平生見流水，見此轉留連。況此朱門內，君家新引泉。
伊流決一帶，洛石砌千拳。與君三伏月，滿耳作潺湲。
深處碧磷磷，淺處清濺濺。碕岸束嗚咽，沙汀散淪漣。
翻浪雪不盡，澄波空共鮮。兩岸灩澦口，一泊瀟湘天。
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
巴峽聲心裡，松江色眼前。今朝小灘上，能不思悠然。
天監我宋，受命以人。
咋為亂階，以啟聖人。
皇帝嗣位，其仁如春。
萬邦欣載，共惟帝臣。
垂衣高拱，惟務儉勤。
卹民不怠，懋穡勤分。
卑宮勿飾，服御無文。
膳食取具，不羞庶珍。
內宮弗備，簡御嬙嬪。
抑損戚畹，登崇縉紳。
吏除苛繞，獄去放分。
刑罰不試，號令不頻。
旰食宵衣，導率以身。
行之期年，天下歸仁。
皇帝躬行，過於堯禹。
如天不言，乃帝之所。
內資稟命，外須訓撫。
不有相賢，孰資察補。
天舍其衷，遺之碩輔。
實惟舊臣，乃吾肱股。
昔以夢求，今以德錯。
皇帝曰咨，惟予與汝。
我唱而和，無或疑阻。
如手如臂，如心如膂。
如彼事神，汝為椒糈。
如彼琴瑟，相待戛拊。
相臣受命，於帝其訓。
敢憚夙宵，以圖淑問。
衣不及帶，冠不暇正。
內事撫摩，外修好聘。
忍尤攘紛，徂惟求定。
皇帝之考，克邁帝舜。
相臣佐之，茲惟無競。
上感穹昊，下格殊鄰。
以暴為恩，易頑以馴。
母后既歸，東朝侍御。
天下載歡，若飢得哺。
天子躬儉，惟親是豐。
未明求衣，朝長樂宮。
禮備家人，養以天下。
先意承旨，事無違者。
天子行孝，天下承風。
胥訓胥效，比屋可封。
乃建中宮，以母四海。
詩首關雎，易稱中饋。
天子之尊，亦資內助。
上奉慈顏，下式寰宇。
事親底豫，化民致和。
始於壺閾，邦國是訛。
太學肇建，四方是極。
增博士員，導以經術。
有來英髦，充{左牛右刃}上京。
三年大比，以考其成。
異時之用，維公維卿。
石渠廣內，圖書之淵。
羽陵之蠹，斷簡之編。
是息是游，英俊在焉。
逸群之彥，比跡卿雲。
懷材待問，發聞揚芬。
馳騁古今，上下典墳。
考正律度，是為景鍾。
導和殖財，國用以豐，
不窕不槬，咸中典刑。
有渙其章，上公是銘。
茲器惟則，允為國經。
德爵之亞，莫尚惟齒。
班序顛毛，以為民紀。
鄉飲既行，郡吧是遵。
洙泗之風，無復齗齗。
井田既壞，民困劫假。
乃正經界，以實多寡。
賦入既均，貧富不病。
非上卹之，孰拯其命。
誕彌之節，式宴示慈。
樂不計費，孰敢節之。
皇帝曰咨，費財無藝。
親降德音，以禁肆侈。
天下歡然，稱盛德事。
匪帝命之，臣子曷議。
著之令甲，付之史官。
永永萬年，無或敢幹。
人事既洽，惟神是事。
於廟於郊，各盡其禮。
其郊維何，蕆事圜丘。
帝御六龍，冕十二旒。
既新宮架，既備禮服。
有潔其牲，有溫其玉。
合祛天地，侑以祖考，
樂奏六變，其音肆好。
問誰相祀，實維上公。
登降跪起，有肅其容。
天地並況，瑞物來下。
天下萬年，以有神嘏。
其廟維何，可以觀德。
德盛不祧，祀事不忒。
祖廟既飭，旅楹有閒。
原廟繼作，以游衣冠。
若節春秋，皇帝戾止。
薦獻有容，祖考咸喜。
禮成而退，祗奉不凟。
天子萬年，永綏遐福。
天神貴者，莫尊太一。
置祠為民，其宮有洫。
既仿謬忌，道開八通。
皇帝臨饗，威神是崇。
天人相際，福祿攸同。
國南千畝，是為帝籍。
天子肇祀，以祈黍稷。
我黍與與，我稷翼翼。
以享以祀，以為民食。
福祿綏之，萬世無斁。
乃營吉壤，肇建高禖。
何以歆之，帝德不回。
瑞乙既至，後率所御。
以弗以祈，有秩斯祜。
千億之祥，光於帝武。
天錫皇帝，聖欽不遲。
事神保民，以莫不祗。
上帝臨之，云何以報。
維年屢豐，諸福是效。
非維豐之，又布濩之。
東西北南，咸錫予之。
稼茂於野，粟積於倉。
禮義興行，民俗以臧。
桴鼓不鳴，獄訟衰息。
人有蓋藏，道無捐瘠。
和氣所蒸，化為瑞物。
甘露零庭，近在郊邑。
有木呈祥，合枝共柢。
考傳驗符，遠人不貳。
或剖其中，自然成文。
太平是告，希代莫聞。
豐年屢應，眾瑞應圖。
皇帝謙恭，不以自居。
圖回庶事，益慎厥初。
君臣相戒，可否吁俞。
政過三代，言成典謨。
歷選後辟，前載所無。
在昔中興，周漢二宣。
夏康商宗，漢祖晉元。
咸用干戈，配天祀夏。
其臥歌頌，或列於雅。
方之皇帝，爝火太陽。
顧無歌詩，垂世用光。
詞臣伏罪，無以塞責。
誰其詩之，以佐皇德。
下罪張嵲，過不自揆。
日官西掖，待罪文字。
敢頌厥美，以贊後功。
江漢崧高，不足比隆。
天下自歸仁，乘敝易見澤。長者人共推，況有西楚霸。
雄兵號百萬，瞋叱皆辟易。背關殺義主，遂為帝王藉。
神龍排九霄，風雲生羽翮。一敗彭城東，折木揚沙石。
再出滎陽西，黃屋回劍戟。殘暴人天厭，子惠一當百。
呂公識微賤，老嫗安足覈。君子慎幽邈，小人懷顯謫。
邇可遠在茲，上帝日臨赫。英雄各自為，委身矜一擲。
若無良與平，東西決晨夕。鴻溝限天塹，龍蛇異窟宅。
五年起布衣，成敗爭毫髮。所信維穹蒼，穹蒼不可繹。
撫時崇明德，天心在咫尺。
漢昭帝逝世，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。路溫舒呈上奏書，奏書說：
昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，路溫舒上書，言宜尚德緩刑。其辭曰：
「臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業，
澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。「往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下咸寧。臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。
「臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛服先王不用於世⒅，忠良切言皆郁於胸，譽諛之聲日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絕者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數。此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不勝痛，則飾詞以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛練而周內之；蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：「畫地為獄議不入；刻木為吏期不對。」此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也。」
「臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：「山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬。」唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。」
上善其言。
