某頓首師魯十二兄書記。
前在京師相別時，約使人如河上，既受命，便遣白頭奴出城，而還言不見舟矣。
其夕，及得師魯手簡，乃知留船以待，怪不如約，方悟此奴懶去而見紿。
臨行，台吏催苛百端，不比催師魯人長者有禮，使人惶迫不知所為。
是以又不留下書在京師，但深托君貺因書道修意以西。
始謀陸赴夷陵，以大暑，又無馬，乃作此行。
沿汴絕淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荊南。
在路無附書處，不知君貺曾作書道修意否？及來此問荊人，雲去郢止兩程，方喜得作書以奉問。
又見家兄，言有人見師魯過襄州，計今在郢久矣。
師魯歡戚不問可知，所渴欲問者，別後安否？及家人處之如何，莫苦相尤否？六郎舊疾平否？修行雖久，然江湖皆昔所游，往往有親舊留連，又不遇惡風水，老母用術者言，果以此行為幸。
又聞夷陵有米、面、魚，如京洛，又有梨、栗、橘、柚、大筍、茶荈，皆可飲食，益相喜賀。
昨日因參轉運，作庭趨，始覺身是縣令矣，其餘皆如昔時。
師魯簡中言，疑修有自疑之意者，非他，蓋懼責人太深以取直爾，今而思之，自決不復疑也。
然師魯又雲暗於朋友，此似未知修心。
當與高書時，蓋已知其非君子，發於極憤而切責之，非以朋友待之也，其所為何足驚駭？路中來，頗有人以罪出不測見吊者，此皆不知修心也。
師魯又雲非忘親，此又非也。
得罪雖死，不為忘親，此事須相見，可盡其說也。
五六十年來，天生此輩，沉默畏慎，布在世間，相師成風。
忽見吾輩作此事，下至灶間老婢，亦相驚怪，交口議之。
不知此事古人日日有也，但問所言當否而已。
又有深相賞嘆者，此亦是不慣見事人也。
可嗟世人不見如往時事久矣！往時砧斧鼎鑊，皆是烹斬人之物，然士有死不失義，則趨而就之，與幾席枕藉之無異。
有義君子在傍，見有就死，知其當然，亦不甚嘆賞也。
史冊所以書之者，蓋特欲警後世愚懦者，使知事有當然而不得避爾，非以為奇事而詫人也。
幸今世用刑至仁慈，無此物，使有而一人就之，不知作何等怪駭也。
然吾輩亦自當絕口，不可及前事也。
居閒僻處，日知進道而已，此事不須言，然師魯以修有自疑之言，要知修處之如何，故略道也。
安道與予在楚州，談禍福事甚詳，安道亦以為然。
俟到夷陵寫去，然後得知修所以處之之心也。
又常與安道言，每見前世有名人，當論事時，感激不避誅死，真若知義者，及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形於文字，其心歡戚無異庸人，雖韓文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。
師魯察修此語，則處之之心又可知矣。
近世人因言事亦有被貶者，然或傲逸狂醉，自言我為大不為小。
故師魯相別，自言益慎職，無飲酒，此事修今亦遵此語。
咽喉自出京愈矣，至今不曾飲酒，到縣後勤官，以懲洛中時懶慢矣。
夷陵有一路，只數日可至郢，白頭奴足以往來。
秋寒矣，千萬保重。
不宣。
修頓首。
