陶君有五柳，更想桃花源。
山回路转不知处，到今高士留空言。
太邱之后多君子，门前正对桃花水。
嘉蔬名木本先畴，海志山经成外史。
曾作诸生三十年，老来自种溪前田。
四百甲子颜犹少，有与疑年但一笑。
有时提壶过比邻，笑谈烂熳皆天真。
酒酣却说神光始，感慨汍澜不可止。
老人尚记为儿时，烟火万里连江畿。
斗米三十谷如土，春花秋月同游嬉。
定陵龙驭归苍昊，国事人情亦草草。
桑田沧海几回更，只今尚有遗民老。
语罢长谣更浮白，七十年来似畴昔。
与君同是避秦人，不醉春光良可惜。
春非我春，秋非我秋。
惟有桃花年年开，溪水年年流。
为君酌酒长无愁。
赐履因齐国，分枝自宪宗。
能言皆诏予，广斥尽疏封。
地号东秦古，王称叔父恭。
穿池通海气，起榭出林容。
岳里生秋草，牛山见夕烽。
蛇游宫内道，鸟啄殿前松。
失国非奔莒，亡王不住共。
雍门今有叹，流涕一相逢。
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
生无一锥土，常有四海心。
流转三数年，不得归园林。
蹠地每涂淖，窥天久曀阴。
尚冀异州贤，山川恣搜寻。
秋雨合淮泗，一望无高深。
眼中隔泰山，斧柯未能任。
车没断崖底，路转崇冈岑。
客子何所之，停骖且长吟。
夸父念西渴，精卫怜东沈。
何以解吾怀，嗣宗有遗音。
比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。
孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。
《陈生芳绩两尊人先后即世适皆以三月十九日追痛之作词旨哀恻依韵奉和 其二》
帝后登遐一忌辰，天雠国耻世无伦。那知考妣还同日，从此河山遂不春。
宏演纳肝犹报主，王裒泣血倍思亲。人间若不生之子，五岳奔颓九鼎沦。
