《自河南入关所经皆秦汉旧迹车中无事因仿香山新乐府体率成十章 其二 尸乡置》
尸乡置，客欲愁，三十里进生王头。
海中山，波欲涌，五百人同死士垄。
有死士，无生王，王头上殿目尚光。
九重真龙为一哭，韩王楚王颜瑟缩。
腐儒造醢理不诬，王头乃复偿腐儒。
我来尸乡中，白日忽挂树，乡人说王尚如睹。
君不见，王爱士，士效忠，诚不若项王故人吕马童，手裂王体居奇功。
灌园老人食无谷，家留一鸡啄人粟。
呼儿饲鸡鸡苦饱，饱食鸡飞儿受扑。
灌园老人住无屋，秋雨穿墙漏床足。
墙倾日引邻鸡来，矮屋疏篱看争逐。
家鸡飞鸣羽肃肃，采不外驰精在目。
邻鸡据地有死心，阴血四周冠怒束。
微生偶然亦当局，顾祸翻怜杀机伏。
屋上啼鸠看欲痴，草间蝼蚁骄难捉。
家鸡飞鸣众鸡怒，归引群雌更呼族。
雄来成队雌挈尾，争磔鸡毛洞鸡腹。
人生快意纵一观，宁知强者弱之肉。
老人呼儿掩蓬户，双泪阶前抱鸡哭。
得失应知感塞翁，安危何事看蛮触。
君不见，屋外连村菜甲黄，年来鸡啄菜多荒。
衰龄尔亦忘机好，卧看青山下夕阳。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
著书不为千年计，直借陈编压奇气。出门不逐万古愁，聊上高阁开吟眸。
天桥楼前一杯酒，昨日苦思今在手。我能饮，君能留，三十莫抱二十忧。
识君二十年尚少，屈指十年君未老。眉痕鬓影未减青，一色绿衫同似草。
盈楼饮客我独眠，未饮满掷青铜钱。座中谁识两少年，江南江北无一田。
尊深酒熟莫更催，头上一云红覆杯。休嫌饮尽众宾散，伴客时有春禽来。
城门楼上春阳满，一鸟啭春声缓缓。城西山色影接天，极视惟愁目光短。
今日白昼饮，复胜清宵吟，百壶虽尽意不尽。两客所喜皆同心，醉颜时红亦时白。
一市围观不相识，颇说近来无此客。
