若勿怪盜賊之爭天下。嘻,天下何嘗之有,敗則盜賊,成則帝王,若劉漢中李晉陽者,亂世則治主,治世則亂民也。有國有家,不思所以救之,智鄙相籠,強弱相陵,天下之亂,何時而巳乎!

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    伯牙琴
    《伯牙琴》宋末元初道家學者著。在自編詩文集《伯牙琴》,以老莊為代表的道家思想為武器,猛烈抨擊現實社會。
     

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