有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑，駐駕平市里。
顧見綦毋先生，班白而徒行。
公子曰：「嘻！子年已長矣，徒行空手，將何之乎？」先生曰：「欲之貴人。
」公子曰：「學《詩》乎？」曰：「學矣。
」學《禮》乎？」曰：「學矣。
」「學《易》乎？」曰：「學矣。
」公子曰：《詩》不云乎：『幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓，得盡其心。
』《禮》不云乎：『男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗脩。
』《易》不云乎：『隨時之義大矣哉！』吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。
雖曰已學，吾必謂之未也。
」先生曰：「吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂『禮雲禮雲，玉帛云乎哉』者已。
」公子拊髀大笑曰：「固哉！子之雲也。
既不知古，又不知今。
當今之急，何用清談。
時易世變，古今異俗。
富者榮貴，貧者賤辱。
而子尚質，而子守實，無異於遺劍刻船，膠柱調瑟。
貧不離於身名，譽不出乎家室，固其宜也。
」「昔神農氏沒，黃帝、堯、舜，教民農桑，以幣帛為本。
上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。
故使內方象地，外圓象天。
大矣哉！」「錢之為體，有乾有坤。
內則其方，外則其圓。
其積如山，其流如川。
動靜有時，行藏有節。
市井便易，不患耗折。
難朽象壽，不匱象道。
故能長久，為世神寶。
親愛如兄，字曰孔方。
失之則貧弱，得之則富強。
無翼而飛，無足而走。
解嚴毅之顏，開難發之口。
錢多者處前，錢少者居後。
處前者為君長，在後者為臣僕。
君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。
《詩》云：『哿矣富人，哀哉煢獨。
』豈是之謂乎！」「錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱。
無遠不往，無深不至。
京邑衣冠，疲勞講肆。
厭聞清談，對之睡寐。
見我家兄，莫不驚視。
錢之所祐，吉無不利。
何必讀書，然後富貴。
昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於贏二。
文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻。
官尊名顯，皆錢所致。
空版至虛，而況有實。
贏二雖少，以致親密。
由是論之，可謂神物。
無位而尊，無勢而熱。
排朱門，入紫闥。
錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。
是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發。
」「洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已。
執我之手，抱我終始。
不計優劣，不論年紀。
賓客輻輳，門常如市。
諺云：『錢無耳，可闇使。
』豈虛也哉？又曰：『有錢可使鬼。
』而況於人乎？子夏云：『死生有命，富貴在天。
』吾以死生無命，富貴在錢。
何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成。
危者得安，死者得生。
性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。
四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，振貧濟乏，天不如錢。
若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。
今之成人者何必然？唯孔方而已。
」「夫錢，窮者能使通達，富者能使溫暖，貧者能使勇悍。
故曰：君無財，則士不來；君無賞，則士不往。
諺曰：『官無中人，不如歸田。
』雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔？使才如顏子，容如子張。
空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農商。
舟車上下，役使孔方。
凡百君子，同塵和光。
上交下結，名譽益彰。
」黃銅中方，叩頭對曰：「仆自西方庚辛，分王諸國，處處皆有，長沙越嶲，仆之所守。
黃金為父，白銀為母，鉛為長男，錫為嫡婦。
伊我初生，周末時也，景王尹世，大鑄茲也。
貪人見我，如病得醫，飢饗太牢，未之逾也。
」。
譯文有位司空公子，家道富貴卻被人鄙視。他穿戴着華貴的衣冠到京城遊歷，住在平市里，看見綦毋先生，頭髮斑白，徒步行走。公子說：「呀！您年紀這麼大了，不坐車子，又空着兩手，要到哪裡去呀？」先生說：「想去拜訪貴人。」公子問：「您學過《詩》嗎？」先生答：「學過了。」問：「學過《易》嗎？」答：「學過了。」公子說：「《詩》不是說了嗎？用筐篚裝幣帛作為禮品，獻給貴人表示敬意，然後主人、客人才能都盡遂心愿。《禮》不是說了嗎？男子初到女家要獻上玉器、絲帛、大雁等作禮品，女子初到男家要帶上榛子、板栗、大棗、干肉作禮品。《易》不是說了嗎？順應時世太重要了！我看您這樣的行事，觀您所用的方法，難道能算順應時世嗎？儘管您自己說都學過了，我卻以為您實際上沒有學過。」先生說：「我將用清談當作筐篚，用玄理當作禮品。難道禮物僅是指玉帛等禮品嗎？」
公子聽了，拍着大腿大笑道：「您這麼說，實在是太固執了。您既不懂古人的教誨，又不了解現在的實際。當今的急務，哪裡用得上清談呢！時代改了，世道變了，古今風俗不同了。現在有錢的人光榮尊貴，貧窮的人低賤恥辱。可是您卻崇尚質樸，謹守真誠。這無異於刻舟求劍、膠柱調瑟。一個不能擺脫貧窮的人，他的名聲便出不了家門，這本來是合情合理的啊！」
「從前，神農氏逝世了，黃帝、堯、舜教導人民種田織布，就開始以幣帛作禮物互相贈送，當作禮儀的根本。後世先知先覺的人加以變通，開掘銅山，仰觀蒼天，俯視大地，根據天地的形象鑄造了銅錢。使銅錢內呈方形象徵地，外呈圓形象徵天。這個創造真是偉大啊！」
「錢的形體，有天有地。內仿地之方，外效天之圓。它堆積起來能成山，流通時候如同川。或動或靜有時序，使用儲藏有規則；便於市場交易，不必耽心磨損；難於朽壞象徵長壽，周轉不窮象徵自然。故而，錢能夠天長地久，成為世上神奇之寶。世人待它親如兄長，送它綽號叫『孔方』。失去了它就貧弱，擁有了它便富強。它沒有翅胯可以飛，沒有腿腳能夠跑。它能讓板着的面孔舒展開，能使難辦的事情變容易。錢多的人位居前列，錢少的人排在後面；位居前列的人做高官，排在後面的人為奴僕。高官們豐足富裕，吃用不盡；奴僕們窮困貧乏，缺吃少穿。《詩》上說：『好了富人們，可憐可憐這些窮苦無依的人。』不就是說的這種情況嗎！」
「錢之所以又叫做泉，是因為百姓日常所用，如泉水般源源不絕，再遠的地方也能去，再深的去處也能到。京城的達官貴人，疲於去學堂聽講，討厭聽那些空談，而寧願打瞌睡。可是，只要一見到我家兄，沒有一個人不驚喜膜拜。錢所保佑的，必然大吉大利，何必先去辛苦讀書，然後再去尋求富貴！當年，呂公為劉邦的空頭禮帖而欣喜歡愉，劉邦對蕭何多送兩百錢的舉動銘刻在心，卓文君脫去布裙而重着錦繡，司馬相如棄卻圍腰而乘坐華麗的車子，官位高，名氣大，這都是錢所造成的。騙人的禮帖尚且能令人高興，更何況實實在在的錢呢！多送兩百錢雖然為數不多，如能使人關親親密。由此看來，錢可謂神物。有了錢，不居官位卻能夠尊榮，沒有權勢卻有人巴結，可以進權門，入宮廷。錢所到之處，危可以轉安，死可以化生；沒有了錢，貴可能變賤，生可能轉死。因此，官司糾紛，無錢不能勝；孤弱困頓，無錢不能超脫；怨仇嫌恨，無錢不能化解；奉承之言，無錢不能生發。」
「京城的顯貴，當道的權臣，亦無休止地鍾愛我家兄。他們拉着錢的手，抱住錢不放，不計較資質的優劣，也不問新鑄還是舊有。只要有了錢，家中就能賓客如雲，門庭若市。俗話說：『錢沒有耳朵，可以暗地裡授受。』這話還有假嗎？俗話又說：有錢能使鬼推磨。更何況人呢？子夏說：『死生有命，富貴在天。』我卻以為死生無命，富貴在錢。何以證明這一點呢？試看，錢能轉禍為福，轉敗為成；錢能使危者得安，死者得生。可見，性命長短、仕途貴賤，都取決於錢，天又何嘗參與過什麼意見呢？天有天的短處，錢有錢的長處。使四時交替運行，讓萬物生長繁衍，錢不如天；讓困窘者得通達，讓貧窮者得賑濟，天不如錢。古時候，若有臧武仲的智慧、卞莊子的勇力、冉求的才藝，再用禮樂加以修飾，就可以算是一個完人了。現在要成為完人何必如此費事，只要有錢就行了。」
「錢，能使困窘者通達，能令富有者溫和，能讓軟弱者勇悍。所以說，君主沒有錢，士人就不來；君主不行賞，士人就不往。俗話說：『做官而朝中無人，不如回家種田。』其實，即使朝中有人，而你自己沒有錢，這與無腳要行走、無翅要飛翔又有什麼不同？即使你有顏淵那樣的才華，有子張那樣的容貌，可是你兩手空空，又有什麼希望呢？倒不如趁早回家，多方務農經商，不怕舟車往來勞頓，努力賺取錢財。須知，所有的君子，都是與各方面的人打交道，順應時世，隨俗浮沉，上交下結，才使自已的名聲更加顯揚。」
黃銅中方，聽此宏論，叩頭回答說：「我們來自西方，分在各國為王，到處都有我們的形跡。長沙、越嶲，都歸我管轄。黃金是我父親，白銀是我母親，鉛是我大兒子，錫是我大兒媳。貪心的人見了我們，就像病人到了醫生，飢餓的人享受三牲之獻，也不會超過對我們的感情！」
注釋錢神論：選自清嚴可均《全晉文》卷一一三。《晉書》卷九四、《藝文類聚》卷六六、《初學記》卷二二、《太平御覽》卷八三六均有節錄，異文頗多。司空公子：作者假託的人名。不齒：不與同列，表示極為鄙視。平市里：作者假託的地名。「顧見」二句：綦（qí）毋（wú）先生，作者假託的人名。班白：即斑白，頭髮花白。徒行，步行。幣帛：繒帛，古人饋贈用的禮品。筐：方形盛物的竹器。篚（fěi）：圓形盛物的竹器。「幣帛」四句出《詩經·小雅·鹿鳴》小序。將：行。「男贄」二句：贄（zhì），古人初次進見尊長者所持禮品。榛（zhēn）：其果似栗而小。脩（xiū）：干肉。今本《禮記》無此二句。「隨時」句：隨時之義，隨時勢而變通。「吾視」二句：所以，所為，指言行舉止。所由，所從，指經過的道路。清談：清雅的言談。機神：高妙的玄理。「禮雲」二句：禮難道僅是指玉帛等禮物而說的嗎？語出《論語·陽貨》。拊（fǔ）髀（bì）：手拍大腿。固：固執，頑固。遺劍刻船：即刻舟求劍，比喻拘泥成法而不講實際。膠柱鼓瑟：用膠把弦柱粘住，則鼓瑟者無從調節聲音。比喻拘泥固執，不知變通。本：根本。「內方」二句：古人認為地方天圓。象：象徵。體：形狀。有乾有坤：《易經》八卦的乾、坤二卦。乾之象為天，坤之象為地。行藏有節：指錢幣的流通和貯藏有一定的法度。市井便易：在市場上做買賣便於交易。耗折（shé）：消耗虧損。難朽象壽：像長壽難以衰老。不匱（kuì）象道：像大自然運行不息，不會缺乏。親愛如兄：《晉書》作「親之如兄」，此據《藝文類聚》。嚴毅：嚴厲剛正。「哿（gě）矣」二句：富人猶可，孤苦伶仃的人就十分可哀。泉：古代錢幣的名稱。謂其「流行如泉」（《漢書·食貨志》顏師古注）。京邑衣冠：京城裡的士大夫。講肆：講學的地方。《晉書》作「講肄」。此據《藝文類聚》。」昔呂公」句：呂公，漢呂后之父。版：進見時用的名帖。劉邦為亭長時，不持一錢往賀呂公，名帖上卻寫「賀萬錢」。呂公迎為上賓，並把女兒嫁給他。事見《史記·高祖本紀》。「漢祖」句：克，同「刻」，銘記。贏：多。劉邦為小吏時奉差咸陽，吏皆送三百錢，獨蕭何送五百錢。劉邦銘記蕭何多贈二百錢，稱帝後多封蕭何食邑二千戶。事見《史記·蕭相國世家》。「文君」句：文君，卓文君，西漢臨邛大富商卓王孫之女。她夜奔司馬相如，同馳歸成都。相如家貧，文君久之不樂，遂返臨邛，與相如賣酒，文君當壚。卓王孫以為恥，不得已分財產與之，文君有錢百萬，又穿上錦繡衣裳。事見《史記·司馬相如列傳》。「相如」句：相如，即司馬相如，字長卿，西漢辭賦家。高蓋：高車。犢鼻：犢鼻褌，短褲，或謂圍裙，狀如犢鼻。相如與文君同返臨邛賣酒，文君當壚，相如着犢鼻褌，與保傭雜作，滌器於市。卓王孫分財產與文君後，遂回成都買田舍，致富。「排朱門」二句：朱門，指富豪之家。紫闥（tà）：指帝王宮廷。諍：同「爭」，爭執。幽滯：指失意不得進仕的人。令問：問候。洛中：洛陽。朱衣：泛指權貴。當途：當道，當權。輻輳（còu）：指四方賓客聚集到一處。闇（àn）：同「暗」。「子夏」三句：孔子的學生，姓卜，名商，字子夏。「死生」二句：出自《論語·顏淵》。相祿：享有福祿的面相。與（yù）：參預。臧武仲：春秋時魯國大夫臧孫紇，有智謀。卞莊子：春秋時魯國大夫，以勇力著名。冉求：孔子的學生冉有，有才藝。文之以禮樂：用禮樂來加以修飾。成人：德才兼備的人，即完人，語出《論語·憲政》：「子曰：『若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。』」窮：困厄，不得志。貧：貧弱，軟弱。中人：君主身邊有權勢的人。顏子：即顏回，孔子的學生，孔子屢稱其有才德。子張：即顓孫師，孔子的學生，貌美。空手掉臂：空手搖動臂膀，指空手無錢。上下：指來往。同塵和光：即「和光同塵」，語出《老子》：「和其光，同其塵。」這裡指與塵俗混同，隨波逐流。黃銅中方：銅錢，這裡指錢神。庚辛：古時把天干與五行相配合表示方位。庚在五方中屬西，庚、辛在五行中屬金，金在五行中代表西方，故錢自稱來自西方庚辛。分王諸國：分往諸國稱王。越嶲（xī）：地名，故地在今四川西昌市。嫡（dí）婦：嫡長子妻。伊：句首語氣詞。景王：周景王姬貴。尹世：治世。大鑄茲也：周景王時，患錢輕，更鑄大錢，事見《國語·周語》。茲：此指錢。太牢：古代宴會或祭祀時並用牛、羊、豬三牲，稱太牢。▲
陳振鵬，章培恆主編．古文鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，2014年7月：第551—556頁
柯美成 張發祥．中國古代經濟名作註譯．北京：經濟管理出版社，1993年8月：第213—222頁
文章通過虛構的情節，推出司空公子和綦毋先生兩個假設的人物，以二人在集市邂逅為紐帶，以其問答詰難的框架結構成篇。篇中主要描寫錢的神通廣大和無孔不入，寫了錢在某些人心目中的神聖形象，寫了錢在現實生活中的無邊力量，並引用歷史典故加以說明，徵引《詩經》以為佐證，強化作者的觀點。全文在寫法上以鋪敘為主，層層展開，鋪張揚厲，淋漓盡致，並使用了大量的排比句，增強了文章的效果。歷史上有人把《錢神論》歸類於寓諷刺鞭撻於嬉笑嘲謔的俳諧文，而該文諧中有莊，是很嚴肅的，它對金錢的描繪，對時風的諷刺、揭露都非常深刻。
作者假託司空公子和綦毋先生的對話，揭示當時社會風氣大變，指出當時「時易世變，古今易俗」，作為錢神產生的背景。而後借司空公子之口，敘述錢的歷史，交代金錢的來歷；描述錢的形體，交代名為孔方的原由；分述錢的特性，交代人的貧富、強弱在於錢之有無、多少，以此作為揭露金錢神力的引子。
接着，作者就集中筆力，對金錢的巨大神力從不同角度進行了深刻而有力的揭露。
其一，學優則仕原是儒者傳統的人生道路。但自金錢來到人間後，做官就不靠知識了。文章列舉了大量的史實，說明如今「官尊名顯，皆錢所致」。金錢主宰着一切：危安、死活、貴賤、生殺等等，都取決於錢。它可以「排朱門，入紫闥」，通關節，買人情，使人「無位而尊，無勢而熱」，辦任何事情，都非錢不可。金錢成了萬能的神，知識貶值，已一文不值。因而作者憤激地說：「何必讀書，然後富貴！」
其二，「死生有命，富貴在天」原是儒家傳統的觀念，但由於錢的法力無邊，作者提出了「死生無命，富貴在錢」。錢是萬物的異化形式，它可以使萬物互相轉化：禍轉為福，敗轉為成，危轉為安，死轉為生。甚至「性命長短，相祿貴賤」，也在於錢，而不在天。作者把錢和天的力量作了一番比較，認為「天有所短，錢有所長」，結論是「天不如錢」。錢的力量超過了主宰一切的上天，成了宇宙間至高無上的神。人格的完美，依照儒家觀點，必須具有仁、義、智、勇、禮、樂等條件。現在由於錢可使丑變成美，使卑賤變成高貴，使罪過變成正義，因而完人的條件，亦「唯孔方而已」，錢成了左右人格的動力。
其三，俗話說：「朝中無人莫做官」，但時至西晉，朝中有人而無錢也仍然做不到官。「雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔？」即使此人才貌超群，空手搖臂，無錢送禮，也仍然做不到官。但只要有錢，就可以買到權勢，做上高官。可見錢的神通廣大，法力無邊了。這些論述對金錢的神力是大膽的揭發，是犀利的解剖！這在當時是十分難能可貴的。
與此同時，作者還對世人追逐金錢的醜態作了形象的描繪。一些清高的讀書人聽儒者講學或玄學清談，都深感無味，昏昏欲睡，而「見我家兄」則「莫不驚視」，精神振奮：唯一能刺激他們神經的只有一個「錢」字。至於那些當朝權貴更是嗜錢如命，「愛我家兄，皆無已已。執我之手，抱我終始」。「執」和「抱」，活畫出這伙錢癖的醜惡嘴臉。西方諺語說：「金錢無臭味。」他們對錢也是「不計優劣，不論年紀」，只要是錢，就如蠅逐臭，唯錢是求。文章結尾作者通過錢神的自白，揭示錢之為神，「處處皆有」；愛錢之癖，古已有之。回應前文，收束全篇。
《錢神論》除開頭司空公子和綦毋先生的對話運用散體，句式長短參差不齊，而後則以簡短的四字句為主，在工整的四字句中，亦間雜以三、六、九字句，句式排比整齊而又有變化，駢散相間，錯落有致。文中用韻，也形式多變，或兩句一押韻，如「使才如顏子，容如子張。空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農商。舟車上下，役使孔方」；或四句一換韻，如「動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶」，讀來韻律和諧，鏗鏘有力。▲
陳振鵬，章培恆主編．古文鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，2014年7月：第551—556頁
《錢神論》見於《晉書·隱逸·魯褒傳》《藝文類聚》《太平御覽》和《初學記》等書，但皆為節錄，互有詳略，嚴可均的《全晉文》雖綜合各書，但仍非全璧。《錢神論》作於公元299年（晉惠帝元康九年），時惠帝愚呆，賈后淫虐專政，綱紀敗壞，賄賂公行，時風日下，魯褒寫了這篇《錢神論》加以譏諷。
王洪主編．漢魏六朝散文精華．香港：中國文學出版社，1995年1月：第477—478頁
漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。
增大怒曰：「天下事大定矣，君王自為之，願賜骸骨，歸卒伍。
」未至彭城，疽發背，死。
蘇子曰：「增之去，善矣。
不去，羽必殺增。
獨恨其不早爾。
」然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：「否。
增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。
增曷為以此去哉？《易》曰：『知幾其神乎！』《詩》曰：『如彼雨雪，先集為霰。
』增之去，當於羽殺卿子冠軍時也。
」陳涉之得民也，以項燕。
項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。
且義帝之立，增為謀主矣。
義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨能久存者也。
羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。
其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。
陳平雖智，安能間無疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。
獨遣沛公入關，而不遣項羽；識卿子冠軍於稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而後知也。
增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。
中道而弒之，非增之意也。
夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。
不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。
方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。
為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡。
亦人傑也哉！ 。
開元二十六年，客有從元戎出塞而還者，作《燕歌行》以示，適感征戍之事，因而和焉。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。
戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛？君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍！。
石榴植前庭。
綠葉搖縹青。
丹華灼烈烈。
璀彩有光榮。
光榮曄流離。
可以戲淑靈。
有鳥飛來集。
拊翼以悲鳴。
悲鳴夫何為。
丹華實不成。
拊心長嘆息。
無子當歸寧。
有子月經天。
無子若流星。
天月相終始。
流星沒無精。
棲遲失所宜。
下與瓦石幷。
憂懷從中來。
嘆息通雞鳴。
反側不能寐。
逍遙於前庭。
踟躕還入房。
肅肅帷幕聲。
搴帷更攝帶。
撫節彈鳴箏。
慷慨有餘音。
要妙悲且清。
收淚長嘆息。
何以負神靈。
招搖待霜露。
何必春夏成。
晚獲為良實。
願君且安寧。
