陶君有五柳，更想桃花源。
山回路转不知处，到今高士留空言。
太邱之后多君子，门前正对桃花水。
嘉蔬名木本先畴，海志山经成外史。
曾作诸生三十年，老来自种溪前田。
四百甲子颜犹少，有与疑年但一笑。
有时提壶过比邻，笑谈烂熳皆天真。
酒酣却说神光始，感慨汍澜不可止。
老人尚记为儿时，烟火万里连江畿。
斗米三十谷如土，春花秋月同游嬉。
定陵龙驭归苍昊，国事人情亦草草。
桑田沧海几回更，只今尚有遗民老。
语罢长谣更浮白，七十年来似畴昔。
与君同是避秦人，不醉春光良可惜。
春非我春，秋非我秋。
惟有桃花年年开，溪水年年流。
为君酌酒长无愁。
龙门下雷首，自古称西河。
入自积石来，出塞复逶迤。
吕梁悬百仞，孟门高峨峨。
远矣大禹功，山泽得所宜。
灵迹表华岩，金行镇西垂。
黄虞日已远，奰怒寻干戈。
去年方斗争，掘壕守朝那。
车骑如星流，衣装兼橐驼。
狼弧动箭镞，参伐扬旂麾。
嗟此河上军，来往何时罢。
今年暂寝兵，逻卒犹讥诃。
手持一尺符，予钱方得过。
追惟狄泉陷，地底生苍鹅。
窫窬来攫人，逵路横长蛇。
寰区恣刀俎，飞走穷网罗。
万类不足饱，蝼蚁其奈何。
仰希神明眷，下戢阳侯波。
行将朝白帝，一诉斯民罹。
猿鸟既长吟，穷人亦悲歌。
歌止天听回，勿厌辞烦多。
一卷别南中，孤帆自归去。
文飞鹤拓云，墨染且兰树。
丈夫行万里，投分各有遇。
明发著莱衣，未肯朱门住。
相送驿路旁，落英连古戍。
傥有旧游人，北望怀徐庶。
百尺松阴十亩园，此中人物似桃源。
衣冠俎豆犹三代，鸡犬桑麻自一村。
垣外白榆随宿列，树头青鸟候风翻。
坐来髣髴疑仙境，试问先生笑不言。
《郝将军太极滇人也天启中守沾益余于叙功疏识其姓名今为医客于吴之上津桥言及旧事感而有赠》
曾提一旅制黔中，水蔺诸酋指顾空。
入楚廉颇犹未老，过秦扁鹊更能工。
风高剑气蛉川外，水沸茶声鹤涧东。
桥畔相逢不相识，漫将方技试英雄。
比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。
孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。
《陈生芳绩两尊人先后即世适皆以三月十九日追痛之作词旨哀恻依韵奉和 其二》
帝后登遐一忌辰，天雠国耻世无伦。那知考妣还同日，从此河山遂不春。
宏演纳肝犹报主，王裒泣血倍思亲。人间若不生之子，五岳奔颓九鼎沦。
神州移水德，故鼎去山东。断霓夫人剑，残烟郭隗宫。
身留烈士后，迹混市儿中。改服心弥苦，知音耳自通。
沈沦馀技艺，忼慨本英雄。壮节悲迟晚，羁魂迫固穷。
一吟辽海怨，再奏蓟丘风。不复荆卿和，哀哉六国空。
