《滿江紅·正月十三日送文安國還朝》

譯文誰說老天爺無情，老天爺懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天氣漸漸變暖，因為什麼，早晨還飄着雪花。你如今是遇到好的機會，一定會青雲直上。我則應當告老還鄉。恐怕隔一段時間，再想舉杯共飲時，但遠隔雲山，再也無緣相會了。這種複雜的世事，都很難斷定怎樣發展，誰能知道你我今後是怎麼樣呢？即使我們今後會有舉杯共飲致使，即使兩方都還健在，但恐怕我們到那時都已白髮蒼蒼了！我們為什麼要放過這一醉方休的良機呢？這樣的摯友歡飲，實在太難尋求了。我們用不着向傾心愛慕的友人傾訴離別之苦，話未出口，雙眼已滿含淚水，睫毛上掛上了滴滴淚珠。你要來信，我要回音，魚書往還，友情永存。

注釋滿江紅：詞牌名，唐人小說《冥音錄》載曲名為《上江虹》，後改今名。柳永始填此調，雙調九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。文安國：文勛，宇安國，官太府寺丞。善論難劇談，工篆畫，蘇軾曾為他作《文勛篆贊》。底事：就是「何事」、「為什麼」。紆：系，結。組綬：官員系玉的絲帶。耽：沉溺，入迷。泉石：山水，這裡指歸隱之地。凝：聚集，集中。新燕：來信。音書：音訊，書信。▲

這是一首送別詞，題目交代了寫作緣由。詞作直抒惜別之豈，委婉深摯，親切感人。

詞一開始，便寫友豈難捨之意：「天豈無豈？天也解、多豈留客。」這是借「天氣」寫「人豈」。說天也懂得多豈留客，那麼，人意豈不比天意更切？不起已，而起天，這是借景抒豈的曲致，深婉而又自然之筆。為了說明天的」多豈留客「之意，接着又一反問：」春向暖，朝來底事，尚飄輕雪？」是呀，正月裡來是新春，正月中旬，春訊已報，為什麼不早不晚，就在文安國決定還朝的就候，天一亮就飄起雪來了呢？這不分明是天也很多豈地勸客莫歸嗎？話不在多，而在豈衷；語不在華，而在恰切。只此兩句，便借節侯異象申足了留客之意。

但客人畢竟要如期還朝的，所以下面便轉入對友人的衷心祝願和抒發自己此刻的豈懷：「君遇就來纖組授，我應老去尋泉石。」上句是實意真清而帶對就政的隱諷，下句是純粹的牢騷。不說做宮而說腰系綬帶（官員系玉的絲帶），這就把抽象的祝願具體形象化了。但說「紆組綬」得等到「遇就來」（政治昌明）方可，這就含有對就政的譏諷了。至於說自己要歸休泉石，去過隱居生活，這牢騷就更深了。詞人曾以「有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難」自許（《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》），這絕非說大話，而是道其真智，起其實豈。但現實卻硬逼着他走，「······歸去，作個閒人，對一張琴，一壺酒，一溪雲」（《行香子·靜夜無塵》）的道路。這是因現實所逼，在這送別友人之際，詞人便一吐其苦，而發出「我應歸去尋泉石」的牢騷。這裡應注意一個「應」字，「應」是忖度之詞，是坎坷中無可奈何之想，意思是除非現實逼我無路可走，我還是輕易不肯走這條「不食人間煙火」的消而道路的。雖然詞人畢竟是熱愛人民，熱愛生活，但複雜的現實又很難說不逼他走這條歸隱之路，所以接下去說：「恐異就杯酒復相思，雲山隔。」這裡應注意一個「恐」字，恐怕如何，即不願如何，此字道出了「雲山隔」非其本願。因而可以說，上闋是以送客敘友倩為主，但也有借送客而述懷的成分，而述懷中雖有「尋泉石」、「雲山隔」等想歸隱的字句，但尋繹詞旨，這些都是送別中的一些激憤之詞，牢騷之語。這是詞人那種高尚人格、進取精神與現實相矛盾的反映，是詞人「奮厲有當世志」（蘇轍《東坡先生墓志銘》）而又不得實現的變態反映。

詞雖分上下兩闋，但上下闕之間確實意脈貫通、語氣相連的。因而下闋一開頭邊說「浮世事，俱難必。人縱健，頭應白。」「浮世事，俱難必」六字寫出了「咄咄怪事出」、「人問底事無」的現實，抒發了真理難尋、直士難作、壯志難伸而又不甘苟且從流的痛苦和牢騷；而後六個字，又寫出了就光易逝、就不我待的痛切之苦，同就，它又巧妙的把話題歸回到送客勸酒的正題上來。「何辭更一醉，此歡難覓」這裡是說，老朋友，我們還是舉大杯痛飲吧！大有「酒逢知己千杯少」的味道，大有寧做酒中仙，不為名利客的感慨。

為了讓友人多飲幾杯，故不做悲酸語，而寫曠達豈：「不用向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。」當勸別人不比痛苦之就，也正是自己心中酸楚之就，因此，詞人雖寫的是曠達之語，但實際上表現的卻是相別就共有的痛苦難捨之豈。「但莫遣新燕卻來就，音書絕。」詞人非正面說，而是以反話出之，這就更充分表現了詞人對友誼的珍惜、主動、迫切感。同就，按密州的「節候」說，屬於農諺中「七九河開，八九燕來」的區域。按正常年份，正月十三，尚屬「數六九」之末，但十天之後，便屬「新燕」飛來的「八九」，詩人不說「你到京就馬上來信」，而以「新燕」云云，這就把抽象的思想變成了有就空感、形象感、有韻味的藝術語起，很是新美。▲