家家長命遺朱縷，又皇覽余初揆。五月非祥，生兒不舉，屈子懷沙而死。
陳言屏棄。問何代無才，何才不忌。澤畔行吟，忍教六國見秦帝。
襄王台榭底處，嬖臣名與姓，無復人記。一卷離騷，行芳志潔，不朽還同天地。
功非在己。算立德立言，占三分二。苟未逢時，有文章足矣。
吾聞羅浮之山四萬八千丈，絕頂仙葩隔塵壤。鐵干斜撐大海濱，霜梢亂插遙天上。
江南十月寒信來，雪花如席飛瑤台。千枝萬枝凍欲折，凌風一樹何奇哉。
清標雅質真絕俗，為誰移向孤山麓。東閣曾聞杜陵句，西湖更入林逋目。
道人自是姑射仙，幾年採藥羅浮巔。參差老態看不足，卻窺春色來湖邊。
滿屋琳琅坐相對，五夜虛窗月光碎。夜永寧知素影單，酣歌絕勝紅妝醉。
縞衣鶴氅何翩翩，況有逸思凌開元。有時興到起濡墨，陰鏗何遜皆陳言。
只今尚作梅花主，甲子一周還二紀。山房乍夜春意回，彷佛枝頭聞翠羽。
繡屏朱戶羅嬋娟，孫枝繞膝才且賢。折花浸酒為翁壽，清香習習來華筵。
王母安期世誰識，玉桃丹棗空陳跡。豈若冰肌耐歲寒，破臈含春映朝日。
梅窗叟，且莫吟，繁苞落羌笛，國艷傳幽琴。遙望羅浮隔南粵，玉宇雕梁迥清絕。
聳身欲去重徘徊，冉冉雲軿下天末。且揮白鶴留人寰，幾番渤海成桑田。
更臥梅花三百年，一筇長嘯凌蒼煙。
元良萬國貞，蒙養系坊局。抗法在師儒，啟心須講讀。
經筵無蚤暮，況乃輟寒溽。疑丞日以親，閹寺敢相逐。
兩公名行敦，兼之經術熟。孝皇六七載，慎簡春宮屬。
爾寬與爾鏊，詹端好彈肅。是時青殿中，八黨已潛伏。
耆儒朝獻替，小豎夜蹴鞠。前星淡靡耀，薦雷聲頗促。
吳也率其僚，陳言何諄篤。出講爭晷刻，入告必詳復。
荀攸善觀則，桓榮時獻牘。惜哉鶴禁規，難救豹房哭。
只今宮省內，國海更沈穆。侍從若雲屯，衷腸互傾覆。
璇宮冷如冰，閣務一何燠。安車借馳驅，誰念折其軸。
君行入木天，昔賢有遺躅。
萬事不厭從平易，獨有文章貴神異。文不神異只陳言，餖飣徒以多為累。
邢生有志魁天下，六籍百氏久酣醉。愛向瑰奇發孤唱，不以卑凡等眾智。
落筆變幻怪百出，見者誰能不驚悸。糟粕若人累千萬，流汗不禁遠走避。
他年文戰用斯售，錦標孤格立可致。譬如市賈售貨賄，常品雜陳終不視。
鮫人蕃客攜短囊，衢巷喧呼競窺伺。燕雀雞鶩日啾啾，堂室尋常見乳字。
忽聞威鳳出丹山，聾瞽亦知為世瑞。人情恆愛詫希見，況復斯文入神思。
請君試看魁星圖，作者固應有深意。魁名奇貌兩相藉，堪與吾曹作赤幟。
君不見樊紹述，盧玉川。詩文佶曲不能句，千古休光日麗天。
竹院主人新築室，涓吉上樑辰取乙。鳩工度材合忙冗，分韻題詩能暇逸。
獨憐久不到容成，片語全無課秋律。自傷病足轉拘攣，不復拋磚為倡率。
轉庵忽傳七字作，頓埽陳言洗凡質。剩喜金風入詩思，定挽銀河洗吟筆。
鼓宮宮動妙入神，上醫醫國愈吾疾。聯翩急埽煩寄似，已負今年七月七。
十丈花開玉井峰，藤蘿亦附灌木叢。
可憐浮食不根着，南北羈旅如燕鴻。
倦飛欲返返未得，夢魂時繞三徑松。
故人相見發孤笑，執熱一濯清穆風。
小傾家釀歌驪駒，有懷未吐行匆匆。
山寒不開北枝梅，地遠誰樹南荊楓。
欲談此意無為領，撥灰消盡麒麟紅。
未免隨俗且折腰，薄以今古澆其胸。
六經之澤溉萬世，譬如畦稻宵露蒙。
陳言有味可涵泳，環堵差勝朝市中。
退之一賦吾未許，二禽雅意豈願籠。
乘軒執圭何有哉。日光熠熠塵飛空。
由來賢達多下位，高原不解生芙蓉。
龍魚仙伯妙此理，垂雲小憇來儒宮。
洞庭湘山入詩句，借與光彩勝赮虹。
百聞不及一見面，獨對霜月搔飛蓬。
清光何事亦多闕，試為問之修月翁。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。
生所謂「立言」者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝於人而取於人邪？將蘄至於古之立言者邪？蘄勝於人而取於人，則固勝於人而可取於人矣！將蘄至於古之立言者，則無望其速成，無誘於勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。
抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學之二十餘年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取於心而注於手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！其觀於人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然後識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。
當其取於心而注於手也，汩汩然來矣。其觀於人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然後浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然後肆焉。雖然，不可以不養也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。
氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾於成乎？雖幾於成，其用於人也奚取焉？雖然，待用於人者，其肖於器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為後世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？
有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問於愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。
