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元無人傳

伯牙琴

〔集部〕

西湖之陽有畸士,不詳姓氏,自稱元無人。其言曰:昔予祖父所出,與少所學業,具能識,以難故,遯逃山谷間。予心惴懼,若得陽里華子疾,今皆忘之。有物在吾上空空然,捫以手弗及。或告予曰:其名天;有物在吾下廣廣然,踐以足弗窮,或告予曰:其名地;又有光景之麗乎空空中者,又有形象之突乎陷乎廣廣前者,或不盡以名告,又有物與吾並交交然憧憧然往來,且不巳以目,計之不得其數,或告予曰:其名人。自是三物者入吾胸腑,予明而辟目,巳紛芴錯委,而與予心斗;予晦而闔目,則四方上下不召而至不觸而應,而與予夢為接。予怠且病,則有教予曰:子之未生,子目安有,雖有三物,子安從知?今子既生,子形日與,三物居而使交於目,接於夢,病於其心,猶噓鏡以氣,淈水以泥,則惡得無累?犀牛之角豈有月哉,得月而玩之,月生其角,欲復為完角,不可得已。今此三物既生子胸腑,安得復為完心?曷不及子未生,明不得而見,晦不得而夢,子之初心空然如太虛,孰能病焉?予病癒,行歌而去,曰:元無人,風為馬兮霆為輪,上天下地三千春,俯視萬物如游塵,一聚之蟻胡不仁。鼠肝蟲臂爭紛紜,折股裂喙隤其身,天機日淺嗜欲深,翛然長嘯登層雲。交友混沌揖大鈞,百千萬世名無聞。名無聞,元無人。

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    伯牙琴
    《伯牙琴》宋末元初道家學者著。在自編詩文集《伯牙琴》,以老莊為代表的道家思想為武器,猛烈抨擊現實社會。
     

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