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《大雪戏招耶溪先生邹元佐》

释德洪 〔宋代〕

昨夜颠风吹裂石,晓来雪片大如席。耶溪先生醉不知,拥絮雷霆喧鼻息。

痴奴搥门呼不应,但闻含糊语呵叱。先生行世如行川,虚舟触人无怨言。

逢人觅钱即沽酒,得钱不谢犹傲然。我欲看君堕帻醉,便觉两颊微涡旋。

款段自能驮醉起,归路逆风吹冻耳。入门儿女啼饥寒,瞪目瞠然作直视。

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大雪戏招耶溪先生邹元佐 - 赏析

释德洪

作者:释德洪

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。

释德洪其它诗文

《长春花》

释德洪 〔宋代〕

人间花亦有仙骨,卯酉发妆呼不醒。醉里那知更岁月,韵高班草卧空庭。

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《抵琼夜为飓风吹去所居屋》

释德洪 〔宋代〕

贪看长鲸吸舟楫,忽惊娇蜃吐楼台。朦胧醉忆王城别,汗漫游从海国来。

夜半飓风携屋去,朝来瘴雾放天回。会须横笛骑云背,笑响从教落九垓。

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《绣释迦像并十八罗汉赞 释迦佛》

释德洪 〔宋代〕

指以心运,茸以针通。针针是佛,佛佛皆茸。十分月满,万国春同。

稽首真慈,生女巧中。

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《无为山十生观音赞》

释德洪 〔宋代〕

死生二法,了无实相。世骇异之,堕颠倒想。公独不然,十生一念。

化缘之迹,皆可考验。一切声音,当以眼听。俱不相参,以本寂静。

要如菩萨,色相对现。何以必之,我有大愿。

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《出檀衣赞二首 其一》

释德洪 〔宋代〕

古佛身上衣,佛佛相付授。慈母爱儿心,针针自成就。

是故吾双峰,自少至白首。护惜如镜奁,一尘不敢受。

何以出檀名,此时无别虑。如持油钵行,如蹑独木渡。

永怀毗尼藏,一旦成万古。纷纷五群众,来观亦顶礼。

平时放逸心,化作额间泚。将见衣匣前,泚流似江水。

咨尔淮山神,守护当奉职。无使尘涴侵,无使云润湿。

谛观不敢瞬,心折三叹息。

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《三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中 其三》

释德洪 〔宋代〕

人间皆热恼,我自不随情。一室闲趺坐,天魔魂震惊。

百千大火聚,中有片玉清。大哉慈忍力,妙湛合无生。

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《涟水观音像赞》

释德洪 〔宋代〕

声音语言形体绝,何以称为光世音。声音语言生灭法,何以又称寂静音。

凡有声音语言法,是耳所触非眼境。而此菩萨名观音,是以眼观声音相。

声音若能到眼处,则耳能见诸色法。若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。

见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。以无执故则有光,虽有千臂如两手。

以无分别故寂灭,虽有千手如一身。既无分别亦无执,虽有千眼两目同。

故称光音寂静音,及观世音三种异。稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。

妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。

一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。

借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。了知此画非工有,谓灯能见其可哉。

我无此像乃能赞,如眼见物不自见。自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。

愿持此大解脱门,施众生作无所畏。世世但无碍辩才,称赞观世音功德。

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《敦素坐诵公衮乌臼树绝句叹爱不已其诗云三年逐客弄湘流华气遮栏两鬓秋秪有荒寒江上树尚成诗句聚眉头成此寄之》

释德洪 〔宋代〕

我不识公衮,时时见醉墨。爱其吐词气,人品极英特。

君看句中眼,秀却天下白。前辈风流尽,尚复馀此客。

世议隘不容,道山归未得。三年谪湘楚,妙语敌山色。

归来大江南,声价长籍籍。我亦不羁人,梦境聊戏剧。

要当径寻君,已办登山屐。想见一秃翁,攫攘吾辈侧。

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《重阳后同邹天锡登滕王阁》

释德洪 〔宋代〕

闲中过却重阳节,江城风雨吹黄叶。与君来游亦偶然,聚立西偏读丰碣。

凭栏眼界得天多,雨脚明边飞鸟灭。西山向人亦倾倒,犯云争来献层叠。

未归负负无可言,相视心知惭在颊。会当却立云生处,纵望晴江生雉堞。

尚喜清游不属人,故作此诗相暖热。

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《灯花偶书》

释德洪 〔宋代〕

岑寂一闲僧,春宵清兴增。竹窗催梦雨,兰室对祥灯。

世事知虚幻,人情剪爱憎。短长都分定,不恨百无能。

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《人日雪二首 其二》

释德洪 〔宋代〕

律管未回暖,春先到晓岩。与君清作对,得月便成三。

秀色报虚幌,幽欣宜衲衫。相看超语默,觌露不须参。

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《次韵睿廓然送僧还东吴》

释德洪 〔宋代〕

征夫应为指柴扉,湖水当门可濯衣。飞鸟已知今日倦,旧邻那悟昔人非。

山情已作燖鸡净,世味真如嚼蜡微。遥想夜航无管束,棹歌应载月明归。

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