《毛诗序》选段
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典论·论文》选段
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。
《诗品序》选段
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《与元九书》 选段
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。
《题画》画竹题记一则
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
《人间词话》三则
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
《毛诗序》选段
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟(jiē)叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
诗，是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。
《典论·论文》选段
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。
《诗品序》选段
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔(shuò)野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀(shuāng)闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
至于那春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月酷寒，这是人有感于四季节令气候并把它表现在诗歌里。在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。至于 楚国臣子离开国都，汉朝的嫔妃辞别宫廷，在边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽；有的士人解下佩印辞官离朝，一去不返；女子有扬起蛾眉，入宫受宠，再次顾盼，倾国倾城；所有这种种情景，感动激荡人的心灵，如果不铺陈诗句还能用什么来抒发他的情义？如果不放声歌唱还能用什么来舒展他的情怀？所以说：诗可以结交朋友，可以怨刺不平。使处境困难地位卑贱的人容易安心，使隐居避世的人消除苦闷，要想如此没有比诗更好的了。
《与元九书》 选段
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。
能够打动人心的事物，没有能超过情感的，没有不是从语言开始的，没有比声音（韵律）更切合的，没有比道理更深入的。可能有朋友觉得这样解释还是比较晦涩，再说得直白一点就是：情感、语言、声音韵律、道理这是打动人心的关键要素。
《题画》画竹题记一则
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总而言之， 想像的意境永远超越下笔所画的情像， 这是不变的法则。 表现在固定格式画法之外的意趣神韵， 是一种超脱俗世所能领悟的化外机度， 只有在画的世界才有这样子的表现哪！
《人间词话》三则
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
词是要以境界为最高标准的。有境界的词，就会有很高的格调，自然会出现有名的句子。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境界并不是只指景物，喜怒哀乐等情感也是人心中的地种境界。所以（文章）能够描写真实的景物，真实的情感的，就称为有境界，否则就称为没有境界。
江馆：江岸宿舍，指作者所住的地方。勃勃：欲望强烈的样子。这里指作者“因景生情”所产生的创作活动。倏：迅速，极快。变相：变化出新的形象。变：变化。相：相貌，形象。这里指画出的竹子和构思时的不一样，比构思时的又有创新。意在笔先：作画，作文，在下笔前先立意，先构思。
《闻徐大宗丞树人师讣音，集诸同人为位哭奠，馀痛萦怀，赋成哀挽三章 其二》
无从东阁复追陪，挂榻堂空渐染埃。天上箕星神已往，人间薤露曲深哀。
门僚思泽陈诗诔，村妪衔恩奠酒杯。一色白衣城野遍，伤心似吊武侯来。
晨兴过桓州，旭日生苍凉。举头见觚棱，金碧何巍煌！
洪河贯其前，青山环四傍。暮投玉堂署，鳌峰屹中央。
升阶旅群彦，官烛分馀光。琴册森在侧，谈笑来清觞。
列坐无所为，陈诗咏黄唐。帝乡岂不乐，父母远莫将。
起视云汉低，垂星烂寒芒。南飞有冥鸿，邈哉天际翔。
尧文光万㝢，睿德格玄穹。八叶乾坤大，三元历数隆。
绯烟流黼座，王醴降丹空。揆日开兰殿，仪天起桂宫。
属车思渭水，仙驾意崆峒。梦赉唯良弼，朝推寔至公。
承华诒帝则，毓德付天工。宣室恩偏异，铜扉礼更崇。
食萍甘素节，献曝耿微衷。鸑起瑶山上，鸾游兰渚东。
图黄思故武，拾翠感殊逢。职是司纶旧，官仍掌谏同。
玄文偏集凤，藻思独雕龙。有美恢琼度，无私任朴忠。
风愆偏娓娓，讽谕极冲冲。抗法光前典，陈诗迈古风。
五称初纪烈，三至永垂洪。饮醴昭馀泽，为霖景茂功。
丹青麟阁上，竹素石渠中。螭驾应难弭，鹏霄未易穷。
暂乘沙苑骏，莫羡粤洲鸿。朽质惭深奖，殊私荷廓蒙。
服箱怜蹇步，刷翮慕高翀。离思萦秋杜，愁心繫夕枫。
凭高聊引望，佳气正葱葱。
炎精昔衰谢，海内皆鼎沸。董卓乱天常，曹瞒据神器。
皇图竟沦没，昭烈尚颠沛。大野龙蛇斗，强弱共吞噬。
有吴起江东，父子迹相继。破虏既忠壮，讨逆亦猛锐。
发愤兴王业，指顾定吴会。句章破妖党，长沙掳勇鸷。
灵威慑遐迩，义声薄中外。叱咤宛颍平，驰骋风霆厉。
园陵赖修塞，山越销氛沴。徇国誓捐躯，赍恨悲早世。
四叶垂鸿烈，三方开鼎峙。庙号极尊崇，功德褒显谥。
□□□□□，补益见明智。当年奉烝尝，同穴祔幽竁。
后代得贤令，洒扫给奴隶。斯文传至今，读者为歔欷。
讵知岁月久，椎剽堕奸计。铭传赤乌字，镜括苍螭鼻。
瑰珍付豪敚，遗甓留款识。或云金龙船，光怪发灵掞。
云旗纷㫃蹇，鬼物啸阴晦。登陟增感伤，宰木亦斩刈。
骊山锢三泉，徒为身后累。俯仰千载余，英雄凛生气。
伊谁任封殖，激劝由长吏。陈诗系风教，拭目睹高谊。
魂兮或可招，欲效楚人㱔。
宝历承千祀，舆图冠百王。际天开日月，率土效梯航。
累洽规模远，重华法度彰。建官周典礼，熙绩帝文章。
总总繁生聚，茫茫辟土疆。枯荄虞阻泽，蔀屋虑遗光。
宸阙忧方轸，宵衣寝未遑。畴咨人杰用，直指使华将。
旷典临轩重，渊衷布诏详。闾阎遐可迩，冠盖蔚相望。
秋气腾鹰隼，朝阳集凤凰。渡江摇岳影，压境重星芒。
蠡泽鱼龙窟，闽山水石乡。德音昭两道，威誉耸殊方。
人瘼先扶拯，官流尽激扬。煦和深雨露，推断肃冰霜。
财力东南竭，饥羌十九亡。茧丝期重惜，琴瑟徯更张。
伏谒惭褒櫑，陈诗忝泮璜。愿闻归奏日，竹帛永垂芳。
相逢不用蚤，论交宜晚岁。
平生易诸公，斯人真可畏。
见之三伏中，凛凛有寒意。
名下今有人，胸中本无事。
神物护诗书，星斗见光气。
惜无千人力，负此万乘器。
生前一樽酒，拨弃独何易。
我亦奉斋戒，妻子以为累。
子如双井茶，众口愿其尝。
顾我如麦饭，犹足填饥肠，
陈诗传笔意，愿立弟子行。
何以报嘉惠，江湖永相忘。
