秋氣集南澗，獨游亭午時。
迴風一蕭瑟，林影久參差。
始至若有得，稍深遂忘疲。
羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。
去國魂已遠，懷人淚空垂。
孤生易為感，失路少所宜。
索寞竟何事，徘徊只自知。
誰為後來者，當與此心期。
譯文深秋的寒氣聚集在南澗，中午時分我獨自遊覽。迴環的秋風在澗中響起，碧樹的影子如吹洞簫似的搖晃。初來這裡就像別有感觸，稍入深澗覺似忘了疲散。在幽深的山谷響起像被系住的鳥兒叫聲，澗中的寒藻在漣漪中迴蕩。夢裡總是魂游那已離開了的京城，懷念故人的淚水徒有悲傷。孤獨的生活容易傷感，迷失道路才感到少有適合歸宿的地方。究竟為什麼我會如此消沉，內心的苦悶彷徨自有自己知道原因。將來遷謫到永州來的人，也一定能領略我此詩的衷腸。
注釋南澗：地處永州之南，即《石澗記》中所指的「石澗」。亭午：正午，中午。李白《古風》詩：「大車飛揚塵，亭午暗阡陌。」蕭瑟（xiāo sè）：秋風吹拂樹葉發出的聲音。羈（jī）：系住。遠：一作「游」。孤生：孤獨的生涯。索寞：枯寂沒有生氣，形容消沉的樣子。期（qī）：約會。▲
彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986：872
王松齡 楊立揚 等．柳宗元詩文選譯．成都：巴蜀書社，1991：1-3
全是大體分兩層筆墨。前八句，着重在描寫南澗時所見景物。時方深此，是人重自來到南澗遊覽。澗中寂寞，仿佛此天的肅殺之氣重聚於此。雖日當正午，而此風陣陣，林影稀疏，仍給人以蕭瑟之感。是人初到時若有所得，忘卻了疲勞。但忽聞失侶之於鳴於幽谷，眼見澗中水藻在波面上蕩漾，卻引起了無窮聯想。是的後八句，便着重抒寫是人由聯想而產生的感慨。是人自述遷謫離京以來，神情恍惚，懷人不見而有淚空垂。人孤則易為感傷，政治上一失意，便動輒得咎。如今處境索寞，竟成何事？於此徘徊，亦只自知。以後誰再遷謫來此，也許會理解這種心情。是人因參加王叔文政治集團而遭受貶謫，使他感到憂傷憤懣，而南澗之游，本是解人煩悶的樂事，然所見景物，卻又偏偏勾引起他的苦悶和煩惱。所以蘇軾認為「柳子厚南遷後是，不勁紆徐，大率類此」（《東坡題跋》卷二《書柳子厚南澗是》）。這是道出了柳宗元貶後所作是歌在思想內容方面的基本特色的。
不人何焯在所著《義門讀書記》中，也曾對此是作過較好的分析。他說：「『此氣集南澗』，萬感俱集，忽不自禁。發端有力。『羈於響幽谷』一聯，似緣上『風』字，直書即目，其實乃興中之比也。羈於哀鳴者，友聲不可求，而斷遷喬之望也，起下『懷人』句。寒藻重舞者，潛魚不能依，而乖得性之樂也，起下『去國』句。」他這種看法，既注意到了是人在是歌中所反映的思想情緒，又注意到了這種思想情緒在是歌結構安排上的內在聯繫，是符合作品本身的實際的。「此氣集南澗」一句，雖是寫景，點出時令，一個「集」字便用得頗有深意。悲涼蕭瑟的「此氣」怎麼能重聚於南澗呢？這自然是是人主觀的感受，在這樣的時令和氣氛中，是人「重遊」到此，自然會「萬感俱集」，不可抑止。他滿腔憂鬱的情懷，便一齊從這裡開始傾瀉出來。是人由「此氣」進而寫到此風蕭瑟，林影參差，引出「羈於響幽谷」一聯。是人描繪山鳥驚飛重往，此萍飄浮不定，不正使人仿佛看到是人在溪澗深處躑躅徬徨、淒婉哀傷的身影嗎？這「羈於」二句，雖然是直書見聞，「其實乃興中之比」，開下文着重抒寫感慨的張本。是人以「羈於」在「幽谷」中哀鳴，欲求友聲而不可得，比之為對重返朝廷之無望，因而使他要「懷人淚空垂」了。這是寫得平淡簡樸，而細細體會，蘊味深長，「平淡有思致」。蘇軾稱讚此是「妙絕古今」，「熟視有奇趣」，道出了它的藝術特色。▲
吳文治 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：927-928
此詩作於唐憲宗元和七年（812年），時柳宗元被貶永州已七年多。這一年的秋天，柳宗元寫了著名的《永州八記》中的後四記──《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》和《小石城山記》。這首五言古詩《南澗中題》，是他在同年秋天遊覽了石澗後所作。
吳文治 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：927-928
郭橐駝，不知始何名。
病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之「駝」。
駝聞之曰：「甚善。
名我固當。
」因舍其名，亦自謂「橐駝」雲。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。
駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。
視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。
他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：「橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。
既然已，勿動勿慮，去不復顧。
其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。
故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。
他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。
苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。
旦視而暮撫，已去而復顧。
甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。
雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。
吾又何能為哉？」問者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」駝曰：「我知種樹而已，官理，非吾業也。
然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。
旦暮吏來而呼曰：『官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。
』鳴鼓而聚之，擊木而召之。
吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，則與吾業者其亦有類乎？」問者曰：「嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。
」傳其事以為官戒。
城上日出群烏飛，鴉鴉爭赴朝陽枝。
刷毛伸羽和且樂，爾獨落魄今為何？無乃慕高近白日，三足妒爾令爾疾？無乃飢啼走路旁，貪鮮攫肉人所傷？翹肖獨足下叢薄，口銜低枝始能越。
還顧泥塗備螻蟻，仰看棟樑防燕雀。
左右六翮利如刀，踴身失勢不得高。
支離無趾猶自免，努力低飛逃後患。
得楊八書，知足下遇火災，家無餘儲。
仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。
蓋將吊而更以賀也。
道遠言略，猶未能究知其狀，若果盪焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。
今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。
凡人之言皆曰，盈虛倚伏，去來之不可常。
或將大有為也，乃始厄困震悸，於是有水火之孽，有群小之慍。
勞苦變動，而後能光明，古之人皆然。
斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。
京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。
以公道之難明，而世之多嫌也。
一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。
是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。
及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之鬱塞。
然時稱道於行列，猶有顧視而竊笑者。
仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。
乃今幸為天火之所滌盪，凡眾之疑慮，舉為灰埃。
黔其廬，赭其垣，以示其無有。
而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣。
是祝融、回祿之相吾子也。
則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。
宥而彰之，使夫蓄於心者，鹹得開其喙；發策決科者，授子而不栗。
雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？於茲吾有望於子，是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位者皆相吊。
許不吊災，君子惡之。
今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。
顏、曾之養，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數十篇乃並往耳。
吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。
仆近亦好作文，與在京城時頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。
因人南來，致書訪死生。
不悉。
宗元白。
。
永州之野產異蛇：黑質而白章，觸草木盡死；以齧人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。 有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：「吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。」言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：「若毒之乎？余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如？」蔣氏大戚，汪然出涕，曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉徙，饑渴而頓踣。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？」 余聞而愈悲，孔子曰：「苛政猛於虎也！」吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。 （饑渴而頓踣一作：餓渴）
蕭君□氣生，瑞鳳祥麟姿。聯翩兄弟中，卿嘗稱白眉。
少日游遠方，囊橐攜重貲。北行抵燕薊，狐裘霜雪披。
慷慨吊陳跡，遠近靡失遺。挾匕懷荊軻，擊築傷漸離。
南征溯閩廣，滄海渺無涯。長鯨駢巨鰲，掉尾還揚鬐。
雖雲傳見聞，復恐攖□危。自茲返故鄉，侍奉□親□。
嘗慕無極翁，拙賦中有辭。涵泳得其味，取號不外斯。
惟人生世間，巧拙恆相隨。巧者心最通，拙者事頗遲。
所以巧拙內，勞勞逸成□。多君抱才能，理義無不知。
何乃掩其光，辭尊而處卑。往者未得詢，今者竊自窺。
愚魯出大賢，□訥稱仲尼。乞巧柳宗元，送窮韓退之。
寓意匪嬉戲，著述歸毛錐。躁進或顛蹶，處鈍堪養頤。
茲旨倘如是，服膺慎勿疑。書之當座右，孰雲匪箴規。
