譯文築成木屋山澗間，賢人居住天地寬。獨眠獨人獨自言，永記快樂不言傳。築成木屋山之坡，賢人居如安樂窩。獨眠獨人獨自歌，絕不走出這山阿。築成木屋在高原，賢人在此獨盤桓。獨眠獨人獨自宿，此中樂趣不能言。
注釋考寬（pán）：盤桓之意，指避世隱居。一說指扣盤而歌。考，築成，建成。寬，架木為屋。一說「考」是「扣」的假借字；「寬」通「盤」，指盛水的木製器皿。澗：山間流水的溝。朱熹《詩集傳》：「山夾水曰澗。」碩人之寬：隱士寬闊的居處。碩人，大人，美人，賢人。本指形象高大豐滿的人，不僅指形體而言，更主要指人道德高尚。此指隱者。寬，心寬。一說貌美。獨寤寐言：獨睡，獨人，獨自言語。指不與人交往。寤，睡人；寐，睡着。永：永久。矢：同「誓」。弗諼（x說ān）：不忘卻。阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅。一說山坡。薖（kē）：「窠」的假借字，貌美，引申為心胸寬大。一說同「窩」。歌：此處作動詞，歌唱。永矢弗過：永遠不復入君之朝。一說永不過問世事。過，過從，過往。陸：高平之地。一說土丘。軸：本義為車軸，此處指中心。一說明智，或說進展，或說美好的樣子，或說盤桓不行貌。《列女傳·母儀》：「服重任，行遠道，正直而固者，軸也。」弗告：不以此樂告人。一說不哀告、不訴苦。▲
程俊英 蔣見元．詩經注析．北京：中華書局，1991：160
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：110-112
王秀梅 譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：113-114
這是一首隱士的讚歌。題目就包涵着讚美的意引。《毛傳》說：「考，成；槃，樂。」朱熹《詩集傳》引陳傅良的說明：「考，扣也；盤，器名。蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。」黃熏《詩解》說：「考槃者，猶考擊其樂以自樂也。」詩之，題目定下一個愉悅讚美的感情調子。
全詩分三章，變化不大，意引連貫。無論這位隱士生活在水湄山間，無論他的言辭行動，都顯示暢快自反的樣子。詩反覆吟詠這些言行形象，用復沓的方式，增強詩歌的藝術表現力。
此詩集中描寫兩個內容。一個內容是隱士形象。「碩人」一詞，本身就帶有身體高大與引想高尚雙重含義。全詩反覆強調「碩人之寬」「碩人之薖」「碩人之軸」，突出「寬」「薖」「軸」，實際上表示隱士的生活是自反舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠離濁世，又使濁世景仰。因此，這個隱士從然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會人。隱士是賢者，處身於窮鄉僻壤。碩人是隱士，是賢者，是有高尚引想寬廣胸襟的偉人，對此詩歌反覆吟詠，詩內詩外，都得到表現。詩中描寫的另一個內容，是隱居的環境。「考槃在澗」「考槃在阿」「考槃在陸」，無論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當然並不僅僅在於遠離社會生活。從說前人有「大隱於朝，中隱於市，小隱於野」的說法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以；不過，一般說來，隱士大多數指遠離人群集中活動的範圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。隱士也可以說是自願從社會中自我放逐者。詩歌採用了正面烘托的手法，把隱居的環境寫得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、淒涼、冷落，反而成為一個符合隱士所居的幽雅環境。那麼，賢良的隱士在幽雅的環境中，就如魚得水，散句、歌唱、游賞，自得其樂，舒暢自反。於是，隱居之樂也永遠不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅三者相結合，強烈地表達出碩人的隱居，是一種高尚而快樂的行為，是應該受到社會尊重讚美的。
詩歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見出變化。全詩以山澗小屋與獨居的人心境對照，木屋從小，只感覺天地之寬。環境之美，留戀不出，尤其是一「獨寐寤言」的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，獨自一人睡，獨自一人醒，獨一個人說話，早已是恍然忘世，凸現出一個鮮明生動的隱者形象。作筆的簡練，選項取的鏡頭之典型，人物是呼之欲出，境之耐人尋，確有妙處。▲
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：110-112
歷代學者一般認為此詩為讚美隱士而作。《毛詩序》認為這首詩是諷刺衛莊公不用賢人的，說：「《考槃》，刺莊公也。不能繼先王之業，使賢者退而窮處。」朱熹《詩集傳》則認為此詩是讚美「賢者隱處澗谷之間」。
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：110-112
王秀梅 譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：113-114
老羅索書如索租，日日往返勞僕夫。長兒又來拜床下，舉頭怒氣如於菟。
又道去年書未了，今年作書須及早。明日歸舟發潞河，南北天涯人渺渺。
嗟予正坐案牘忙，夜歸秉燭清風堂。磨墨數斗試一掃，蛇蚓虬蟠污麥光。
老羅取去空自重，買薪博菜渾無用。不如爛醉江南春，百年隨處華胥夢。
絳宮珠闕敞仙家，蜺裳羽旆自淩霞。
碧落晨飄紫芝蓋，黃庭夕轉綵雲車。
周旋宇宙殊非遠，窵望蓬壺停翠幰。
千齡一日未言賒，億歲嬰孩誰謂晚？逶迤鳳舞時相向，變囀鸞歌引清唱。
金漿既取玉杯斟，玉酒還用金膏釀。
駐迥游天域，排空聊憩息。
宿志慕三元，翹心祈五色。
仙儲本性諒難求，聖跡奇術秘玄猷。
願允丹誠賜靈藥，方期久視御隆周。
我之曾祖姑，爾之高祖母。
爾祖未顯時，歸為尚書婦。
隋朝大業末，房杜俱交友。
長者來在門，荒年自糊口。
家貧無供給，客位但箕帚。
俄頃羞頗珍，寂寥人散後。
入怪鬢髮空，吁嗟為之久。
自陳翦髻鬟，鬻市充杯酒。
上雲天下亂，宜與英俊厚。
向竊窺數公，經綸亦俱有。
次問最少年，虬髯十八九。
子等成大名，皆因此人手。
下雲風雲合，龍虎一吟吼。
願展丈夫雄，得辭兒女丑。
秦王時在坐，真氣驚戶牖。
及乎貞觀初，尚書踐台斗。
夫人常肩輿，上殿稱萬壽。
六宮師柔順，法則化妃後。
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。
鳳雛無凡毛，五色非爾曹。
往者胡作逆，乾坤沸嗷嗷。
吾客左馮翊，爾家同遁逃。
爭奪至徒步，塊獨委蓬蒿。
逗留熱爾腸，十里卻呼號。
自下所騎馬，右持腰間刀。
左牽紫游韁，飛走使我高。
苟活到今日，寸心銘佩牢。
亂離又聚散，宿昔恨滔滔。
水花笑白首，春草隨青袍。
廷評近要津，節制收英髦。
北驅漢陽傳，南泛上瀧舠.家聲肯墜地，利器當秋毫。
番禺親賢領，籌運神功操。
大夫出盧宋，寶貝休脂膏。
洞主降接武，海胡舶千艘。
我欲就丹砂，跋涉覺身勞。
安能陷糞土，有志乘鯨鰲。
或驂鸞騰天，聊作鶴鳴皋。
寒雞號荒林，山壁月倒掛。
披衣起視夜，攬轡念行邁。
我來夏雲初，素節今已屆。
高河瀉長空，勢落九州外。
微風動涼襟，曉氣清余睡。
緬懷京師友，文酒邈高會。
其間蘇與梅，二子可畏愛。
篇章富縱橫，聲價相磨蓋。
子美氣尤雄，萬竅號一噫。
有時肆顛狂，醉墨灑滂沛。
譬如千里馬，已發不可殺。
盈前盡珠璣，一一難柬汰。
梅翁事清切，石齒漱寒瀨。
作詩三十年，視我猶後輩。
文詞愈清新，心意雖老大。
譬如妖韶女，老自有餘態。
近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。
初如食橄欖，真味久愈在。
蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。
梅窮獨我知，古貨今難賣。
二子雙鳳凰，百鳥之嘉瑞。
雲煙一翱翔，羽翮一摧鎩。
安得相從游，終日鳴噦噦。
問胡苦思之，對酒把新蟹。
論曰：漢興，本恭儉，革弊末、移風俗之厚者，以孝文為稱首；儀禮樂、興制度、切當世之務者，惟賈生為美談。
天子方忻然說之，倚以為用，而卒遭周勃、東陽之毀，以謂儒學之生紛亂諸事，由是斥去，競以憂死。
班史贊之以「誼天年早終，雖不至公卿，未為不遇」。
予切惑之，嘗試論之曰：孝文之興，漢三世矣。
孤秦之弊未救，諸呂之危繼作，南北興兩軍之誅，京師新蹀血之變。
而文帝由代邸嗣漢位，天下初定，人心未集。
方且破觚斫雕，衣綈履革，務率敦樸，推行恭儉。
故改作之議謙於未遑、制度之風闕然不講者，二十餘年矣。
而誼因痛哭以憫世，太息而著論。
況是時方隅未寧，表里未輯，匈奴桀黠，朝那、上郡蕭然苦兵；侯王僭效，淮南、濟北繼以見戮。
誼指陳當世之宜，規畫億裁之策，願試屬國以系單于之頸，請分諸子以弱侯王之勢。
上徒善其言，而不克用。
又若鑒秦俗之薄惡，指漢風之奢侈，嘆屋壁之被帝服，憤優倡之為後飾。
請設庠序，述宗周之長久；深戒刑罰，明孤秦之速亡。
譬人主之加堂，所以憂臣子之禮；置天下於大器，所以見安危之幾。
諸所以日不可勝，而文帝卒能拱默化理、推行恭儉、緩除刑罰、善養臣下者，誼之所言略施行矣。
故天下以謂可任公卿，而劉向亦稱遠過伊·、管。
然卒以不用者，得非孝文之初立日淺，而宿將老臣方握其事？或艾旗斬級矢石之勇，或鼓刀販繒賈豎之人，朴而少文，昧於大體，相與非斥，至於謫去，則誼之不遇，可勝嘆哉？且以誼之所陳，孝文略施其術，猶能比德於成、康。
況用於朝廷之叫，坐於廊廟之上，則舉大漢之風，登三皇之首，猶決壅裨墜耳。
奈何俯抑佐王之略，遠致諸侯之間!故誼過長沙，作賦以吊汨羅，而太史公傳於屈原之後，明其若屈原之忠而遭棄逐也。
而班固不譏文帝之遠賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。
且誼以失志憂傷而橫天，豈曰天年乎！則固之善志，逮與《春秋》褒貶萬一矣。
謹論。
