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吏道

伯牙琴

〔集部〕

與人主共理天下者,吏而巳。內九卿百執事,外刺史縣令,其次為佐為吏為胥徒,若是者貴賤不同,均吏也。古者軍民間相安無事,固不得無吏,而為員不多。唐虞建官,厥可稽已,其去民近故也。擇才且賢者,才且賢者又不屑為是,以上世之士高隱大山深谷上之人,求之切切然恐不至也,故為吏者常出不得巳,而天下陰受其賜。後世以所以害民者牧民,而懼其亂,周防不得不至,禁制不得不詳,然後小大之吏布於天下,取民愈廣,害民愈深。才且賢者愈不肯至,天下愈不可為矣。今一吏,大者至食邑數萬,小者雖無祿養,則亦並緣為食,以代其耕,數十農夫力有不能奉者,使不肖游手,往往入於其間,率虎狼牧羊豕,而望其蕃息豈可得也?天下非甚愚,豈有厭治思亂,憂安樂危者哉!宜若可以長治安矣,乃至有亂與危,何也?夫奪其食不得不怒,竭其力不得不怨,人之亂也由奪其食,人之危也由奪其力,而號為理民者,竭之而使危,奪之而使亂,二帝三王平天下之道若是然乎?天之生斯民也,為業不同,皆所以食力也。今之為民,不能自食,以日夜竊人貨殖,摟而取之,不亦盜賊之心乎?盜賊害民,隨起隨仆,不至甚焉者,有避忌故也;吏無避忌,白晝肆行,使天下敢怨而不敢言,敢怒而不敢誅,豈上天不仁,崇淫長奸,使與虎豹蛇虺均為民害邪?然則如之何?曰:得才且賢者用之,若猶未也,廢有司,去縣令,聽天下自為治亂安危,不猶愈乎!

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    伯牙琴
    《伯牙琴》宋末元初道家學者著。在自編詩文集《伯牙琴》,以老莊為代表的道家思想為武器,猛烈抨擊現實社會。
     

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