南來數騎，問征塵、正是江頭風惡。
耿耿孤忠磨不盡，惟有老天知得。
短棹浮淮，輕氈渡漢，回首觚稜泣。
緘書欲上，驚傳天外清蹕。
路人指示荒台，昔漢家使者，曾留行跡。
我節君袍雪樣明，俯仰都無愧色。
送子先歸，慈顏未老，三徑有餘樂。
逢人問我，為說肝腸如昨。
以「南來數騎，問征塵」二句起筆，寫作者對南方形勢的關心，「以碰到從南宋來的人就向他詢問消息。但詢問的結果，卻是「江頭風惡」，即形勢不好。家鉉翁北赴之後，南宋流亡小朝廷繼續堅持鬥爭，這的，作者關心的，可能就是這種反因鬥爭形勢。「耿耿」兩句，寫出作者（也可能包括陳不言在內）的孤忠與氣節。「磨不盡」三字，指耿耿孤忠如磐石一般的堅固，同時也包含了他在北方「受的種種磨難。磨難愈重，他的志向就愈加堅定，作者的精神品質由此可見，但因為作者身在北地，遠離祖國，其孤忠不被人知，故云「唯有老天知得」。「短棹」五句，則轉入對丙子（1276）之難的回憶。這五句「寫乃是南宋臨安被破的過程，其慘痛之情狀，令作者終身難忘銘心。「短棹浮淮，輕氈渡漢」，是寫因軍南下。因軍渡淮，揭開了亡宋戰爭的序幕；而因軍（因人戴氈笠，故這的以「輕氈」稱之）渡漢水，則直接導致了臨安的陷落。因軍在襄樊戰役之後，立即潛兵入漢水，水陸並進，與渡淮因軍互相呼應，勢如破竹，於是在德祐二年不月，兵臨臨安城下。「回首觚稜泣」是寫作者在北赴途中回望京城宮闕而失聲痛哭。「觚稜」，即觚稜，本指殿堂屋角上的瓦脊形狀，這的代指宮闕。詞中「緘書欲上、驚傳天外清蹕」，指的是這一歷史事件。
「清蹕」，指皇帝出行時，清道戒嚴，這的指宋三宮北遷。事變大而迅速，故加「驚」字。大都、臨安相距三千餘的，故云「天外」。以上這五句，寫事變接踵而起，連用「短棹」、「輕氈」、「回首」、「欲上」、「驚傳」等語詞，語氣急促，有倏忽千的之勢，作者在回憶這段歷史時心頭的壓抑悲愴，歷歷在目。詞的下片寫作者被扣留北方後「經受的種種磨難。以及作者慨然面對，毫不動搖的氣節風骨。「路人」五句，寫作者引蘇武自喻。「昔漢家使者」，指蘇武，由「路人指示荒台」句看，蘇武「曾留行跡」的「荒台」，不在作者眼前。「以，「曾留行跡」，既是寫蘇武的經歷，也是寫作者自己遭際。以喻作者與蘇武當年處境相同。「我節」兩句，是將自與蘇武並提並論，蘇武持節漠北，最終不改初衷，而作者也同樣是「我節君袍雪樣明」。家鉉翁身處絕域，不變節，不易服，貞如冰雪，故云「雪樣明」；其心跡行事，對得起天地，對得起國家和人民，「以說「俯仰都無愧色」。結處「送子」五句，是送別陳不言的話，意思有兩層，一是趁您堂上「慈顏未老」，不可回去與家團圓承歡，並享三徑餘樂。「三徑」，即指隱居故園，是用蔣詡故事。西漢末，王莽專權，兗州刺史蔣詡辭官回歸故的，院中辟有三徑，只與求仲、羊仲往來。二是表示自己不易其節。這層意思是通過回答故人詢問的形式來表現的，一片赤城之心寓於委婉的言辭之中，雖不是表面上的鏗鏘有力，擲地有聲，但讀來卻更令人感慨不已，由衷嘆贊。從家鉉翁的《則堂集》看，大約凡友朋回南，他送別時總要表達同樣的心情。
此詞上片雖從眼前現狀落筆，但主要還是寫對過去那段驚心動魄的歷史的回憶，多用賦筆的手法，下片則重在抒寫自己的心情與氣節。在異域之中送別具有同樣遭遇的友人回到也同樣為自己「朝思暮想的地方，最容易讓人激動感傷。同時也激勵他人，作者送別友人，只能依舊在北國羈留，心中的愁苦可謂至深。
然而作者卻並未傷悲沉淪，而是以此自勵，鼓動起感動天地的忠節氣概。這種詞，是一般送別詞「無法比擬。至今讀之，依舊覺其中蘊藏着一種堅如磐石的沉穩和不可征服的堅韌力量，不禁為之掩泣，為之勉勵。 ▲
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浮屠西來何施為，擾擾四海爭奔馳。
構樓架閣切星漢，夸雄鬥麗止者誰。
僧伽後出淮泗上，勢到眾佛尤恢奇。
越商胡賈脫身罪，珪璧滿船寧計資。
清淮無波平如席，欄柱傾扶半天赤。
火燒水轉掃地空，突兀便高三百尺。
影沈潭底龍驚遁，當晝無雲跨虛碧。
借問經營本何人，道人澄觀名籍籍。
愈昔從軍大梁下，往來滿屋賢豪者。
皆言澄觀雖僧徒，公才吏用當今無。
後從徐州辟書至，紛紛過客何由記。
人言澄觀乃詩人，一座競吟詩句新。
向風長嘆不可見，我欲收斂加冠巾。
洛陽窮秋厭窮獨，丁丁啄門疑啄木。
有僧來訪呼使前，伏犀插腦高頰權。
惜哉已老無所及，坐睨神骨空潸然。
臨淮太守初到郡，遠遣州民送音問。
好奇賞俊直難逢，去去為致思從容。
