dé zhě, nèi yě. dé zhě, wài yě." shàng dé bù dé", yán qí shén bù yín yú wài yě. shén bù yín yú wài, zé shēn quán. shēn quán zhī wèi dé. dé zhě, dé shēn yě. fán dé zhě, yǐ wú wéi jí, yǐ wú yù chéng, yǐ bù sī ān, yǐ bù yòng gù. wèi zhī yù zhī, zé dé wú shě dé wú shě, zé bù quán. yòng zhī sī zhī, zé bù gù bù gù, zé wú gōng wú gōng, zé shēng yú dé. dé zé wú dé, bù dé zé yǒu dé. gù yuē:" shàng dé bù dé, shì yǐ yǒu dé."
德者,内也。得者,外也。"上德不德",言其神不淫于外也。神不淫于外,则身全。身全之谓德。德者,得身也。凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。为之欲之,则德无舍;德无舍,则不全。用之思之,则不固;不固,则无功;无功,则生于德。德则无德,不德则有德。故曰:"上德不德,是以有德。"
suǒ yǐ guì wú wéi wú sī wèi xū zhě, wèi qí yì wú suǒ zhì yě. fū wú shù zhě, gù yǐ wú wéi wú sī wèi xū yě. fū gù yǐ wú wéi wú sī wèi xū zhě, qí yì cháng bù wàng xū, shì zhì yú wèi xū yě. xū zhě, wèi qí yì wú suǒ zhì yě. jīn zhì yú wèi xū, shì bù xū yě. xū zhě zhī wú wéi yě, bù yǐ wú wéi wèi yǒu cháng. bù yǐ wú wéi wèi yǒu cháng, zé xū xū, zé dé shèng dé shèng zhī wèi shàng dé. gù yuē:" shàng dé wú wéi ér wú bù wéi yě." rén zhě, wèi qí zhōng xīn xīn rán ài rén yě qí xǐ rén zhī yǒu fú, ér è rén zhī yǒu huò yě shēng xīn zhī suǒ bù néng yǐ yě, fēi qiú qí bào yě. gù yuē:" shàng rén wèi zhī ér wú yǐ wéi yě."
所以贵无为无思为虚者,谓其意无所制也。夫无术者,故以无为无思为虚也。夫故以无为无思为虚者,其意常不忘虚,是制于为虚也。虚者,谓其意无所制也。今制于为虚,是不虚也。虚者之无为也,不以无为为有常。不以无为为有常,则虚;虚,则德盛;德盛之为上德。故曰:"上德无为而无不为也。"仁者,谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福,而恶人之有祸也;生心之所不能已也,非求其报也。故曰:"上仁为之而无以为也。"
yì zhě, jūn chén shàng xià zhī shì, fù zǐ guì jiàn zhī chà yě, zhī jiāo péng yǒu zhī jiē yě, qīn shū nèi wài zhī fēn yě. chén shì jūn yí, xià huái shàng yí, zi shì fù yí, jiàn jìng guì yí, zhī jiāo péng yǒu zhī xiāng zhù yě yí, qīn zhě nèi ér shū zhě wài yí. yì zhě, wèi qí yí yě, yí ér wèi zhī. gù yuē:" shàng yì wèi zhī ér yǒu yǐ wéi yě."
义者,君臣上下之事,父子贵贱之差也,知交朋友之接也,亲疏内外之分也。臣事君宜,下怀上宜,子事父宜,贱敬贵宜,知交朋友之相助也宜,亲者内而疏者外宜。义者,谓其宜也,宜而为之。故曰:"上义为之而有以为也。"
lǐ zhě, suǒ yǐ mào qíng yě, qún yì zhī wén zhāng yě, jūn chén fù zǐ zhī jiāo yě, guì jiàn xián bù xiào zhī suǒ yǐ bié yě. zhōng xīn huái ér bù yù, gù jí qū bēi bài ér míng zhī shí xīn ài ér bù zhī, gù hǎo yán fán cí yǐ xìn zhī. lǐ zhě, wài shì zhī suǒ yǐ yù nèi yě. gù yuē: lǐ yǐ mào qíng yě. fán rén zhī wèi wài wù dòng yě, bù zhī qí wèi shēn zhī lǐ yě. zhòng rén zhī wèi lǐ yě, yǐ zūn tā rén yě, gù shí quàn shí shuāi. jūn zǐ zhī wèi lǐ, yǐ wéi qí shēn yǐ wéi qí shēn, gù shén zhī wèi shàng lǐ shàng lǐ shén ér zhòng rén èr, gù bù néng xiāng yìng bù néng xiāng yìng, gù yuē:" shàng lǐ wèi zhī ér mò zhī yīng." zhòng rén suī èr, shèng rén zhī fù gōng jìng jǐn shǒu zú zhī lǐ yě bù shuāi. gù yuē:" rǎng bì ér réng zhī."
礼者,所以貌情也,群义之文章也,君臣父子之交也,贵贱贤不肖之所以别也。中心怀而不谕,故疾趋卑拜而明之;实心爱而不知,故好言繁辞以信之。礼者,外饰之所以谕内也。故曰:礼以貌情也。凡人之为外物动也,不知其为身之礼也。众人之为礼也,以尊他人也,故时劝时衰。君子之为礼,以为其身;以为其身,故神之为上礼;上礼神而众人贰,故不能相应;不能相应,故曰:"上礼为之而莫之应。"众人虽贰,圣人之复恭敬尽手足之礼也不衰。故曰:"攘臂而仍之。"
dào yǒu jī ér jī yǒu gōng dé zhě, dào zhī gōng. gōng yǒu shí ér shí yǒu guāng rén zhě, dé zhī guāng. guāng yǒu zé ér zé yǒu shì yì zhě, rén zhī shì yě. shì yǒu lǐ ér lǐ yǒu wén lǐ zhě, yì zhī wén yě. gù yuē:" shī dào ér hòu shī dé, shī dé ér hòu shī rén, shī rén ér hòu shī yì, shī yì ér hòu shī lǐ."
道有积而积有功;德者,道之功。功有实而实有光;仁者,德之光。光有泽而泽有事;义者,仁之事也。事有礼而礼有文;礼者,义之文也。故曰:"失道而后失德,失德而后失仁,失仁而后失义,失义而后失礼。"
lǐ wéi qíng mào zhě yě, wén wèi zhì shì zhě yě. fū jūn zǐ qǔ qíng ér qù mào, hǎo zhì ér è shì. fū shì mào ér lùn qíng zhě, qí qíng è yě xū shì ér lùn zhì zhě, qí zhì shuāi yě. hé yǐ lùn zhī? hé shì zhī bì, bù shì yǐ wǔ cǎi suí hóu zhī zhū, bù shì yǐ yín huáng. qí zhì zhì měi, wù bù zú yǐ shì zhī. fū wù zhī dài shì ér hòu xíng zhě, qí zhì bù měi yě. shì yǐ fù zǐ zhī jiān, qí lǐ pǔ ér bù míng, gù yuē:" lǐ báo yě." fán wù bù bìng shèng, yīn yáng shì yě lǐ xiāng duó yǔ, wēi dé shì yě shí hòu zhě mào báo, fù zǐ zhī lǐ shì yě. yóu shì guān zhī, lǐ fán zhě, shí xīn shuāi yě. rán zé wèi lǐ zhě, shì tōng rén zhī pǔ xīn zhě yě. zhòng rén zhī wèi lǐ yě, rén yīng zé qīng huān, bù yīng zé zé yuàn. jīn wèi lǐ zhě shì tōng rén zhī pǔ xīn ér zī zhī yǐ xiāng zé zhī fēn, néng wú zhēng hū? yǒu zhēng zé luàn, gù yuē:" fū lǐ zhě, zhōng xìn zhī báo yě, ér luàn zhī shǒu hū."
礼为情貌者也,文为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰。夫恃貌而论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质衰也。何以论之?和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。夫物之待饰而后行者,其质不美也。是以父子之间,其礼朴而不明,故曰:"理薄也。"凡物不并盛,阴阳是也;理相夺予,威德是也;实厚者貌薄,父子之礼是也。由是观之,礼繁者,实心衰也。然则为礼者,事通人之朴心者也。众人之为礼也,人应则轻欢,不应则责怨。今为礼者事通人之朴心而资之以相责之分,能毋争乎?有争则乱,故曰:"夫礼者,忠信之薄也,而乱之首乎。"
xiān wù xíng xiān lǐ dòng zhī wèi qián shí. qián shí zhě, wú yuán ér wàng yì dù yě. hé yǐ lùn zhī? zhān hé zuò, dì zǐ shì, niú míng yú mén wài. dì zǐ yuē:" shì hēi niú yě zài ér bái qí tí." zhān hé yuē:" rán, shì hēi niú yě, ér bái zài qí jiǎo." shǐ rén shì zhī, guǒ hēi niú ér yǐ bù guǒ qí jiǎo. yǐ zhān zi zhī shù, yīng zhòng rén zhī xīn, huá yān dài yǐ! gù yuē:" dào zhī huá yě." cháng shì shì zhān zi zhī chá, ér shǐ wǔ chǐ zhī yú tóng zǐ shì zhī, yì zhī qí hēi niú ér yǐ bù guǒ qí jiǎo yě. gù yǐ zhān zi zhī chá, kǔ xīn shāng shén, ér hòu yǔ wǔ chǐ zhī yú tóng zǐ tóng gōng, shì yǐ yuē:" yú zhī shǒu yě." gù yuē:" qián shí zhě, dào zhī huá yě, ér yú zhī shǒu yě."
先物行先理动之谓前识。前识者,无缘而妄意度也。何以论之?詹何坐,弟子侍,牛鸣于门外。弟子曰:"是黑牛也在而白其题。"詹何曰:"然,是黑牛也,而白在其角。"使人视之,果黑牛而以布裹其角。以詹子之术,婴众人之心,华焉殆矣!故曰:"道之华也。"尝试释詹子之察,而使五尺之愚童子视之,亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察,苦心伤神,而后与五尺之愚童子同功,是以曰:"愚之首也。"故曰:"前识者,道之华也,而愚之首也。"
suǒ wèi" dà zhàng fū" zhě, wèi qí zhì zhī dà yě. suǒ wèi" chù qí hòu ér bù chǔ qí báo" zhě, háng qíng shí ér qù lǐ mào yě. suǒ wèi" chù qí shí bù chǔ qí huá" zhě, bì yuán lǐ, bù jìng jué yě. suǒ wèi" qù bǐ qǔ cǐ" zhě, qù mào jìng jué ér qǔ yuán lǐ hǎo qíng shí yě. gù yuē:" qù bǐ qǔ cǐ."
所谓"大丈夫"者,谓其智之大也。所谓"处其厚而不处其薄"者,行情实而去礼貌也。所谓"处其实不处其华"者,必缘理,不径绝也。所谓"去彼取此"者,去貌、径绝而取缘理、好情实也。故曰:"去彼取此。"
rén yǒu huò, zé xīn wèi kǒng xīn wèi kǒng, zé xíng duān zhí xíng duān zhí, zé sī lǜ shú sī lǜ shú, zé dé shì lǐ. xíng duān zhí, zé wú huò hài wú huò hài, zé jǐn tiān nián. dé shì lǐ, zé bì chéng gōng. jǐn tiān nián, zé quán ér shòu. bì chéng gōng, zé fù yǔ guì. quán shòu fù guì zhī wèi fú. ér fú běn yú yǒu huò. gù yuē:" huò xī fú zhī suǒ yǐ." yǐ chéng qí gōng yě.
人有祸,则心畏恐;心畏恐,则行端直;行端直,则思虑熟;思虑熟,则得事理。行端直,则无祸害;无祸害,则尽天年。得事理,则必成功。尽天年,则全而寿。必成功,则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于有祸。故曰:"祸兮福之所倚。"以成其功也。
rén yǒu fú, zé fù guì zhì fù guì zhì, zé yī shí měi yī shí měi, zé jiāo xīn shēng jiāo xīn shēng, zé xíng xié pì ér dòng qì lǐ. xíng xié pì, zé shēn yāo sǐ dòng qì lǐ, zé wú chéng gōng. fū nèi yǒu sǐ yāo zhī nán ér wài wú chéng gōng zhī míng zhě, dà huò yě. ér huò běn shēng yú yǒu fú. gù yuē:" fú xī huò zhī suǒ fú."
人有福,则富贵至;富贵至,则衣食美;衣食美,则骄心生;骄心生,则行邪僻而动弃理。行邪僻,则身夭死;动弃理,则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者,大祸也。而祸本生于有福。故曰:"福兮祸之所伏。"
fū yuán dào lǐ yǐ cóng shì zhě, wú bù néng chéng. wú bù néng chéng zhě, dà néng chéng tiān zǐ zhī shì zūn, ér xiǎo yì dé qīng xiàng jiāng jūn zhī shǎng lù. fū qì dào lǐ ér wàng jǔ dòng zhě, suī shàng yǒu tiān zǐ zhū hóu zhī shì zūn, ér xià yǒu yī dùn táo zhū bo zhù zhī fù, yóu shī qí mín rén ér wáng qí cái zī yě. zhòng rén zhī qīng qì dào lǐ ér yì wàng jǔ dòng zhě, bù zhī qí huò fú zhī shēn dà ér dào kuò yuǎn ruò shì yě, gù yù rén yuē:" shú zhī qí jí."
夫缘道理以从事者,无不能成。无不能成者,大能成天子之势尊,而小易得卿相将军之赏禄。夫弃道理而妄举动者,虽上有天子诸侯之势尊,而下有猗顿、陶硃、卜祝之富,犹失其民人而亡其财资也。众人之轻弃道理而易妄举动者,不知其祸福之深大而道阔远若是也,故谕人曰:"孰知其极。"
rén mò bù yù fù guì quán shòu, ér wèi yǒu néng miǎn yú pín jiàn sǐ yāo zhī huò yě. xīn yù fù guì quán shòu, ér jīn pín jiàn sǐ yāo, shì bù néng zhì yú qí suǒ yù zhì yě. fán shī qí suǒ yù zhī lù ér wàng xíng zhě zhī wèi mí, mí zé bù néng zhì yú qí suǒ yù zhì yǐ. jīn zhòng rén zhī bù néng zhì yú qí suǒ yù zhì, gù yuē:" mí." zhòng rén zhī suǒ bù néng zhì yú qí suǒ yù zhì yě, zì tiān dì zhī pōu pàn yǐ zhì yú jīn. gù yuē:" rén zhī mí yě, qí rì gù yǐ jiǔ yǐ."
人莫不欲富贵全寿,而未有能免于贫贱死夭之祸也。心欲富贵全寿,而今贫贱死夭,是不能至于其所欲至也。凡失其所欲之路而妄行者之谓迷,迷则不能至于其所欲至矣。今众人之不能至于其所欲至,故曰:"迷。"众人之所不能至于其所欲至也,自天地之剖判以至于今。故曰:"人之迷也,其日故以久矣。"
suǒ wèi fāng zhě, nèi wài xiāng yìng yě, yán xíng xiāng chèn yě. suǒ wèi lián zhě, bì shēng sǐ zhī mìng yě, qīng tián zī cái yě. suǒ wèi zhí zhě, yì bì gōng zhèng, gōng xīn bù piān dǎng yě. suǒ wèi guāng zhě, guān jué zūn guì, yī qiú zhuàng lì yě. jīn yǒu dào zhī shì, suī zhōng wài xìn shùn, bù yǐ fěi bàng qióng duò suī sǐ jié qīng cái, bù yǐ wǔ bà xiū tān suī yì duān bù dǎng, bù yǐ qù xié zuì sī suī shì zūn yī měi, bù yǐ kuā jiàn qī pín. qí gù hé yě? shǐ shī lù zhě ér kěn tīng xí wèn zhī, jí bù chéng mí yě. jīn zhòng rén zhī suǒ yǐ yù chéng gōng ér fǎn wèi bài zhě, shēng yú bù zhī dào lǐ, ér bù kěn wèn zhī ér tīng néng. zhòng rén bù kěn wèn zhī tīng néng, ér shèng rén qiáng yǐ qí huò bài shì zhī, zé yuàn. zhòng rén duō ér shèng rén guǎ, guǎ zhī bù shèng zhòng, shù yě. jīn jǔ dòng ér yǔ tiān xià zhī wèi chóu, fēi quán shēn cháng shēng zhī dào yě, shì yǐ xíng guǐ jié ér jǔ zhī yě. gù yuē:" fāng ér bù gē, lián ér bù guì, zhí ér bù sì, guāng ér bù yào."
所谓方者,内外相应也,言行相称也。所谓廉者,必生死之命也,轻恬资财也。所谓直者,义必公正,公心不偏党也。所谓光者,官爵尊贵,衣裘壮丽也。今有道之士,虽中外信顺,不以诽谤穷堕;虽死节轻财,不以侮罢羞贪;虽义端不党,不以去邪罪私;虽势尊衣美,不以夸贱欺贫。其故何也?使失路者而肯听习问知,即不成迷也。今众人之所以欲成功而反为败者,生于不知道理,而不肯问知而听能。众人不肯问知听能,而圣人强以其祸败适之,则怨。众人多而圣人寡,寡之不胜众,数也。今举动而与天下之为仇,非全身长生之道也,是以行轨节而举之也。故曰:"方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。"
cōng míng ruì zhì, tiān yě dòng jìng sī lǜ, rén yě. rén yě zhě, chéng yú tiān míng yǐ shì, jì yú tiān cōng yǐ tīng, tuō yú tiān zhì yǐ sī lǜ. gù shì qiáng, zé mù bù míng tīng shén, zé ěr bù cōng sī lǜ guò dù, zé zhì shí luàn. mù bù míng, zé bù néng jué hēi bái zhī fēn ěr bù cōng, zé bù néng bié qīng zhuó zhī shēng zhì shí luàn, zé bù néng shěn dé shī zhī dì. mù bù néng jué hēi bái zhī sè zé wèi zhī máng ěr bù néng bié qīng zhuó zhī shēng zé wèi zhī lóng xīn bù néng shěn dé shī zhī dì zé wèi zhī kuáng. máng zé bù néng bì zhòu rì zhī xiǎn, lóng zé bù néng zhī léi tíng zhī hài, kuáng zé bù néng miǎn rén jiān fǎ lìng zhī huò. shū zhī suǒ wèi" zhì rén" zhě, shì dòng jìng zhī jié, shěng sī lǜ zhī fèi yě. suǒ wèi" shì tiān" zhě, bù jí cōng míng zhī lì, bù jìn zhì shí zhī rèn. gǒu jí jìn, zé fèi shén duō fèi shén duō, zé máng lóng bèi kuáng zhī huò zhì, shì yǐ sè zhī. sè zhī zhě, ài qí jīng shén, sè qí zhì shí yě. gù yuē:" zhì rén shì tiān mò rú sè."
聪明睿智,天也;动静思虑,人也。人也者,乘于天明以视,寄于天聪以听,托于天智以思虑。故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。目不明,则不能决黑白之分;耳不聪,则不能别清浊之声;智识乱,则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲;耳不能别清浊之声则谓之聋;心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险,聋则不能知雷霆之害,狂则不能免人间法令之祸。书之所谓"治人"者,适动静之节,省思虑之费也。所谓"事天"者,不极聪明之力,不尽智识之任。苟极尽,则费神多;费神多,则盲聋悖狂之祸至,是以啬之。啬之者,爱其精神,啬其智识也。故曰:"治人事天莫如啬。"
zhòng rén zhī yòng shén yě zào, zào zé duō fèi, duō fèi zhī wèi chǐ. shèng rén zhī yòng shén yě jìng, jìng zé shǎo fèi, shǎo fèi zhī wèi sè. sè zhī wèi shù yě, shēng yú dào lǐ. fū néng sè yě, shì cóng yú dào ér fú yú lǐ zhě yě. zhòng rén lí yú huàn, xiàn yú huò, yóu wèi zhī tuì, ér bù fú cóng dào lǐ. shèng rén suī wèi jiàn huò huàn zhī xíng, xū wú fú cóng yú dào lǐ, yǐ chēng zǎo fú. gù yuē:" fū wèi sè, shì yǐ zǎo fú." zhī zhì rén zhě, qí sī lǜ jìng zhī shì tiān zhě, qí kǒng qiào xū. sī lǜ jìng, gù dé bù qù kǒng qiào xū, zé hé qì rì rù. gù yuē:" zhòng jī dé." fū néng lìng gù dé bù qù, xīn hé qì rì zhì zhě, zǎo fú zhě yě. gù yuē:" zǎo fú, shì wèi zhòng jī dé." jī dé ér hòu shén jìng, shén jìng ér hòu hé duō, hé duō ér hòu jì dé, jì dé ér hòu néng yù wàn wù, néng yù wàn wù zé zhàn yì shèng dí, zhàn yì shèng dí ér lùn bì gài shì, lùn bì gài shì, gù yuē" wú bù kè." wú bù kè běn yú zhòng jī dé, gù yuē" zhòng jī dé, zé wú bù kè." zhàn yì shèng dí, zé jiān yǒu tiān xià lùn bì gài shì, zé mín rén cóng. jìn jiān yǒu tiān xià ér tuì cóng mín rén, qí shù yuǎn, zé zhòng rén mò jiàn qí duān mò. mò jiàn qí duān mò, shì yǐ mò zhī qí jí. gù yuē:" wú bù kè, zé mò zhī qí jí."
众人之用神也躁,躁则多费,多费之谓侈。圣人之用神也静,静则少费,少费之谓啬。啬之谓术也,生于道理。夫能啬也,是从于道而服于理者也。众人离于患,陷于祸,犹未知退,而不服从道理。圣人虽未见祸患之形,虚无服从于道理,以称蚤服。故曰:"夫谓啬,是以蚤服。"知治人者,其思虑静;知事天者,其孔窍虚。思虑静,故德不去;孔窍虚,则和气日入。故曰:"重积德。"夫能令故德不去,新和气日至者,蚤服者也。故曰:"蚤服,是谓重积德。"积德而后神静,神静而后和多,和多而后计得,计得而后能御万物,能御万物则战易胜敌,战易胜敌而论必盖世,论必盖世,故曰"无不克。"无不克本于重积德,故曰"重积德,则无不克。"战易胜敌,则兼有天下;论必盖世,则民人从。进兼有天下而退从民人,其术远,则众人莫见其端末。莫见其端末,是以莫知其极。故曰:"无不克,则莫知其极。"
fán yǒu guó ér hòu wáng zhī, yǒu shēn ér hòu yāng zhī, bù kě wèi néng yǒu qí guó néng bǎo qí shēn. fū néng yǒu qí guó, bì néng ān qí shè jì néng bǎo qí shēn, bì néng zhōng qí tiān nián ér hòu kě wèi néng yǒu qí guó néng bǎo qí shēn yǐ. fū néng yǒu qí guó bǎo qí shēn zhě, bì qiě tǐ dào. tǐ dào, zé qí zhì shēn qí zhì shēn, zé qí huì yuǎn qí huì yuǎn, zhòng rén mò néng jiàn qí suǒ jí. wéi fū néng lìng rén bú jiàn qí shì jí, bú jiàn qí shì jí zhě wèi bǎo qí shēn yǒu qí guó. gù yuē:" mò zhī qí jí. mò zhī qí jí, zé kě yǐ yǒu guó."
凡有国而后亡之,有身而后殃之,不可谓能有其国、能保其身。夫能有其国,必能安其社稷;能保其身,必能终其天年;而后可谓能有其国、能保其身矣。夫能有其国、保其身者,必且体道。体道,则其智深;其智深,则其会远;其会远,众人莫能见其所极。唯夫能令人不见其事极,不见其事极者为保其身、有其国。故曰:"莫知其极。莫知其极,则可以有国。"
suǒ wèi" yǒu guó zhī mǔ": mǔ zhě, dào yě dào yě zhě, shēng yú suǒ yǐ yǒu guó zhī shù suǒ yǐ yǒu guó zhī shù, gù wèi zhī" yǒu guó zhī mǔ." fū dào yǐ yǔ shì zhōu xuán zhě, qí jiàn shēng yě zhǎng, chí lù yě jiǔ. gù yuē:" yǒu guó zhī mǔ, kě yǐ cháng jiǔ." shù mù yǒu màn gēn, yǒu zhí gēn. zhí gēn zhě, shū zhī suǒ wèi" dǐ" yě. dǐ yě zhě, mù zhī suǒ yǐ jiàn shēng yě màn gēn zhě, mù zhī suǒ yǐ chí shēng yě. dé yě zhě, rén zhī suǒ yǐ jiàn shēng yě lù yě zhě, rén zhī suǒ yǐ chí shēng yě. jīn jiàn yú lǐ zhě, qí chí lù yě jiǔ, gù yuē:" shēn qí gēn." tǐ qí dào zhě, qí shēng rì zhǎng, gù yuē:" gù qí dǐ." dǐ gù, zé shēng zhǎng gēn shēn, zé shì jiǔ, gù yuē:" shēn qí gēn, gù qí dǐ, cháng shēng jiǔ shì zhī dào yě."
所谓"有国之母":母者,道也;道也者,生于所以有国之术;所以有国之术,故谓之"有国之母。"夫道以与世周旋者,其建生也长,持禄也久。故曰:"有国之母,可以长久。"树木有曼根,有直根。直根者,书之所谓"柢"也。柢也者,木之所以建生也;曼根者,木之所以持生也。德也者,人之所以建生也;禄也者,人之所以持生也。今建于理者,其持禄也久,故曰:"深其根。"体其道者,其生日长,故曰:"固其柢。"柢固,则生长;根深,则视久,故曰:"深其根,固其柢,长生久视之道也。"
gōng rén shù biàn yè zé shī qí gōng, zuò zhě shù yáo xǐ zé wáng qí gōng. yī rén zhī zuò, rì wáng bàn rì, shí rì zé wáng wǔ rén zhī gōng yǐ wàn rén zhī zuò, rì wáng bàn rì, shí rì zé wáng wǔ wàn rén zhī gōng yǐ. rán zé shù biàn yè zhě, qí rén mí zhòng, qí kuī mí dà yǐ. fán fǎ lìng gèng zé lì hài yì, lì hài yì zé mín wù biàn, mín wù biàn wèi zhī biàn yè. gù yǐ lǐ guān zhī, shì dà zhòng ér shù yáo zhī, zé shào chéng gōng cáng dà qì ér shù xǐ zhī, zé duō bài shāng pēng xiǎo xiān ér shù náo zhī, zé zéi qí zǎi zhì dà guó ér shù biàn fǎ, zé mín kǔ zhī. shì yǐ yǒu dào zhī jūn guì jìng, bù zhòng biàn fǎ. gù yuē:" zhì dà guó zhě ruò pēng xiǎo xiān."
工人数变业则失其功,作者数摇徙则亡其功。一人之作,日亡半日,十日则亡五人之功矣;万人之作,日亡半日,十日则亡五万人之功矣。然则数变业者,其人弥众,其亏弥大矣。凡法令更则利害易,利害易则民务变,民务变谓之变业。故以理观之,事大众而数摇之,则少成功;藏大器而数徙之,则多败伤;烹小鲜而数挠之,则贼其宰;治大国而数变法,则民苦之。是以有道之君贵静,不重变法。故曰:"治大国者若烹小鲜。"
rén chù jí zé guì yī, yǒu huò zé wèi guǐ. shèng rén zài shàng, zé mín shǎo yù mín shǎo yù, zé xuè qì zhì ér jǔ dòng lǐ jǔ dòng lǐ zé shǎo huò hài. fū nèi wú cuó jū dān zhì zhī hài, ér wài wú xíng fá fǎ zhū zhī huò zhě, qí qīng tián guǐ yě shén. gù yuē:" yǐ dào lì tiān xià, qí guǐ bù shén." zhì shì zhī mín, bù yǔ guǐ shén xiāng hài yě. gù yuē:" fēi qí guǐ bù shén yě, qí shén bù shāng rén yě." guǐ suì yě jí rén zhī wèi guǐ shāng rén, rén zhú chú zhī zhī wèi rén shāng guǐ yě. mín fàn fǎ lìng zhī wèi mín shāng shàng, shàng xíng lù mín zhī wèi shàng shāng mín. mín bù fàn fǎ, zé shàng yì bù xíng xíng shàng bù xíng xíng zhī wèi shàng bù shāng rén, gù yuē:" shèng rén yì bù shāng mín." shàng bù yǔ mín xiāng hài, ér rén bù yǔ guǐ xiāng shāng, gù yuē:" liǎng bù xiāng shāng." mín bù gǎn fàn fǎ, zé shàng nèi bù yòng xíng fá, ér wài bù shì lì qí chǎn yè. shàng nèi bù yòng xíng fá, ér wài bù shì lì qí chǎn yè, zé mín fān xī. mín fān xī ér chù jī shèng. mín fān xī ér chù jī shèng zhī wèi yǒu dé. fán suǒ wèi suì zhě, hún pò qù ér jīng shén luàn, jīng shén luàn zé wú dé. guǐ bù suì rén zé hún pò bù qù, hún pò bù qù ér jīng shén bù luàn, jīng shén bù luàn zhī wèi yǒu dé. shàng shèng chù jī ér guǐ bù luàn qí jīng shén, zé dé jǐn zài yú mín yǐ. gù yuē:" liǎng bù xiāng shāng, zé dé jiāo guī yān." yán qí dé shàng xià jiāo shèng ér jù guī yú mín yě.
人处疾则贵医,有祸则畏鬼。圣人在上,则民少欲;民少欲,则血气治而举动理;举动理则少祸害。夫内无痤疽瘅痔之害,而外无刑罚法诛之祸者,其轻恬鬼也甚。故曰:"以道莅天下,其鬼不神。"治世之民,不与鬼神相害也。故曰:"非其鬼不神也,其神不伤人也。"鬼祟也疾人之谓鬼伤人,人逐除之之谓人伤鬼也。民犯法令之谓民伤上,上刑戮民之谓上伤民。民不犯法,则上亦不行刑;上不行刑之谓上不伤人,故曰:"圣人亦不伤民。"上不与民相害,而人不与鬼相伤,故曰:"两不相伤。"民不敢犯法,则上内不用刑罚,而外不事利其产业。上内不用刑罚,而外不事利其产业,则民蕃息。民蕃息而畜积盛。民蕃息而畜积盛之谓有德。凡所谓祟者,魂魄去而精神乱,精神乱则无德。鬼不祟人则魂魄不去,魂魄不去而精神不乱,精神不乱之谓有德。上盛畜积而鬼不乱其精神,则德尽在于民矣。故曰:"两不相伤,则德交归焉。"言其德上下交盛而俱归于民也。
yǒu dào zhī jūn, wài wú yuàn chóu yú lín dí, ér nèi yǒu dé zé yú rén mín. fū wài wú yuàn chóu yú lín dí zhě, qí yù zhū hóu yě wài yǒu lǐ yì. nèi yǒu dé zé yú rén mín zhě, qí zhì rén shì yě wù běn. yù zhū hóu yǒu lǐ yì, zé yì xī qǐ zhì mín shì wù běn, zé yín shē zhǐ. fán mǎ zhī suǒ yǐ dà yòng zhě, wài gōng jiǎ bīng ér nèi gěi yín shē yě. jīn yǒu dào zhī jūn, wài xī yòng jiǎ bīng, ér nèi jìn yín shē. shàng bù shì mǎ yú zhàn dòu zhú běi, ér mín bù yǐ mǎ yuǎn tōng yín wù, suǒ jī lì wéi tián chóu. jī lì yú tián chóu, bì qiě fèn guàn. gù yuē:" tiān xià yǒu dào, què zǒu mǎ yǐ fèn yě."
有道之君,外无怨仇于邻敌,而内有德泽于人民。夫外无怨仇于邻敌者,其遇诸侯也外有礼义。内有德泽于人民者,其治人事也务本。遇诸侯有礼义,则役希起;治民事务本,则淫奢止。凡马之所以大用者,外供甲兵而内给淫奢也。今有道之君,外希用甲兵,而内禁淫奢。上不事马于战斗逐北,而民不以马远通淫物,所积力唯田畴。积力于田畴,必且粪灌。故曰:"天下有道,却走马以粪也。"
rén jūn wú dào, zé nèi bào nüè qí mín ér wài qīn qī qí lín guó. nèi bào nüè, zé mín chǎn jué wài qīn qī, zé bīng shù qǐ. mín chǎn jué, zé chù shēng shǎo bīng shù qǐ, zé shì zú jǐn. chù shēng shǎo, zé róng mǎ fá shì zú jǐn, zé jūn wēi dài. róng mǎ fá zé jiāng mǎ chū jūn wēi dài, zé jìn chén yì. mǎ zhě, jūn zhī dà yòng jiāo zhě, yán qí jìn yě. jīn suǒ yǐ gěi jūn zhī jù yú xū mǎ jìn chén. gù yuē:" tiān xià wú dào, róng mǎ shēng yú jiāo yǐ."
人君无道,则内暴虐其民而外侵欺其邻国。内暴虐,则民产绝;外侵欺,则兵数起。民产绝,则畜生少;兵数起,则士卒尽。畜生少,则戎马乏;士卒尽,则军危殆。戎马乏则将马出;军危殆,则近臣役。马者,军之大用;郊者,言其近也。今所以给军之具于谞马近臣。故曰:"天下无道,戎马生于郊矣。"
rén yǒu yù, zé jì huì luàn jì huì luàn, ér yǒu yù shén yǒu yù shén, zé xié xīn shèng xié xīn shèng, zé shì jīng jué shì jīng jué, zé huò nán shēng. yóu shì guān zhī, huò nán shēng yú xié xīn, xié xīn yòu yú kě yù. kě yù zhī lèi, jìn zé jiào liáng mín wèi jiān, tuì zé lìng shàn rén yǒu huò. jiān qǐ, zé shàng qīn ruò jūn huò zhì, zé mín rén duō shāng. rán zé kě yù zhī lèi, shàng qīn ruò jūn ér xià shāng rén mín. fū shàng qīn ruò jūn ér xià shāng rén mín zhě, dà zuì yě. gù yuē:" huò mò dà yú kě yù." shì yǐ shèng rén bù yǐn wǔ sè, bù yín yú shēng yuè míng jūn jiàn wán hǎo ér qù yín lì.
人有欲,则计会乱;计会乱,而有欲甚;有欲甚,则邪心胜;邪心胜,则事经绝;事经绝,则祸难生。由是观之,祸难生于邪心,邪心诱于可欲。可欲之类,进则教良民为奸,退则令善人有祸。奸起,则上侵弱君;祸至,则民人多伤。然则可欲之类,上侵弱君而下伤人民。夫上侵弱君而下伤人民者,大罪也。故曰:"祸莫大于可欲。"是以圣人不引五色,不淫于声乐;明君贱玩好而去淫丽。
rén wú máo yǔ, bù yī zé bù fàn hán shàng bù shǔ tiān ér xià bù zhe dì, yǐ cháng wèi wèi gēn běn, bù shí zé bù néng huó shì yǐ bù miǎn yú yù lì zhī xīn. yù lì zhī xīn bù chú, qí shēn zhī yōu yě. gù shèng rén yī zú yǐ fàn hán, shí zú yǐ chōng xū, zé bù yōu yǐ. zhòng rén zé bù rán, dà wéi zhū hóu, xiǎo yú qiān jīn zhī zī, qí yù de zhī yōu bù chú yě. xū mí yǒu miǎn, sǐ zuì shí huó, jīn bù zhī zú zhě zhī yōu zhōng shēn bù jiě. gù yuē:" huò mò dà yú bù zhī zú."
人无毛羽,不衣则不犯寒;上不属天而下不著地,以肠胃为根本,不食则不能活;是以不免于欲利之心。欲利之心不除,其身之忧也。故圣人衣足以犯寒,食足以充虚,则不忧矣。众人则不然,大为诸侯,小余千金之资,其欲得之忧不除也。胥靡有免,死罪时活,今不知足者之忧终身不解。故曰:"祸莫大于不知足。"
gù yù lì shèn yú yōu, yōu zé jí shēng jí shēng ér zhì huì shuāi zhì huì shuāi, zé shī dù liàng shī dù liàng, zé wàng jǔ dòng wàng jǔ dòng, zé huò hài zhì huò hài zhì ér jí yīng nèi jí yīng nèi, zé tòng, huò báo wài zé kǔ. kǔ tòng zá yú cháng wèi zhī jiān kǔ tòng zá yú cháng wèi zhī jiān, zé shāng rén yě cǎn. cǎn zé tuì ér zì jiù, tuì ér zì jiù yě shēng yú yù lì. gù yuē:" jiù mò cǎn yú yù lì."
故欲利甚于忧,忧则疾生;疾生而智慧衰;智慧衰,则失度量;失度量,则妄举动;妄举动,则祸害至;祸害至而疾婴内;疾婴内,则痛,祸薄外;则苦。苦痛杂于肠胃之间;苦痛杂于肠胃之间,则伤人也惨。惨则退而自咎,退而自咎也生于欲利。故曰:"咎莫惨于欲利。"
dào zhě, wàn wù zhī suǒ rán yě, wàn lǐ zhī suǒ jī yě. lǐ zhě, chéng wù zhī wén yě dào zhě, wàn wù zhī suǒ yǐ chéng yě. gù yuē:" dào, lǐ zhī zhě yě." wù yǒu lǐ, bù kě yǐ xiāng báo wù yǒu lǐ bù kě yǐ xiāng báo, gù lǐ zhī wèi wù zhī zhì. wàn wù gè yì lǐ, wàn wù gè yì lǐ ér dào jǐn. jī wàn wù zhī lǐ, gù bù dé bù huà bù dé bù huà, gù wú cháng cāo. wú cháng cāo, shì yǐ sǐ shēng qì bǐng yān, wàn zhì zhēn zhuó yān, wàn shì fèi xìng yān. tiān de zhī yǐ gāo, dì dé zhī yǐ cáng, wéi dòu dé zhī yǐ chéng qí wēi, rì yuè dé zhī yǐ héng qí guāng, wǔ cháng dé zhī yǐ cháng qí wèi, liè xīng dé zhī yǐ duān qí xíng, sì shí dé zhī yǐ yù qí biàn qì, xuān yuán dé zhī yǐ shàn sì fāng, chì sōng dé zhī yǔ tiān dì tǒng, shèng rén dé zhī yǐ chéng wén zhāng. dào, yǔ yáo shùn jù zhì, yǔ jiē yú jù kuáng, yǔ jié zhòu jù miè, yǔ tāng wǔ jù chāng. yǐ wéi jìn hū, yóu yú sì jí yǐ wéi yuǎn hū, cháng zài wú cè yǐ wéi àn hū, qí guāng zhāo zhāo yǐ wéi míng hū, qí wù míng míng ér gōng chéng tiān dì, hé huà léi tíng, yǔ nèi zhī wù, shì zhī yǐ chéng. fán dào zhī qíng, bù zhì bù xíng, róu ruò suí shí, yǔ lǐ xiāng yìng. wàn wù dé zhī yǐ sǐ, dé zhī yǐ shēng wàn shì dé zhī yǐ bài, dé zhī yǐ chéng. dào pì zhū ruò shuǐ, nì zhě duō yǐn zhī jí sǐ, kě zhě shì yǐn zhī jí shēng pì zhī ruò jiàn jǐ, yú rén yǐ xíng fèn zé huò shēng, shèng rén yǐ zhū bào zé fú chéng. gù dé zhī yǐ sǐ, dé zhī yǐ shēng, dé zhī yǐ bài, dé zhī yǐ chéng.
道者,万物之所然也,万理之所稽也。理者,成物之文也;道者,万物之所以成也。故曰:"道,理之者也。"物有理,不可以相薄;物有理不可以相薄,故理之为物之制。万物各异理,万物各异理而道尽。稽万物之理,故不得不化;不得不化,故无常操。无常操,是以死生气禀焉,万智斟酌焉,万事废兴焉。天得之以高,地得之以藏,维斗得之以成其威,日月得之以恆其光,五常得之以常其位,列星得之以端其行,四时得之以御其变气,轩辕得之以擅四方,赤松得之与天地统,圣人得之以成文章。道,与尧、舜俱智,与接舆俱狂,与桀、纣俱灭,与汤、武俱昌。以为近乎,游于四极;以为远乎,常在吾侧;以为暗乎,其光昭昭;以为明乎,其物冥冥;而功成天地,和化雷霆,宇内之物,恃之以成。凡道之情,不制不形,柔弱随时,与理相应。万物得之以死,得之以生;万事得之以败,得之以成。道譬诸若水,溺者多饮之即死,渴者适饮之即生;譬之若剑戟,愚人以行忿则祸生,圣人以诛暴则福成。故得之以死,得之以生,得之以败,得之以成。
rén xī jiàn shēng xiàng yě, ér de sǐ xiàng zhī gǔ, àn qí tú yǐ xiǎng qí shēng yě, gù zhū rén zhī suǒ yǐ yì xiǎng zhě jiē wèi zhī" xiàng" yě. jīn dào suī bù kě dé wén jiàn, shèng rén zhí qí jiàn gōng yǐ chù jiàn qí xíng, gù yuē:" wú zhuàng zhī zhuàng, wú wù zhī xiàng".
人希见生象也,而得死象之骨,案其图以想其生也,故诸人之所以意想者皆谓之"象"也。今道虽不可得闻见,圣人执其见功以处见其形,故曰:"无状之状,无物之象"。
fán lǐ zhě, fāng yuán duǎn cháng cū mí jiān cuì zhī fēn yě, gù lǐ dìng ér hòu kě dé dào yě. gù dìng lǐ yǒu cún wáng, yǒu sǐ shēng, yǒu shèng shuāi. fū wù zhī yī cún yī wáng, zhà sǐ zhà sǐ, chū shèng ér hòu shuāi zhě, bù kě wèi cháng. wéi fū yǔ tiān dì zhī pōu pàn yě jù shēng, zhì tiān dì zhī xiāo sàn yě bù sǐ bù shuāi zhě wèi" cháng". ér cháng zhě, wú yōu yì, wú dìng lǐ. wú dìng lǐ, fēi zài yú cháng suǒ, shì yǐ bù kě dào yě. shèng rén guān qí xuán xū, yòng qí zhōu xíng, qiáng zì zhī yuē" dào", rán ér kě lùn. gù yuē:" dào zhī kě dào, fēi cháng dào yě".
凡理者,方圆、短长、粗靡、坚脆之分也,故理定而后可得道也。故定理有存亡,有死生,有盛衰。夫物之一存一亡,乍死乍死,初盛而后衰者,不可谓常。唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓"常"。而常者,无攸易,无定理。无定理,非在于常所,是以不可道也。圣人观其玄虚,用其周行,强字之曰"道",然而可论。故曰:"道之可道,非常道也"。
rén shǐ yú shēng ér zú yú sǐ. shǐ zhī wèi chū, zú zhī wèi rù. gù yuē:" chū shēng rù sǐ". rén zhī shēn sān bǎi liù shí jié, sì zhī jiǔ qiào qí dà jù yě. sì zhī jiǔ qiào shí yǒu sān zhě, shí yǒu sān zhě zhī dòng jìng jǐn shǔ yú shēng yān. shǔ zhī wèi tú yě, gù yuē: shēng zhī tú yě shí yǒu sān zhě. zhì sǐ yě, shí yǒu sān jù zhě jiē hái ér shǔ zhī yú sǐ, sǐ zhī tú yì yǒu shí sān." gù yuē:" shēng zhī tú shí yǒu sān, sǐ zhī tú shí yǒu sān." fán mín zhī shēng shēng ér hé gù dòng, dòng jǐn zé sǔn yě ér dòng bù zhǐ, shì sǔn ér bù zhǐ yě. sǔn ér bù zhǐ zé shēng jǐn, shēng jǐn zhī wèi sǐ, zé shí yǒu sān jù zhě jiē wèi sǐ sǐ dì yě. gù yuē:" mín zhī shēng, shēng ér dòng, dòng jiē zhī sǐ dì, yì shí yǒu sān."
人始于生而卒于死。始之谓出,卒之谓入。故曰:"出生入死"。人之身三百六十节,四肢、九窍其大具也。四肢九窍十有三者,十有三者之动静尽属于生焉。属之谓徒也,故曰:生之徒也十有三者。至死也,十有三具者皆还而属之于死,死之徒亦有十三。"故曰:"生之徒十有三,死之徒十有三。"凡民之生生而和固动,动尽则损也;而动不止,是损而不止也。损而不止则生尽,生尽之谓死,则十有三具者皆为死死地也。故曰:"民之生,生而动,动皆之死地,亦十有三。"
shì yǐ shèng rén ài jīng shén ér guì chǔ jìng. bù ài jīng shén bù guì chǔ jìng, cǐ shén dà yú sì hǔ zhī hài. fū sì hǔ yǒu yù, dòng jìng yǒu shí. bì qí yù, shěng qí shí, zé miǎn qí sì hǔ zhī hài yǐ. mín dú zhī sì hǔ zhī yǒu zhǎo jiǎo yě, ér mò zhī wàn wù zhī jǐn yǒu zhǎo jiǎo yě, bù miǎn yú wàn wù zhī hài. hé yǐ lùn zhī? shí yǔ jiàng jí, kuàng yě xián jìng, ér yǐ hūn chén fàn shān chuān, zé fēng lù zhī zhǎo jiǎo hài zhī. shì shàng bù zhōng, qīng fàn jìn lìng, zé xíng fǎ zhī zhǎo jiǎo hài zhī. chù xiāng bù jié, zēng ài wú dù, zé zhēng dòu zhī zhǎo jiǎo hài zhī. shì yù wú xiàn, dòng jìng bù jié, zé cuó jū zhī zhǎo jiǎo hài zhī. hǎo yòng qí sī zhì ér qì dào lǐ, zé gāng luó zhī zhǎo jiǎo hài zhī. sì hǔ yǒu yù, ér wàn hài yǒu yuán, bì qí yù, sāi qí yuán, zé miǎn yú zhū hài yǐ. fán bīng gé zhě, suǒ yǐ bèi hài yě. zhòng shēng zhě, suī rù jūn wú fèn zhēng zhī xīn wú fèn zhēng zhī xīn, zé wú suǒ yòng jiù hài zhī bèi. cǐ fēi dú wèi yě chù zhī jūn yě. shèng rén zhī yóu shì yě, wú hài rén zhī xīn, wú hài rén zhī xīn, zé bì wú rén hài, wú rén hài, zé bù bèi rén. gù yuē:" lù xíng bù yù sì hǔ." rù shān bù shì bèi yǐ jiù hài, gù yuē:" rù jūn bù bèi jiǎ bīng." yuǎn zhū hài, gù yuē" hǔ wú suǒ cuò qí zhǎo, bīng wú suǒ róng qí rèn bù shè bèi ér bì wú hài, tiān dì zhī dào lǐ yě. tǐ tiān dì zhī dào, gù yuē:" wú sǐ dì yān." dòng wú sǐ dì, ér wèi zhī" shàn shè shēng" yǐ.
是以圣人爱精神而贵处静。不爱精神不贵处静,此甚大于兕虎之害。夫兕虎有域,动静有时。避其域,省其时,则免其兕虎之害矣。民独知兕虎之有爪角也,而莫知万物之尽有爪角也,不免于万物之害。何以论之?时雨降集,旷野闲静,而以昏晨犯山川,则风露之爪角害之。事上不忠,轻犯禁令,则刑法之爪角害之。处乡不节,憎爱无度,则争斗之爪角害之。嗜欲无限,动静不节,则痤疽之爪角害之。好用其私智而弃道理,则纲罗之爪角害之。兕虎有域,而万害有原,避其域,塞其原,则免于诸害矣。凡兵革者,所以备害也。重生者,虽入军无忿争之心;无忿争之心,则无所用救害之备。此非独谓野处之军也。圣人之游世也,无害人之心,无害人之心,则必无人害,无人害,则不备人。故曰:"陆行不遇兕虎。"入山不恃备以救害,故曰:"入军不备甲兵。"远诸害,故曰"虎无所措其爪,兵无所容其刃;不设备而必无害,天地之道理也。体天地之道,故曰:"无死地焉。"动无死地,而谓之"善摄生"矣。
ài zǐ zhě cí yú zi, zhòng shēng zhě cí yú shēn, guì gōng zhě cí yú shì. cí mǔ zhī yú ruò zi yě, wù zhì qí fú wù zhì qí fú, zé shì chú qí huò shì chú qí huò, zé sī lǜ shú sī lǜ shú, zé dé shì lǐ dé shì lǐ, zé bì chéng gōng bì chéng gōng, zé qí xíng zhī yě bù yí bù yí zhī wèi yǒng. shèng rén zhī yú wàn shì yě, jǐn rú cí mǔ zhī wèi ruò zi lǜ yě, gù jiàn bì xíng zhī dào. jiàn bì xíng zhī dào zé qí cóng shì yì bù yí bù yí zhī wèi yǒng. bù yí shēng yú cí, gù yuē:" cí, gù néng yǒng."
爱子者慈于子,重生者慈于身,贵功者慈于事。慈母之于弱子也,务致其福;务致其福,则事除其祸;事除其祸,则思虑熟;思虑熟,则得事理;得事理,则必成功;必成;工,则其行之也不疑;不疑之谓勇。圣人之于万事也,尽如慈母之为弱子虑也,故见必行之道。见必行之道则其从事亦不疑;不疑之谓勇。不疑生于慈,故曰:"慈,故能勇。"
zhōu gōng yuē:" dōng rì zhī bì dòng yě bù gù, zé chūn xià zhī zhǎng cǎo mù yě bù mào." tiān dì bù néng cháng chǐ cháng fèi, ér kuàng yú rén hū? gù wàn wù bì yǒu shèng shuāi, wàn shì bì yǒu chí zhāng, guó jiā bì yǒu wén wǔ, guān zhì bì yǒu shǎng fá. shì yǐ zhì shì jiǎn yòng qí cái zé jiā fù, shèng rén ài bǎo qí shén zé jīng shèng, rén jūn zhòng zhàn qí zú zé mín zhòng, mín zhòng zé guó guǎng. shì yǐ jǔ zhī yuē:" jiǎn, gù néng guǎng."
周公曰:"冬日之闭冻也不固,则春夏之长草木也不茂。"天地不能常侈常费,而况于人乎?故万物必有盛衰,万事必有弛张,国家必有文武,官治必有赏罚。是以智士俭用其财则家富,圣人爱宝其神则精盛,人君重战其卒则民众,民众则国广。是以举之曰:"俭,故能广。"
fán wù zhī yǒu xíng zhě yì cái yě, yì gē yě. hé yǐ lùn zhī? yǒu xíng, zé yǒu duǎn cháng yǒu duǎn cháng, zé yǒu xiǎo dà yǒu xiǎo dà, zé yǒu fāng yuán yǒu fāng yuán, zé yǒu jiān cuì yǒu jiān cuì, zé yǒu qīng zhòng yǒu qīng zhòng, zé yǒu bái hēi. duǎn cháng dà xiǎo fāng yuán jiān cuì qīng zhòng bái hēi zhī wèi lǐ. lǐ dìng ér wù yì gē yě. gù yì yú dà tíng ér hòu yán zé lì, quán yì zhī shì zhī zhī yǐ. gù yù chéng fāng yuán ér suí qí guī jǔ, zé wàn shì zhī gōng xíng yǐ. ér wàn wù mò bù yǒu guī jǔ, yì yán zhī shì, jì huì guī jǔ yě. shèng rén jǐn suí yú wàn wù zhī guī jǔ, gù yuē:" bù gǎn wéi tiān xià xiān." bù gǎn wéi tiān xià xiān, zé shì wú bù shì, gōng wú bù gōng, ér yì bì gài shì, yù wú chǔ dà guān, qí kě dé hū? chù dà guān zhī wèi wèi chéng shì zhǎng. shì yǐ gù yuē:" bù gǎn wéi tiān xià xiān, gù néng wéi chéng shì zhǎng."
凡物之有形者易裁也,易割也。何以论之?有形,则有短长;有短长,则有小大;有小大,则有方圆;有方圆,则有坚脆;有坚脆,则有轻重;有轻重,则有白黑。短长、大小、方圆、坚脆、轻重、白黑之谓理。理定而物易割也。故议于大庭而后言则立,权议之士知之矣。故欲成方圆而随其规矩,则万事之功形矣。而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也。圣人尽随于万物之规矩,故曰:"不敢为天下先。"不敢为天下先,则事无不事,功无不功,而议必盖世,欲无处大官,其可得乎?处大官之谓为成事长。是以故曰:"不敢为天下先,故能为成事长。"
cí yú zi zhě bù gǎn jué yī shí, cí yú shēn zhě bù gǎn lí fǎ dù, cí yú fāng yuán zhě bù gǎn shě guī jǔ. gù lín bīng ér cí yú shì lì zé zhàn shèng dí, cí yú qì xiè zé chéng jiān gù. gù yuē:" cí, yú zhàn zé shèng, yǐ shǒu zé gù." fū néng zì quán yě ér jǐn suí yú wàn wù zhī lǐ zhě, bì qiě yǒu tiān shēng. tiān shēng yě zhě, shēng xīn yě, gù tiān xià zhī dào jǐn zhī shēng yě. ruò yǐ cí wèi zhī yě, shì bì wàn quán, ér jǔ wú bù dàng, zé wèi zhī bǎo yǐ. gù yuē:" wú yǒu sān bǎo, chí ér bǎo zhī."
慈于子者不敢绝衣食,慈于身者不敢离法度,慈于方圆者不敢舍规矩。故临兵而慈于士吏则战胜敌,慈于器械则城坚固。故曰:"慈,于战则胜,以守则固。"夫能自全也而尽随于万物之理者,必且有天生。天生也者,生心也,故天下之道尽之生也。若以慈卫之也,事必万全,而举无不当,则谓之宝矣。故曰:"吾有三宝,持而宝之。"
shū zhī suǒ wèi" dà dào" yě zhě, duān dào yě. suǒ wèi" mào shī" yě zhě, xié dào yě. suǒ wèi" jìng dà" yě zhě, jiā lì yě. jiā lì yě zhě, xié dào zhī fēn yě." cháo shén chú" yě zhě, yù sòng fán yě. yù sòng fán, zé tián huāng tián huāng, zé fǔ cāng xū fǔ cāng xū, zé guó pín guó pín, ér mín sú yín chǐ mín sú yín chǐ, zé yī shí zhī yè jué yī shí zhī yè jué, zé mín bù dé wú shì qiǎo zhà shì qiǎo zhà, zé zhī cǎi wén zhī cǎi wén zhī wèi" fú wén cǎi". yù sòng fán cāng lǐn xū, ér yǒu yǐ yín chǐ wèi sú, zé guó zhī shāng yě, ruò yǐ lì jiàn cì zhī. gù yuē:" dài lì jiàn." zhū fū shì zhì gù yǐ zhì yú shāng guó zhě, qí sī jiā bì fù sī jiā bì fù, gù yuē:" zī huò yǒu yú." guó yǒu ruò shì zhě, zé yú mín bù dé wú shù ér xiào zhī xiào zhī, zé xiǎo dào shēng. yóu shì guān zhī, dà jiān zuò zé xiǎo dào suí, dà jiān chàng zé xiǎo dào hé. yú yě zhě, wǔ shēng zhī zhǎng zhě yě, gù yú xiān zé zhōng sè jiē suí, yú chàng zé zhū lè jiē hé. jīn dà jiān zuò zé sú zhī mín chàng, sú zhī mín chàng zé xiǎo dào bì hé. gù" fú wén cǎi, dài lì jiàn, yàn yǐn shí, ér huò zī yǒu yú zhě, shì zhī wèi dào yú yǐ."
书之所谓"大道"也者,端道也。所谓"貌施"也者,邪道也。所谓"径大"也者,佳丽也。佳丽也者,邪道之分也。"朝甚除"也者,狱讼繁也。狱讼繁,则田荒;田荒,则府仓虚;府仓虚,则国贫;国贫,而民俗淫侈;民俗淫侈,则衣食之业绝;衣食之业绝,则民不得无饰巧诈;饰巧诈,则知采文;知采文之谓"服文采"。狱讼繁仓廪虚,而有以淫侈为俗,则国之伤也,若以利剑刺之。故曰:"带利剑。"诸夫饰智故以至于伤国者,其私家必富;私家必富,故曰:"资货有馀。"国有若是者,则愚民不得无术而效之;效之,则小盗生。由是观之,大奸作则小盗随,大奸唱则小盗和。竽也者,五声之长者也,故竽先则钟瑟皆随,竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民唱,俗之民唱则小盗必和。故"服文采,带利剑,厌饮食,而货资有馀者,是之谓盗竽矣。"
rén wú yú zhì, mò bù yǒu qū shě. tián dàn píng ān, mò bù zhī huò fú zhī suǒ yóu lái. dé yú hào wù, chù yú yín wù, ér hòu biàn luàn. suǒ yǐ rán zhě, yǐn yú wài wù, luàn yú wán hǎo yě. tián dàn yǒu qū shě zhī yì, píng ān zhī huò fú zhī jì. ér jīn yě wán hǎo biàn zhī, wài wù yǐn zhī yǐn zhī ér wǎng, gù yuē" bá". zhì shèng rén bù rán: yī jiàn qí qū shě, suī jiàn suǒ hǎo zhī wù, néng yǐn, bù néng yǐn zhī wèi" bù bá" yī yú qí qíng, suī yǒu kě yù zhī lèi, shén bù wéi dòng, shén bù wéi dòng zhī wèi" bù tuō". wéi rén zǐ sūn zhě, tǐ cǐ dào yǐ shǒu zōng miào, zōng miào bù miè zhī wèi" jì sì bù jué". shēn yǐ jī jīng wèi dé, jiā yǐ zī cái wèi dé, xiāng guó tiān xià jiē yǐ mín wèi dé. jīn zhì shēn ér wài wù bù néng luàn qí jīng shén, gù yuē:" xiū zhī shēn, qí dé nǎi zhēn." zhēn zhě, shèn zhī gù yě. zhì jiā zhě, wú yòng zhī wù bù néng dòng qí jì, zé zī yǒu yú, gù yuē:" xiū zhī jiā, qí dé yǒu yú." zhì xiāng zhě xíng cǐ jié, zé jiā zhī yǒu yú zhě yì zhòng, gù yuē:" xiū zhī xiāng, qí dé nǎi zhǎng." zhì bāng zhě xíng cǐ jié, zé xiāng zhī yǒu dé zhě yì zhòng, gù yuē:" xiū zhī bāng, qí dé nǎi fēng." lì tiān xià zhě xíng cǐ jié, zé mín zhī shēng mò bù shòu qí zé, gù yuē:" xiū zhī tiān xià, qí dé nǎi pǔ." xiū shēn zhě yǐ cǐ bié jūn zǐ xiǎo rén, zhì xiāng zhì bāng lì tiān xià zhě míng yǐ cǐ kē shì guān xī hào, zé wàn bù shī yī. gù yuē:" yǐ shēn guān shēn, yǐ jiā guān jiā, yǐ xiāng guān xiāng, yǐ bāng guān bāng, yǐ tiān xià guān tiān xià. wú xī yǐ zhī tiān xià zhī rán yě? yǐ cǐ."
人无愚智,莫不有趋舍。恬淡平安,莫不知祸福之所由来。得于好恶,怵于淫物,而后变乱。所以然者,引于外物,乱于玩好也。恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之,外物引之;引之而往,故曰"拔"。至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之物,能引,不能引之谓"不拔";一于其情,虽有可欲之类,神不为动,神不为动之谓"不脱"。为人子孙者,体此道以守宗庙,宗庙不灭之谓"祭祀不绝"。身以积精为德,家以资财为德,乡国天下皆以民为德。今治身而外物不能乱其精神,故曰:"修之身,其德乃真。"真者,慎之固也。治家者,无用之物不能动其计,则资有馀,故曰:"修之家,其德有馀。"治乡者行此节,则家之有馀者益众,故曰:"修之乡,其德乃长。"治邦者行此节,则乡之有德者益众,故曰:"修之邦,其德乃丰。"莅天下者行此节,则民之生莫不受其泽,故曰:"修之天下,其德乃普。"修身者以此别君子小人,治乡治邦莅天下者名以此科适观息耗,则万不失一。故曰:"以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾奚以知天下之然也?以此。"