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《讀雪竇禪師祖英集》

張伯端 〔宋代〕

曹溪一水分千派,照古澄今無滯礙。

近來學者不窮源,妄指蹄窪為大海。

雪竇老師達真趣,大震雷音椎法鼓。

獅王哮吼出窟來,百獸千邪皆恐懼。

或歌詩,或語句,丁寧指引迷人路。

言辭磊落義高深,擊玉敲金響千古。

爭奈迷人逐境留,卻將言相尋名數。

真如實相本無言,無下無高無有邊。

非色非空非二體,十方塵剎一輪圓。

正定何曾分語默,取不得兮捨不得。

但於諸相不留心,即是如來真軌則。

為除妄相將真對,妄若不生真亦晦。

能知真妄兩俱非,方得真心無罣礙。

無罣礙兮能自在,一悟頓消窮劫罪。

不施功力證菩提,從此永離生死海。

吾師近而言語暢,留在世間為榜樣。

昨宵被我喚將來,把鼻孔穿放杖上。

問他第一義如何,卻道有言皆是謗。

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張伯端

作者:張伯端

張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,後改名用成(或用誠)。人稱「悟真先生」,傳為「紫玄真人」,又尊為「紫陽真人」。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為「全真道南五祖」(「北五祖」為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。

張伯端其它诗文

《即心是佛頌》

張伯端 〔宋代〕

佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。

若知無佛復無心,始是真如法身佛。

法身佛,沒模樣,

一顆圓光含萬象。無體之體即真體,

無相之相即實相。非色非空非不空,

不動不靜不來往。無異無同無有無,

難取難捨難聽望。內外圓通到處通,

一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,

一個身心萬個同。知之須會無心法,

不染不滯為淨業。善惡千端無所為,

便是南無及迦葉。

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《西江月(七)》

張伯端 〔宋代〕

人我眾生壽者,寧分彼此高低。法身通照沒吾伊。念念體分同異。

見是何曾是是,聞非未必非非。往來諸用不相知。生死誰能礙你。

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《西江月(五)》

張伯端 〔宋代〕

善惡一時妄念,榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沉。隨分飢餐渴飲。

神靜湛然常寂,不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深。風動魚驚盡任。

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《西江月·人我眾生壽者》

張伯端 〔宋代〕

人我眾生壽者,寧分彼此高低。法身通照沒吾伊。念念體分同異。見是何曾是是,聞非未必非非。往來諸用不相知。生死誰能礙你。

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《西江月(十二首)》

張伯端 〔宋代〕

妄想不須強滅,真如何必希求。本源自性佛齊修。迷悟豈拘先後。

悟則剎那成佛,迷則萬劫淪流。若能一念契真修。滅盡恆沙罪垢。

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《西江月(十二之四)》

張伯端 〔宋代〕

若要真鉛留汞,親中不離家臣。木金間隔會無因。須仗媒人勾引。

本性愛金順義,金情戀木慈仁。相吞相陷卻相親。始覺男兒有孕。

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《人我》

張伯端 〔宋代〕

我不異人,人心自異。

人有親疏,我無彼此。

水陸飛行,等觀一體。

貴賤尊卑,首足同己。

我尚非我,何嘗有你。

彼此俱無,眾泡歸水。

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《七言四韻十六首 其五》

張伯端 〔宋代〕

虎躍龍騰風浪粗,中央正位產玄珠。果生枝上終期熟,子在胞中豈有殊。

南北宗源翻卦象,晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市,何必深山守靜孤。

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《絕句六十四首 其十一》

張伯端 〔宋代〕

夢謁西華到九天,真人授我指玄篇。其中簡易無多語,只是教人鍊汞鉛。

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《西江月(十二之六)》

張伯端 〔宋代〕

七返硃砂反本,九還金液還真。休將寅子數坤申。但要五行成准。

本是水銀一味,周流遍歷諸辰。陰陽數足自通神。出入豈離玄牝。

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《西江月(十二之七)》

張伯端 〔宋代〕

雄里內含雌質,負陰抱卻陽精。兩般和合藥方成。點化魄纖魂勝。

信道金丹一粒,蛇吞立變龍形。雞餐亦乃化鸞鵬。飛入真陽清境。

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《性地頌》

張伯端 〔宋代〕

佛性非同異,千燈共一光。

增之寧解溢,減著且無傷。

取捨皆為過,焚漂總不妨。

見聞知覺法,無一可猜量。

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