夫賢主者，必且能全道而行督責之術者也。
督責之，則臣不敢不竭能以徇其主矣。
此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡力竭任以徇其君矣。
是故主獨制於天下而無所制也。
能窮樂之極矣，賢明之主也，可不察焉！故申子曰「有天下而不恣睢，命之曰以天下為桎梏」者，無他焉，不能督責，而顧以其身勞於天下之民，若堯、禹然，故謂之「桎梏」也。
夫不能修申、韓之明術，行督責之道，專以天下自適也，而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！夫以人徇己，則己貴而人賤；以己徇人，則己賤而人貴。
故徇人者賤，而人所徇者貴，自古及今，未有不然者也。
凡古之所為尊賢者，為其貴也；而所為惡不肖者，為其賤也。
而堯、禹以身徇天下者也，因隨而尊之，則亦失所為尊賢之心矣，夫可謂大繆矣。
謂之為「桎梏」，不亦宜乎？不能督責之過也。
故韓子曰：「慈母有敗子，而嚴家無格虜」者，何也？則能罰之加焉必也。
故商君之法，刑棄灰於道者。
夫棄灰，薄罪也，而被刑，重罰也。
彼唯明主為能深督輕罪。
夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也。
是故韓子曰「布帛尋常，庸人不釋，鑠金百溢，盜跖不搏」者，非庸人之心重，尋常之利深，而盜跖之欲淺也；又不以盜跖之行，為輕百鎰之重也。
搏必隨手刑，則盜跖不搏百鎰；而罰不必行也，則庸人不釋尋常。
是故城高五丈，而樓季不輕犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。
夫樓季也而難五丈之限，豈跛羊也而易百仞之高哉？峭塹之勢異也。
明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。
今不務所以不犯，而事慈母之所以敗子也，則亦不察於聖人之論矣。
夫不能行聖人之術，則舍為天下役何事哉？可不哀邪！且夫儉節仁義之人立於朝，則荒肆之樂輟矣；諫說論理之臣間於側，則流漫之志詘矣；烈士死節之行顯於世，則淫康之虞廢矣。
故明主能外此三者，而獨操主術以制聽從之臣，而修其明法，故身尊而勢重也。
凡賢主者，必將能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之諡也。
是以明君獨斷，故權不在臣也。
然後能滅仁義之途，掩馳說之口，困烈士之行，塞聰揜明，內獨視聽，故外不可傾以仁義烈士之行，而內不可奪以諫說忿爭之辯。
故能犖然獨行恣睢之心而莫之敢逆。
若此然後可謂能明申、韓之術，而修商君之法。
法修術明而天下亂者，未之聞也。
故曰「王道約而易操」也。
唯明主為能行之。
若此則謂督責之誠，則臣無邪，臣無邪則天下安，天下安則主嚴尊，主嚴尊則督責必，督責必則所求得，所求得則國家富，國家富則君樂豐。
故督責之術設，則所欲無不得矣。
群臣百姓救過不及，何變之敢圖？若此則帝道備，而可謂能明君臣之術矣。
雖申、韓復生，不能加也。
含沙射人影，雖病人不知。巧言搆人罪，至死人不疑。
掇蜂殺愛子，掩鼻戮寵姬。弘恭陷蕭望，趙高謀李斯。
陰德既必報，陰禍豈虛施。人事雖可罔，天道終難欺。
明則有刑辟，幽則有神祗。苟免勿私喜，鬼得而誅之。
終軍棄關繻，李斯逐黃犬。功名事業自有時，咄嗟所得亦蹇淺。
雷奔電掣千里雨，魚變為龍如掌反。侯嬴抱關誰復論，公子感之在一言。
擔簦屐履遍列國，平揖相印須臾間。簀中不死魏齊困，口中舌在天應旋。
莫嘆髀肉消，休悲釜生魚。揮斥八極神不變，秦人豈識照乘珠。
氣吁虹蜺亘天地，有時一笑海可枯。泰山排雲天下小，紛紛何足論賢愚。
得君本如此，君知我無朱。幾年飛鳴共搶榆，長慚瓦礫參璠璵。
都城踰月同朝晡，蹩然別我還舊廬。引君一杯酒，洗君衣上塵。
我歌雖促非酸辛，未忍祝別惟加飧。直教探取虎穴子，西來射策黃金門。
鄙夫仕四方，所謀止其身。
達人偃一室，所急在斯人。
先生少耽學，晚歲力彌勤。
論世必觀變，推陳自知新。
苟為不識時，害與蟊賊均。
二帝三皇來，墳典垂聖真。
李斯雖禍秦，後王多所因。
趙宋既代周，弭亂咨元臣。
自雲悉考鏡，可以豫經綸。
惜哉世莫知，獨與吾黨親。
邇來文章敝，剽竊無根源。
及乎施之用，羹塗而飯塵。
絕學儻可紹，豈不在逸民。
六十未雲老，我願從討論。
庶幾俟來哲，無令大道湮。
篆法久衰絕，中興有徐翁。鐵筆漬膏澤，屹爾纏蛟龍。
李斯作者聖，後世安與同。得意且遺象，舉世乃歸工。
商鼎款識古，孔碑額畫豐。邇來出新制，彷佛傳遺風。
惜哉翁已老，無金鑄其躬。洞庭水之大，衡岳山之崇。
安得置其間，大書刻穹窿。東望乏鵬翼，浩歌意何窮。
長夏畏溽暑，閒來北窗臥。樹木有繁陰，矧乃涼風過。
快哉一室間，清謠欲誰和。萬物何必小，天地何必大。
苟能順其然，一氣終不挫。逍遙陶靖節，微官或求做。
李斯相秦國，黃犬意悲咤。悠然望白雲，孰可回吾駕。
扁舟北來太行左，拄頰微吟效《梁父》。岱宗千里蔽浮雲，湖波仿佛商羊舞。
冥鴻亦似畏驚濤，天半群呼聲正苦。春前堤岸今湖心，尚有禾苗礙柔櫓。
主人詩情最高遠，指點蒼茫作懷古。秦皇李斯安在哉！嶧山碑斷蒼煙埋。
君看湖水乘秋漲，猶帶咸陽暴氣來。
蔬圃蓮池藥闌，石田茅屋柴關。俺這裡花發的疾，溪流的慢，綽然亭別是人間。對着這萬頃風煙四面山，因此上功名意懶！
班定遠飄零玉關，楚靈均憔悴江干。李斯有黃犬悲，陸機有華亭嘆，張柬之老來遭難。把個蘇子瞻長流了四五番，因此上功名意懶！
昨日顏如渥丹，今朝鬢髮斑斑。恰才桃李春，又早桑榆晚，斷送了古人何限？只為天地無情樂事慳，因此上功名意懶！
郭子儀功威吐蕃，李太白書駭南蠻。房玄齡經濟才，尉敬德英雄漢，魏徵般敢言直諫。這的每都不滿高人一笑看，因此上功名意懶！
苫茅屋白雲數間，睡芸窗紅日三竿。遠近村，高低澗，把人我是非遮斷。閬苑蓬萊咫尺間，園此上功名意懶！
萬言策長沙不還，六韜書雲夢空嘆。只為他進身的疾，收心的晚，終不免有許多憂患。見了些無下梢從前玉筍班，因此上功名意懶！
筆硯琴書座間，松筠梅菊江於。歡有餘，春無限，綽然亭只疑在天上。萬事無心一釣竿，因此上功名意懶。
寄閱世道人侯和卿
披一領熬日月耐風霜道袍，系一條鎖心猿拴意馬環絛。穿一對聖僧鞋，帶一頂溫公帽，一心敬奉三教。休指望做神仙上九霄，只落得無是非清閒到老。
伊山連屬朱陵村，公來力掃衡山雲。便令築堂隱其下，萬竹繞堂松作門。
此公文簡四葉孫，奇謀遠略世所聞。胸中磊砢著千古，雲夢豈止八九吞。
憶昔荊湖盜初起，乞得兩郡西南奔。至今衡陽道州政，父老出涕猶能言。
負材傑異眾所忌，使者不便仍謗諠。宗閔羞作南山虎，李斯卻憶東門兔。
壁後置人誰不知，傾身障簏情已具。何曾日食一萬錢，猶言舉案無下箸。
貪嗔俱是可憐人，百憂纏身誰得汝。請君聽我伊山行，九疑洞庭皆可耕。
清風不用一錢買，時有明月窺檐楹。其中廣莫幾萬里，寵辱微物安能驚。
自非胸懷有本趣，其氣激烈何由平。安得中郎捋須手，喚起桓伊來撫箏。
客難東方朔曰：「蘇秦、張儀一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著於竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？」
東方先生喟然長息，仰而應之曰：「是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，並為十二國，未有雌雄。得士者強，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內，外有倉麋，澤及後世，子孫長享。今則不然：聖帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂；天下平均，合為一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，並進輻湊者，不可勝數；悉力慕之，困於衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆並生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：『天下無害，雖有聖人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功。』故曰：時異事異。
「雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：『鼓鍾於宮，聲聞於外。』『鶴鳴九皋，聲聞於天』。苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說。封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鶺鴒，飛且鳴矣。傳曰：『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。」詩云：『禮義之不愆，何恤人之言？』水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋聖人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。
「今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居；上觀許山，下察接輿；計同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑於予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環；所欲必得，功若丘山；海內定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：『以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘，』豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變，而終惑於大道也。」
