这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
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乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。
”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。
同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
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老树荒台，秋兴动、悠然独酌。
秋也老、江山憔悴，鬓华先觉。
人到中年原易感，眼看华屋归零落。
算世间、惟有醉乡民，平生乐。
凌浩荡，观寥廓。
月为烛，云为幄。
尽百川都酿，不供杯杓。
身外虚名将底用，古来已错今尤错。
唤野猿、山鸟一时歌，休休莫。
接云千丈层崖，古来此地风烟好。
青山得意，十分浓秀，都将倾倒。
可恨孤峰，几回空见，松筠枯槁。
自都门送别，膏车秣马，谁更问，一作闻盘中道。
我爱陂塘南畔，小川平、横冈回抱。
野麋山鹿，平生心在，长林丰草。
婢织奴耕，岁时供我，酒船花灶。
把人间万事，从头放下，只山。
五日过居庸，十日渡桑乾。
受降城北几千里，出塞入塞沙漫漫。
古来丈夫泪，不洒别离间；今朝送君行，清泪留馀潸。
生女莫作王明君，一去紫台空佩环。
生男莫作班定远，万里驰书望玉关。
我知骥子坠地无齐燕，我知鸿鹄意气青云端。
草间尺鴳亦自乐，扶摇直上何劳抟！一衣敝缊袍，一饱苜蓿盘。
岁时寿翁媪，团栾有馀欢。
就令一朝便得八州督，争似綵衣起舞春斓斑。
去年洛阳人，今年指天山。
地远马鞯破，霜重貂裘寒。
朔风浩浩来，客子惨在颜。
扼胡岭上一回首，未必君心如石顽。
君不见，桓山乌，乳哺不得须臾閒。
众雏一朝散，孤雌回颜声悲酸。
寒雁来时八九月，白头阿母望君还！。
