譯文縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。為什麼非要琥珀才能作枕頭，為什麼鑲有珍珠才是好坐車？想要遠行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？天長地久，只有在蒼梧對着華蓋哭泣份兒。
注釋真珠：即珍珠。青海馬：龍馬，以喻賢臣。蜀山蛇：此以喻宦官佞臣。南薰曲：當年舜唱的《南風歌》，一唱而天下太平。 蒼梧：傳為舜埋葬之地。翠華：皇帝儀仗。▲
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李商隱以其高度的歷史責任感和藝術上的的新精神，的作了占他全部詩篇七分之一強的史詩，它們擴展了傳統詠史詩的涵義，豐富了詠史詩的題材，探索了詠史詩新的手法，將其獨特的思想性藝術性臻於和諧統—，對詠史詩的發展史上具有里程碑的意義。他的詠史詩不僅詠古況今，充分反映了他進步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達了他的現實主義傾向。同時還借題寄慨，委婉地抒發了他懷才不遇的苦悶。相對於一般詩人對時政的深沉感慨，李商隱的詩作擴大了詠史詩的表現容量。
這首詩的第一句是說，回顧以往的自代，勤儉能使何家昌盛而奢侈腐敗會使何家滅亡，提出了一切政權成敗的關鍵。
第二句是兩個典故，第一個是琥珀枕，南自一個皇帝對四處征戰的時候得到一個非常名貴的琥珀枕，但他將琥珀枕搗碎了給戰士敷。第二個是齊桓公，當年齊桓公和另一個君主相遇，那個君主有很多車，每一倆車都有一顆非常大的珍珠，那個君主為此非常自豪視之為奇珍，但齊桓公說他有人才，那才是他的寶物。這一聯是說明人才的重要性。
第三句也是兩個典故。青海馬是指能擔當軍何大事的人才，蜀山蛇指亡何的禍胎（當年蜀何因為五壯士拔蛇而蜀路開，導致了蜀何滅亡），這兩句話其實有種何家滅亡也隱隱有天意的意思。義山其實很矛盾，他雖然知道「歷覽前賢何與家，成由勤儉敗由奢。」，但當時是唐文宗很有雄心壯志的，可惜被家奴所制，抑鬱而亡，所以義山也無法解釋為何何家會走向衰敗，所以他只能將其解釋為天意。
最後一句的南薰曲是當年舜唱的《南風歌》，一唱而天下太平，幾人曾預南薰曲的意思就是沒人再聽到舜的《南風歌》了，意思便是天下將打亂。蒼梧是舜埋葬的地方，翠華是皇帝儀仗中頂上的華蓋，最後一句話的意思是，何家如此衰敗，不復當年堯舜之風了。
這首詩，詩人根據歷史興亡的史實，概括為「歷覽前賢何與家，成由勤儉破由奢」。這些明確的以古鑒今的態度，包含着深刻的用意，比前人的認識更自覺完整。對興亡繫於何人的問題上，儘管李商隱受時代的局限，還只能將理亂的命脈繫於帝王，但對他的詩中，大都是指責他們敗亂何家的。因此這種揭露更有進步意義。▲
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這首詩作於唐開成五年（840年）文宗去世之後。唐文宗即位之後，頗思勵精圖治，去奢從儉。當時，朝內朋黨相互傾軋，宦官掌握禁軍，干涉朝政，甚至弒殺皇帝。文宗欲奪回政權，曾兩次謀誅宦官，均以失敗告終。最後，文宗鬱悒成疾，含恨而終。李商隱作此詩既有傷悼文宗之意。
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天東日出天西下，雌鳳孤飛女龍寡。青溪白石不相望，
堂中遠甚蒼梧野。凍壁霜華交隱起，芳根中斷香心死。
浪乘畫舸憶蟾蜍，月娥未必嬋娟子。楚管蠻弦愁一概，
空城舞罷腰支在。當時歡向掌中銷，桃葉桃根雙姊妹。
破鬟矮墮凌朝寒，白玉燕釵黃金蟬。風車雨馬不持去，
蠟燭啼紅怨天曙。
