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变化品

楞伽经

〔子部〕

尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊,如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记?何故复说,无般涅槃法众生得成佛道?又何故说,从初得佛至般涅槃,于其中间不说一字?又言如来常在于定,无觉无观?又言佛事皆是化作?又言诸识刹那变坏?又言金刚神常随卫护?又言前际不可知而说有般涅槃?又现有魔及以魔业?又有余报,谓旃遮婆罗门女、孙陀利外道女,及空钵而还等事;世尊既有如是业障,云何得成一切种智?既已成于一切种智,云何不离如是诸过?”

佛言:“谛听!当为汝说。大慧,我为无余涅槃界故,密劝令彼修菩萨行。此界他土有诸菩萨,心乐求于声闻涅槃,令舍是心进修大行,故作是说。又变化佛与化声闻而授记别,非法性佛。大慧,授声闻记是秘密说。

“大慧,佛与二乘无差别者,据断惑障,解脱一味;非谓智障。智障要见法无我性乃清净故。烦恼障者,见人无我,意识舍离,是时初断藏识习灭;法障解脱,方得永净。大慧,我依本住法作是密语,非异前佛后更有说,先具如是诸文字故。大慧,如来正知,无有妄念,不待思虑然后说法;如来久已断四种习,离二种死,除二种障。

“大慧,意及意识、眼识等七,习气为因,是刹那性,离无漏善非流转法。

“大慧,如来藏者,生死流转及是涅槃苦乐之因;凡愚不知,妄著于空。

“大慧,变化如来,金刚力士常随卫护,非真实佛。真实如来,离诸限量,二乘、外道所不能知,住现法乐,成就智忍,不假金刚力士所护。一切化佛不从业生,非即是佛,亦非非佛。譬如陶师众事和合而有所作;化佛亦尔,众相具足而演说法,然不能说自证圣智所行之境。

“复次,大慧,诸凡愚人见六识灭,起于断见;不了藏识,起于常见。大慧,自心分别,是其本际故不可得;离此分别,即得解脱。四种习断,离一切过。”

尔时,世尊重说颂言:

“三乘及非乘, 无有佛涅槃,
悉授如来记, 说离众过恶。
成就究竟智, 及无余涅槃,
诱进怯劣人, 依此密意说。
诸佛所得智, 演说如是道,
唯此更非余, 故彼无涅槃。
欲色有诸见, 如是四种习,
意识所从生, 藏意亦在中。
见意识眼等, 无常故说断,
迷意藏起常, 邪智谓涅槃。”

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    楞伽经
      《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》。其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗(今新疆和田)僧人实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早,更接近本经的原始义,因此流传广、影响大。我们也以四卷本为工作底本。针对佛僧对话,散文与诗句相互交叉的特点来进行标点和分段。
     

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