譯文上次見面我為文長老消瘦的容顏而吃驚，而他不久的離世，讓我頗感意外。三國秀州見了你的生和病和死去，一彈指的時間便已是過去此生和來世了。存在和死亡我見過很多所以沒有落淚，同鄉的離去讓我也愁心重重。想去那錢塘尋訪高僧圓澤，葛洪在江畔已等到深秋之時了。
注釋永樂：在今浙江嘉興西北。文長老：即文及，嘉興報本禪院住持。鶴瘦：比喻生病。雲歸：比喻圓寂。一彈指頃：一彈指的時間，比喻時間極短暫。去來今：佛教語，指過去、未來、現在。鄉井難忘：文及也是蜀人，二人相見時，有懷念故鄉之語。圓澤：唐人袁郊《甘澤謠》載，圓觀與李源相友善，曾與李源相約，卒後十二年，在杭州天竺寺相見。十二年後，李源如約來到寺前，聽一牧童口中作歌：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」蘇軾曾根據《甘澤謠》而成《僧圓澤傳》，惟圓觀作圓澤，未知何據。葛洪：東晉人，字稚川，號抱朴子，始以儒術得名，後好神仙導養之術。▲
霍松林 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：363-364
王水照 朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海古籍出版社，2003：59
這是作者悼念亡友文長老的一首詩。這首詩寫病中和圓寂之後的文長老，並回首過去的交往以及寫世事無常的感嘆，讚美了文長老道行高，又發出前緣未盡的思念之情。此篇詩意沉着，語言流美，寫得別有深意。
這首詩對前二首詩來說，是總束兩人的幾次會面。首句寫上次見面時文及的病容使他吃驚，次句寫此時到來文及已死。「初驚」、「旋覺」兩句說明如飄風驟雨，純出意外。用「鶴瘦」、「雲歸」比喻病和死，非常切合和尚的身份（唐末五代詩僧貫休不受錢鏐改詩的無理要求，就說：「閒雲野鶴，何天不可飛！」）。「不可識」、「無處尋」，有空虛無常之感，正顯出悼念僧人不同於世俗的特點。
三四兩句是有名的巧對。「三過門間」、「一彈指頃」、「老病死」、「去來今」，扣緊佛家術語和兩人交往的事實。第一句講兩人交往。佛家以生老病死為四苦，這樣寫，從詩人自己來說，是感慨世事無常；對文及來說，則如同有解脫意。佛家以「去來今」為三世，這裡暗伏結語，有「來世因緣」的意思在內。這兩句是流水對，語氣直下。如果全用這樣的方式，詩易流於滑易。五六句就作一頓挫，「存亡慣見」，重在「慣」字，見亡應流淚，卻接以「渾無淚」三字，語特沉重。由文及的圓寂推向已逝的師友，作者的詩集中，在這幾年寫了不少輓詩。「存亡」二字着眼於「亡」。見亡而淚如泉湧，固然可以表示悲感之深，而淚泉已竭、無可再流則更為沉重。由於習以為常而麻木無淚，心頭的沉重更甚於有淚如雨，作者重在此點。作者與文及的交往是因同鄉而起，聯繫他寫的第一首，更容易表現出「尚有心」的含意。見同鄉死於他鄉，見親朋日漸凋謝，更加深對鄉井的懷念，感到歸耕無日。這「尚有心」三字又和結語引用《甘澤謠》的故事相聯繫。
結尾兩句，前人贊為用典極切。用圓澤比文及，既讚美他道行高，和第二首「病不開堂道益尊」相應；又有前緣未盡的思念之情。所以這個結尾，前人特別樂於稱道。這樣正好為三首詩做一總結。這首詩一氣呵成，前四句傾瀉而出，後四句如紀昀所評，是「曲折頓挫」。特別是五六句那一聯，意極沉着而筆力飛動，引出尾聯，使人有語盡而情意無盡之感。▲
霍松林 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：363-364
熙寧四年（公元1071年）六月，蘇軾因議新法和王安石不合，以太常博士直史館通判杭州，十一月到任。次年末，因事到秀州（今浙江嘉興），過永樂鄉，遊覽報本禪院，遇到一個四川同鄉在那兒住持，名叫文及，蘇軾寫了一首詩，題為《秀州報本禪院鄉僧文長老方丈》說：「萬里家山一夢中，吳音漸已變兒童。每逢蜀叟談終日，便覺峨眉翠掃空。師已忘言真有道，我除搜句百無功。明年採藥天台去，更欲題詩滿浙東。」熙寧六年十一月，蘇軾赴常州賑濟災民，又過秀州，夜過永樂，至報本禪院，這時文及已臥病退院，蘇軾又做一首《夜至永樂文長老院文時臥病退院》。熙寧七年五月返回杭州，再過報本禪院，文及已圓寂，因而又寫了這首悼詩。
霍松林 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：363-364
此生終安歸，還軫天下半。
朅來乘樏廟，復作微禹嘆。
（昔自南河赴杭州過此，蓋二十二年矣。
）従祠及彼呱，（有啟廟。
）像設偶此粲。
（謂塗山氏。
）秦祖當侑坐，（廟有柏翳。
）夏郊亦薦裸。
（有鯀廟。
）可憐淮海人，尚記弧矢旦。
（淮南人謂禹以六日生，是日，數萬人會山上。
雖傳記不載，然相傳如此。
）荊山碧相照，楚水清可亂。
刖人有餘坑，美石肖溫瓚。
（荊山下有卞氏采玉坑，石色如玉，不受鑱刻。
取出山下，輒變色不復溫瑩。
）龜泉木杪出，牛乳石池漫。
（龜泉在荊山下色白而甘，真陸羽所謂石池漫流者。
有石記云：唐貞元中隨白龜流出。
）小兒強好古，侍史笑流汗。
歸時蝙蝠飛，炬火記遠岸。
我年二十無朋儔，當時四海一子由。
君來扣門如有求，頎然病鶴清而修。
醉翁遣我従子游，翁如退之蹈軻丘。
尚欲放子出一頭，（嘉祐初，軾與子由寓興國浴室，美叔忽見訪。
云：吾従歐陽公游久矣，公令我來，與子定交，謂子必名世，老夫亦須放他出一頭地。
）酒醒夢斷四十秋。
病鶴不病骨愈虬，惟有我顏老可羞。
醉翁賓客散九州，幾人白髮還相收。
我如懷祖拙自謀，正作尚書已過優。
君求會稽實良籌，往看萬壑爭交流。
（君近乞越州。
）。
公退清閒如致仕，酒餘歡適似還鄉。
不妨更有安心病，臥看縈簾一炷香。
心有何求遣病安，年來古井不生瀾。
只愁戲瓦閒童子，卻作泠泠一水看。
小閣低窗臥晏溫，瞭然非默亦非言。
維摩示病吾真病，誰識東坡不二門。
生而眇者不識日，問之有目者。
或告之曰：「日之狀如銅盤。
」扣槃而得其聲，他日聞鍾，以為日也。
或告之曰：「日之光如燭。
」捫燭而得其形，他日揣樾，以為日也。
日之與鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。
達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於槃與燭也。
自盤而之鐘，自燭而之龠，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：「道可致而不可求。
」何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。
」子夏曰：「百工居肆，以成其事，君子學以致其道。
」莫之求而自至，斯以為致也歟？南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒矣。
夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。
日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。
故北方之勇者，問於沒人，而求其所以浮沒矣，以其言試之河，未有不溺者也。
故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今者以經術取士，士求道而不務學。
渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。
《胡穆秀才遺古銅器，似鼎而小，上有兩柱，可以覆而不蹶，以為鼎則不足，疑其飲器也，胡有詩，答之》
只耳獸齧環，長唇鵝擘喙。三趾下銳春蒲短，兩柱高張秋菌細。
君看翻覆俯仰間，覆成三角翻兩髻。古書雖滿腹，苟有用我亦隨世。
嗟君一見呼作鼎，才注升合已漂逝。不如學鴟夷，盡日盛酒真良計。
朝游北城東，回首見修竹。下有朱門家，破牆圍古屋。
舉鞭叩其戶，幽響答空谷。入門所見夥，十步九移目。
異花兼四方，野鳥喧百族。其西引溪水，活活轉牆曲。
東注入深林，林深窗戶綠。水光兼竹淨，時有獨立鵠。
林中百尺松，歲久蒼鱗蹙。豈惟此地少，意恐關中獨。
小橋過南浦，夾道多喬木。隱如城百雉，挺若舟千斛。
陰陰日光淡，黯黯秋氣蓄。盡東為方池，野雁雜家鶩。
紅梨驚合抱，映島孤雲馥。春光水溶漾，雪陣風翻撲。
其北臨長溪，波聲卷平陸。北山臥可見，蒼翠間磽禿。
我時來周覽，問此誰所築？雲昔李將軍，負險乘衰叔。
抽錢算間口，但未榷羹粥。當時奪民田，失業安敢哭。
誰家美園囿，籍沒不容贖。此亭破千家，鬱郁城之麓。
將軍竟何事，蟣虱生刀䪅。何嘗載美酒，來此駐車轂。
空使後世人，聞名頸猶縮。我今官正閒，屢至因休沐。
人生營居止，竟為何人卜。何當辦一身，永與清景逐。
金陵賞心亭送王勝之龍圖。王守金陵，視事一日移南郡。
千古龍蟠並虎踞。從公一吊興亡處。渺渺斜風吹細雨。芳草渡。江南父老留公住。
公駕飛車凌彩霧。紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺。非吾侶。翩然欲下還飛去。
