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《送化主造大目溪橋》

釋慧空 〔宋代〕

擘開太華手,生鐵鑄就漢。拈起白玉虹,跨著溪兩岸。

東西南北人,步步無間斷。直造大歇堂,一生事成辦。

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送化主造大目溪橋 - 賞析

釋慧空

作者:釋慧空

釋慧空(一○九六~一一五八),號東山,俗姓陳,福州(今屬福建)人。年十四出家,初學於圓悟、六祖,後至疏山,為南嶽下十四世,泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年(一一五三),住福州雪峰禪院,次年退歸東庵。二十八年卒,年六十三(《五燈會元》卷一八、《東山慧空禪師語錄跋》)。有《東山慧空禪師語錄》、《雪峰空和尚外集》傳世。 釋慧空詩,以續藏經本《東山慧空禪師語錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京圖書館)為底本,編為二卷。

釋慧空其它诗文

《某得銀杏不食種之庵前見者曰是三十年乃生公》

釋慧空 〔宋代〕

蟠桃一實三千年,銀杏著子三十載。

老僧只作旦暮看,汝莫匆匆宜少待。

階前始芽今出屋,便是攜籃走僮僕。

伴我東園看菜歸,與汝煎茶剝柔玉。

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《與法界才庵主 其一》

釋慧空 〔宋代〕

不動莖茅法界庵,庵中無物不同參。一條白棒胡床角,穿卻從前五十三。

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《與璨上人》

釋慧空 〔宋代〕

參尋惟上士,駿逸諒無儔。去住一言下,東西拄杖頭。

主賓能互換,針芥更相投。忽豎頂門眼,西江水倒流。

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《送天衣化士》

釋慧空 〔宋代〕

化人生里家常缽,細大投之總不遺。今我助緣維一偈,且煩持以供天衣。

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《送化士 其十》

釋慧空 〔宋代〕

秘在形山元是礙,散於人世亦非真。還從是礙非真處,收取歸來要見人。

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《甘泉惠石銚鄭才仲以詩見賞次韻酬之》

釋慧空 〔宋代〕

老空剪茶器惟石,石有何好空乃惜。先生嗜好偶然同,我久眼中無此客。

呼童活火煮山泉,旋破小團分五白。不嫌菌蠢賦龍頭,便覺彌明猶在席。

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《送廣州達珠二化士 其一》

釋慧空 〔宋代〕

凡物不達何施為,惟其達者深所宜。如珠走槃自圓轉,影跡不滯孤光隨。

良由水達舟船通,道路達則車書同。心境達則機用活,事理達則人法空。

至於真達不疑處,鼎鼎舌頭無剩語。殺人老賊今放憨,喝聲雷送番禺雨。

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《與朋寧二士》

釋慧空 〔宋代〕

東山東遊形弔影,閉門作夏山房冷。兩士能來共寂寥,人謂同風吾未省。

窗間一笑岩穴驚,窗外數峰清晝永。不知祖道今安危,自撥寒灰出燒餅。

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《送善兄還洞山兼呈方丈 其一》

釋慧空 〔宋代〕

洞山好佛貴兼尊,老奯才方得入門。留得中心者些子,而今著力有兒孫。

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《寄信上人》

釋慧空 〔宋代〕

一瓶一缽且隨緣,此事時時強為宣。知己不來春自老,孤峰皎月對寒泉。

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《送隆首座》

釋慧空 〔宋代〕

行腳人,何疏豁。芒草鞋,布直裰。打開包袋一物無,拈起瘦藤天地闊。

遇寺入,逢飯抹。不學些子律儀,只是一生快活。見爾曲錄床頭老漢,六十三,七十八,不消一撮。

背卻法堂脫皮襪,阿刺刺。

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《題石室並和澹庵 其六》

釋慧空 〔宋代〕

住如止水動如雲,去住無拘是我門。又舉杖頭千佛剎,來藏海上小桃源。

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