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雪竇游志

伯牙琴

〔集部〕

歲癸巳春暮,余游甬東,聞雪竇游勝最諸山,往觀焉。念四日由石湖登舟,二十五里下北(缺)堰達江,江行九折達江口,轉之西,大橋橫絕溪上,覆以棟宇,自橋下入溪行九折達泉口。凡舟楫往還,視潮上下,頃刻數十里,非其時,用人力牽挽則勞而緩焉。初大溪薄山轉,岩壑深窈,有曰仙人岩,巨石臨水,若坐垂踵者;有曰金雞洞,相傳鑿石破山,有金雞鳴飛去,不知何年也。水益澀,曳舟不得進,陸行六七里,止藥師寺。寺負紫芝山,僧多讀書,不類城府。越信宿,遂緣小溪益出山左,涉溪水,四山迴環,遙望白蛇蜿蜒下赴大壑,蓋澗水爾。桑畦麥隴高下聯絡,田家隱翳竹樹,樵童牧豎相徵逐,真行畫圖中。欲問地所歷名,則輿夫樸野,不深解吳語,或彊然諾,或不應所問,率十問僅得二三。次度大溪,架木為梁,首尾相齧,廣三尺余,修且二百跬,獨野人往返捷甚。次溪口市,凡大宅多廢者,間有誦聲出廊廡,久聽不知何書,殆所謂兔園冊邪?漸不陟林麓,路益峻,則睨松林在足下,花粉逆風起為黃塵,留衣襟不去,他香無是清也。越二嶺,首有亭,當道髹書雪竇山字,山勢奧處,仰見天宇。其狹若在陷井,忽出林際,則廓然開朗,一瞬百里。次亭曰隱秀,翳萬杉間,溪聲繞亭址,出山去,次亭曰寒華,多留題,不暇讀。相對數步為漱玉亭,覆泉竇雖小,可汲飲之甘,次大亭,直路所入,路析為兩,先朝御書應夢名山其上刻石其下,蓋昭陵夢遊絕境,詔圖天下名山以進,茲山是也。左折松逕,逕達雪竇,自右折入中道,因橋為亭,曰錦鏡,亭之下為圓池,逕餘十丈,植海棠環之。花時影注水涘爛然,疑乎錦,故名。度亭支逕亦達寺而繚曲,主僧少野有詩聲,具觴豆勞客,相與道錢唐故舊,止余宿。余度詰旦且雨不果留。出寺右偏登千丈岩,流瀑自錦鏡出,瀉落絕壁下潭中,深不可計。臨崖端引手援樹下顧,率目眩心悸,初若大練觸崔石,噴薄如急雪飛下,故其上為飛雪亭。憩亭上,時覺沾醉,清談元辯,觸喉吻動欲發,無足與雲者,坐念平生友,悵然久之。寺前秧田平衍,山林所環,不異平地,然側出見在下村落相去已數百丈,仰見在上峰巒高復稱此。次妙高台危石突岩畔,俯視山址環湊,不見來路。因覽諸山或紺或蒼,覆盂者委弁者,蛟而躍獸而踞者,不可殫狀。遠者晴嵐上浮若處子,光艷溢出眉宇,未必有意,自然動人。凡陵登勝觀華焉。土人云又有為小雪竇,為杖錫寺,為四明洞天,余亦興盡,不暇登陟矣。

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    伯牙琴
    《伯牙琴》宋末元初道家學者著。在自編詩文集《伯牙琴》,以老莊為代表的道家思想為武器,猛烈抨擊現實社會。
     

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