孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。
」 一兒曰：「我以日初出遠，而日中時近也。
」一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」。
坎藏水火生紅焰 土合陰陽滅白波
平空飛下白絲一縷，正正的將金背蝦蟆與台上的木板直穿個透。太孛夫人亟看時，一聲響，木板分開一線，那白絲卷着蝦蟆飛過去了，真如紫電一掣，回眸不及。卻就是月君劍丸，其神通越大了。那青白二炁收束起來，無異絲縷之細。舒展時，白炁就似銀漢，青炁就似碧霞。盤旋激射，何止百丈。
太孛夫人也識得是劍炁，心中暗驚：「前日壞我扶桑杖，是股青炁，而今又是白炁，難道他有兩把神劍？倘或竟飛到我頂門上，將何以御？我在這裡暗算他，不要倒中了他的暗算。」遂將一頂素霓傘蓋住全身，兩面玉葉旗遮護左右兩台，就是天雷也不怕劈下的。還有兩件法寶：一名水精珠，珠中有一紅竅，竅中蘊着烈火，射將出來，渾如一條火蛇，其焰直飛百步之外，着人肌骨，便成灰燼。若使神仙沾了此火，即不能騰那變化。體是水精，而其用返在於火。一名赤瑛管，原是辰砂結成，其色正赤，故以玉瑛為比。管端亦有一紅竅，內中卻含着水銀，其體止長數寸，光滑無比。硃砂為水銀之母，水銀乃硃砂之子，母子相生，是開天闢地產成的奇物。他的水銀射將出來，與珠瀑無異，人若沾染一星，實時骨軟筋酥，身體俱化。縱是大羅天仙，一污了身，那頂上三花、胸中五炁，也就消散。其體是火，而其用卻在乎水。一是水中有火，陰中陽也；一是火中有水，陽中陰也。此二寶互相制而復相濟，唯水精珠中之陽方能濟赤瑛管中之陰，亦唯赤瑛管中之水方能制水精珠中之火，更無別物可以降得此二物的。
太孛夫人隨喚左右男男女女弟子吩咐道：「我錯看輕了這潑婢子，倒把水蜮、金蝦蟆喪了性命。我今用着我至寶，他必然逃走，汝等可都化作仙鶴飛趕前去，就像銜金棟的一般，把這三個盡行啄來，休得放走！」隨向懷內取出那顆水精珠，托在掌中，說了句「如意吐火」，只見珠心裡躍躍欲動，噴出一道火光來，猶如電線，直射過去，飛作百道焰光，無異列炬，將月君煙霞所化之台登時燒散。曼師亟向坎宮呼口氣，化為驟雨，翻江的潑下，不但不能熄他，返覺火勢越越大了。鮑師亟呼兌宮少女風來以返其火，不意那火竟撲到身上，空中四隻白鶴遂舒爪來攫，鮑師見勢頭不好，即化道金光而逝。
月君與曼師被火四面裹住，無法可破，亦只得化道清風，直凌霄漢，趕上鮑師去了。直至涿州清涼台上，方才劍了原形。回望時，太孛夫人正在那邊回收火焰，招回仙鶴哩。
曼師笑道：「你看老鮑這件八卦仙衣，燒去了一半，再走遲些，尊軀也剩半個。」鮑師發嗔道：「你的烈火袈裟原是大士的，所以火不能燒。俗語云：借人衣，不可披。可不羞也咤。」
曼師大笑道：「不好了，帝師所穿的開闢朝衣也是天孫的，可不羞也咤？」月君道：「曼師以五十步笑百步，怎得人心服？我有龍女所獻的冰綃，是入水不濡、入火不燃的，為師太太另製件八卦衣罷。」曼師道：「倒不如火浣布的，燒了之後，仍然不損，倒比道長的仙衣還好些。」鮑師乃換了件六銖無縫天衣，向曼師道：「你自恃有這件大士袈裟，可只在火里過活，怎的也走了？還敢笑別人呢。」曼師道：「賭着，我與汝大家不走如何？」月君道：「不用戲言，從來水能克火，一定之理。怎麼曼師下這大雨，像個火上添油的？」鮑師道：「若下滅了這火，他的嘴敢是夸個無量無邊。」曼師拍着手道：「迴風返火自燒身，罷罷，我且不說，看你說出甚來。」鮑師笑道：「蠢老尼，你那裡知道，那雨能滅火，風能返火，總是人間之凡火。即如花炮內之火，所籍者不過藥力，雨就不能滅，風亦不能返，何況法寶內之火，又為道術煉成的。」月君道：「還有一喻，人身五性之火延燒起來，縱使日飲涼水，而其火愈熾；日搧涼風，而其熱愈燥。」
曼師道：「都說得好，且請問怎的治他？」月君道：「你看他珠是水精，而蘊含着火，乃水中之火也，必得火中之水，方可制之。」鮑師道：「誠然，然不可得。我有從治之法，須要得曼師走一遭。」月君恐曼師作難，即忙應聲道：「但請明教，我自會求曼師。」鮑師道：「須得旃檀香木，方能制滅此火。」曼師說：「好誑語！問爾出在何典？」鮑師笑道：「野哉，尼也！『君子於其所不知，蓋闕如也。』五行之道，除金生水、土生金之外，如水能生木，而亦能腐木；火能生土，而亦能槁木；木能生火，而亦能滅火。要知木得火而通明，究竟火附木而俱滅；天下有木既成灰而火不熄者乎？」曼師道：「就算做是，是何必用旃檀香木？」
鮑師道：「燧人氏鑽木，冬取槐檀之火。則知檀為陽木，與陰火適相契合。然此非凡火，若以凡木當之，一燎成灰，而火又延別物。唯旃檀為仙家之木，內胎神火，屬陽。以火引火，同氣相求，謂之從治。從治者，從其性而治之；能治即能制也。而且檀木之性至堅至剛，竭火力以燔之，方得焦枯。此之陽火滅，而彼之陰火亦滅，同歸於盡矣。」月君鼓掌曰：「善哉！列子以傳薪謂火不滅，師以附木謂火亦滅，各有至理。少不得要煩請曼師到西干竺去伐枝檀木的。」曼師道：「不必天竺，我剎魔甥女就有旃檀香林，取枝來打什麼緊！倘若滅不得火時，把這個道姑頭髮燒起來，兀的不是燎毛？」鮑師笑道：「你且小心着，我做首詩來送你：坎坎伐檀兮，負之肩之上兮。不慌不忙，胡瞻爾有此禿賊兮。」
尚未吟完，月君大笑，曼師忽不見了。
未幾，從空擲下一株旃檀香樹，曼師卻在樹內鑽將出來。
鮑師笑道：「多因是拿賊躲在裡面的。」曼師道：「且不與你鬥嘴。」遂一齊飛向前去，仍舊結下層台。曼師大罵：「潑賤人，快把你那話兒放出火來！」太孛夫人自想這件東西除了赤瑛管，更沒有甚破的，就將珠來一灑，噴過去時，竟似條火龍，盤旋抽掣，好生利害。那時旃檀香樹早已植在台中，火焰旋繞在樹間，「嘩嘩剝剝」，片時燒為黑炭，火氣全消，焰光盡滅，月君大喜。曼師又大罵：「怪妖婦，你還有甚話兒，再放些水出來罷！」
太孛夫人正為水精珠內火熄精枯懊恨之極，忽又聽得罵出這些話來，卻像人知道他有赤瑛管的，沉吟了一會，自忖：「此二寶天生配合，互相制伏的，今珠內之火竟為木降，難道管內之水也有別物可以收得麼？到此地位，不由他不顯出來。」就將赤瑛管握在纖纖玉手，叫聲「如意兒」，早見管眼內湧出一縷素練，長有丈許，散作噴筒相似。有詞為證：
初看若千百顆珠璣錯落，再看若數百道晶玉輝煌。颯沓疑聞劍戟聲，慘於鋒刃；拉雜似含火爆氣，毒勝硝磺。漫饒你皓月之中，逞其伎倆；可惡他太陽之下，顯此精神。
曼師笑道：「真箇放出水來了。」說猶未畢，早把層台打滅。
鮑師大叫：「大叫，沾不得身的！」即遁形去了。曼尼就倒栽蔥撞入地下，月君卻飛上太清。看那水時，也竟向空中射將上來。
正有許多白鶴，輪翅舞爪，要在那裡攫人，返濺着好些，紛紛墜下。原來都是人變的，頃刻肌膚腐爛。月君太息道：「好狠毒也！」即飛向清涼台。
鮑師已在台上，曼師卻從台底下鑽將出來，鮑師拍手大笑不已。曼師道：「敢是風了！」鮑師道：』好袈裟，好袈裟！好端端打了個洞兒嗄，險些兒在光頭上也打個小小的洞兒。請問你像恁怎麼樣？」曼師亟脫袈裟看時，肩上打了一孔，惱得三昧火從眼光射出，發作道：「若在有毛的腦蓋上打個窟籠，請問你像什麼樣？」鮑師道：「好，好！連帝師總罵在裡面。潑怪打壞了你袈裟，不能去報仇，返在家裡使威風哩。」月君道：「我知曼師顧不得多少。」曼師道：「真顧不得？我如今只把這潑賤婦扇做飛灰便了！」吐出蒲葵扇，一手擎着，騰身而去。
月君與鮑師隨後也趕上。
那時太孛地人因反害了自己徒弟，咬牙切齒道：「這三個潑貨不要慌，拿住了時，只叫他吃些赤瑛管的水，變做掩攢臭蟲，方泄得我的忿！任你騰那變化，也逃不得我天羅地網！且給他迅雷不及掩耳。」隨後握赤瑛管似待。恰好月君等正來了，那管中的水劈面就射，曼師如飛就扌扇。不扌扇猶可，好似虞山的拂水，被風一卷，翻起半空，從上濺下。正要躲時，孛夫人早擲起素霓傘，罩個正着。月君、曼師趁勢坐入地下去了，單單把鮑師罩住。勃夫人忙叫兩個徒弟各執玉葉旗護在四面，自己將赤瑛管的眼兒對着傘的合口處，然後微微揭開，「轂轆」一聲，滾下上滴溜圓的火珠來，好像水精珠一般樣的，只在台上亂滾。
孛夫人一手去抓時，直跳將起來：卻是寸許長的一位鮑仙師，拱手道：「請了！」即借木遁而去。徑到清涼台。只聽得曼尼說道：「老鮑被他着手了，怎處，怎處？」鮑師現身笑道：「好扇子！他每害熱，叫你打扇去。」曼師道：「有得你說。我這扇子扌扇海海乾，扌扇山山裂，正不知是什麼水，倒扌扇將起來。」月君道：「李長吉詩云：石人清淚如鉛水。好像鉛水。」
曼師道：「不要真是他話兒裡面的水？」鮑師捧腹大笑道：「這都是你光頭去弄出來的。」月君亦忍不住笑了一回，問鮑師道：「前日師太太治水中的火有從治之法，今這火中之水也可以從治得麼？」鮑師應道：「有正治，即有從治。」曼師冷笑道：「這從治之法，不過出在醫書上，謂相火藏於肝木，所以木之性與火同生，而火之性與木同死。蓋相生而相死者。如今金能生水，你把黃金去治他水罷！」鮑師道：「醫書出自軒皇，具有五行玄微至理。即如從治之法，有寒因寒用，熱因熱用；通因通用，塞因塞用。正治之中，又有從治；從治之中，亦有正治。若執一而論，就是不通的庸醫了。將爾比他，差也不多。」曼師發躁道：「你這嗇夫喋喋利口，而今正治是土克水，你可能把黃土來治他的水麼？」鮑師道：「誠然，后土夫人必能制之。」曼師拍手道：「正治從治，與你不相干一點兒，要卸下擔子給人了。」月君道：「雖然，師太太之說良是。」曼師道：「帝師也說是，可寫角移文，夾個名帖，即着鮑老去請來，看是怎說。」
鮑師道：「后土夫人是地祇之主，帝師是太陰之主，怎的學着俗吏用起移文來？」月君道：「我在嵩岳會過夫人，理當親去郭請，不可草草。」鮑師道：「也不消得。后土夫人之精靈無往不有，無處不然，但須志心皈命，默誦寶號三聲，自然駕臨。」
月君隨三稽首，三誦后土寶誥。早見五色祥雲遍繞清涼台四面，后土夫人已至，只有侍女四人導駕，各提小錦囊二枚。
月君等恭迎施禮，略敘寒暄。月君又載拜道：「誠以夫人為地祇萬靈之主，不揣冒昧，敢祈聖力，收伏水孛。」后土夫人答拜道：「適已知之。第嫌彼有扶桑杖一枝，恐覺費手。」曼師道：「是，是，是扶桑木，已被帝師劈開了。」遂令取來看時，果是此杖。后土夫人道：「彼下界之後，其同類都來講授道法，如羅星授他赤瑛管，計星授他水精珠，炁星送他素霓傘一柄、玉葉旗兩面。因所畏者唯寡人，群星又取扶桑木一節贈之，他就自恃無敵。今日應是敗亡時候了！」隨取侍女錦囊來，探了二枚土丸在手，向月君道：「這丸是艮土之精，收他水的；這丸是離土之精，收他本身的。」曼師卒然問道：「若扶桑木仍在他手中，夫人何以致之？」后土夫人道：「制扶桑者，是月宮娑羅樹。故此說略費手些。」月群大喜，便稽首請夫人駕行。
夫人答道：「彼見了寡君，就要遠循。帝師請往，我就在此收他。」於是月君與鮑、曼二師仍飛向舊處。
太孛夫人早已手握法寶，一股白漿水如弩箭離弦，激射將來。這邊快，那邊又快，一土丸從空墜下，化作一座土山，把這股水壓在裡面，四旁濺起好些水銀珠兒，盡鑽入沙土之內，不留一滴。孛夫人大駭。不知空中又掉下一土丸，端端正正的在頂上，也化作一座土山，把孛夫人壓住，骨軟筋酥，動彈不得。曼師隨舉扇子，向東西兩台上輕輕一搖，可憐那些白鶴弟子，正如遊絲沒影，野馬無蹤。不知孛星何日歸天去，豈料鬼母今朝下界來。試看下回分解。
自誇詡龜鷺罹災 唱道情韓湘動眾
得逍遙處且逍遙，不學人間兩路跑。
趕得東時西已失，未曾南向北先拋。
莊生曳尾輕人爵，列子乘風重草茅。
禍福總緣時下彩，世情爭似道情高。
不說湘子隱形在綠楊樹下。且說那綠楊樹正靠着湘江岸口，正是湘子前世做白鶴的時節，同那個香獐遊戲的所在。那香獐被呂師貶謫在深潭底下，已經一十八載，終日眼氣吞精，指望一個出頭日子，又不見鶴童來度他。正在沒法，只見岸口有霞光靄氣，曉得是神仙經過，便伸頭探腦，作起波浪，叫做：「弟子今日有緣，湊遇大仙經過，望慈悲方便，救拔則個。」
湘子聽見聲音，明曉得是香獐叫他，故意大聲問道：「汝是恁麼妖怪？敢在深水下面興風作浪，阻我仙軺？」
香獐道：「我是一個香獐，十八年前曾與鶴兄結為伴侶，終日在此閒遊戲耍。忽然一日，有鍾、呂兩位神仙在此經過，度化鶴兄去做青衣童子，怪我言語衝突了他，把我貶在這潭水底下。待鶴兄成仙了道，果證飛升，才來度我。我懸懸望眼，再不見鶴兄到來。今日幸遇大仙，實是三生有幸，萬望救度弟子，脫離毛畜，超出愛河，再不敢作歹為非，自貽伊戚。」
湘子暗想：「玉帝不曾有旨着我度他，師父又不曾吩咐我放他，我如何敢自作自是。」
便道：「我今日奉旨下凡，來得急了，不曾帶得金丹，教我把恁麼度你？只有交梨、火棗在此，權且與汝二枚。那鶴童已成仙了，不久就來度汝，汝且安心寧耐，不要躁急，又取罪累。」
言罷，把火棗、交梨丟下水去。那香獐接得在手，三咽下腹，頓覺境地清涼，五內寧謐，點頭稱謝，風恬浪靜。湘子遂斂那祥光，依舊坐在那綠楊樹下。
話不絮煩。卻說那江潭中間，有一個金線綠毛龜在深凹之處，養活已經百十餘年，只是不曾生得腋翅，飛不上天，向來跟着香獐、白鶴做個小妖兒。自從香獐遭貶，鶴童托胎去後，他便逐日在這潭口曬衣遊玩，遇着人來，連忙縮了下去，人也拿他不着。這一日雖值天時炎熱，氣宇覺得清朗，龜兒恰好浮在水面上，伸出頭來，四下里一望，見湘子坐在綠楊樹下，他也不認得是舊日主人家，只說是漁翁來捉他的，連忙縮了頭，浮浮沉沉的不動。正是：
背負一團瓢，蹄攢四馬腰。
風雲難際遇，衣曬在江皋。
那龜兒在水裡浮來淌去，就是一塊浮石一般。湘子欲待點化，怕他不醒頭，正在猶豫之際，忽有一隻鷺鷥望空飛來，這鷺鷥也是歷了百十個春秋，經了百十番寒暑，江潭內的魚兒、蝦兒，也不知被他吃了多多少少，這時正飛來尋魚蝦兒吃，見綠沉沉的一塊漾在水面上，他只說是一塊石頭，茸茸的綠草兒生滿在上面，一徑展翅停下來，站在他背上吃水。這龜兒覺得背上有些沉重，只道是水蛇兒游來歪廝纏他，便昂起頭來一看，見是只白鷺鷥，心中不忿，大聲喝道：「你是何物？敢大膽立在我背上？」
那白鷺鷥吃了一驚，道：「清平世界，朗盪乾坤，你是何物，敢來作人言？」
綠毛龜道：「我是一個金線綠毛龜，在此多年，無生無死。你是那裡來的潑鳥，敢吐人言，明來欺我？」
白鷺鷥道：「我生長在華岳山中，展翅在瑤池碧落，色斯舉矣，翔而後集。汝這般齷齪東西，雖能見夢於楚元王，而不免七十二鑽之苦，只合藏頭縮頸，曳尾泥塗！誰許汝浮沉碧浪，蕩漾清波，口作人聲，驚人忤物？」
綠毛龜道：「倮蟲三百六十，人為之長；羽蟲三百六十，鳳為之長；鱗蟲三百六十，龍為之長；介蟲三百六十，我為之長。汝雖然翔漢沖霄，不過是羽蟲之未，有恁麼手段，敢胡說漫天大活？」
鷺鷥道：「世上只有鸚鵡能言，鴝鵒念佛，再不曾見烏龜說話。」
龜道：「石言於晉，無情之物且然，況我有靈心，何足為異？」
鷺鷥道：「我莫笑你短，你莫說我長，今日結為兄弟何如？」
龜道：「各將本身勝處說來，說得過的便是哥。」
鷺鷥道：我占先了。
遍體白翎，灑灑揚揚，不讓千年朱頂鶴。
綠毛龜道：滿身金線，閃閃爍爍，何殊百歲紫衣黿。
白鷺鷥道：我立水窺魚，影落寒潭成璞玉。
綠毛龜道：我朝陽向日，殼留池畔賽含珠。
白鷺鷥道：我舉翼傍紅霞，錦繡窩中添個太真仙子。
綠毛龜道：我挺身浮綠水，藻萍深處現出碧眼胡兒。
白鷺鷥道：我頂有叢絲，謾說江邊濯錦。
綠毛龜道：我胸懷八卦，豈非心上經綸。
白鷺鷥道：我若吞一粒金丹，指日丹丘羽化。
綠毛龜道：我若得八仙救度，須臾度脫塵寰。
白鷺鷥道：我立在清水潭邊，清白羽毛堪入畫。
綠毛龜道：我趴在綠楊樹下，綠莎甲冑更驚人。
兩物正在那裡角口，不曾見得高下。不想一個獵戶一步步挨將近來，見白鷺立在那裡伸頭展翅，就像與人說話的一般，他便兜起金絲弓，搭上狼牙箭，把那白鷺一箭就射倒了。這正是：
左手開弓右手推，穿楊百步有神威。
雖然不中南山虎，白鷺翻身一命虧。
那綠毛龜見白鷺鷥被箭射倒，正嘆息間，誰知一個漁翁撐着一隻小船，盪在深潭岸口。綠毛龜見船勢來得洶湧，連忙伸開四足望水深處就走。那漁翁看見他走，也不慌不忙，便把鐵叉照着龜頭叉將去。那龜被鐵叉一下，就叉開了圓殼，流出許多鮮血來。真箇是：
一把銅叉丈二長，鋒尖銛利勝神槍。
眼捷手快無空放，烏龜今日見閻王。
不一時兩個畜生都死於獵戶、漁翁之手。湘子才現出形來，嘆道：「一飲一啄，莫非前定。死生有命，富貴在天，信非虛語。」
嘆息未完，想得起來道：「我領了玉帝敕旨，離卻金殿去朝參過王母娘娘，就該去辭別兩個師父，如何竟自下凡，也不對師父說一聲，這是我有罪了。」
連忙騰雲駕霧，趕到洞府，叫清風、明月稟知鍾、呂兩師。兩師道：「湘子領旨去度沖和子，有恁事又轉來？」
湘子跪告道：「弟子奉玉帝敕冒，領了寶貝金書，又蒙王母娘娘賜弟子金牌三面，前往永平州昌黎縣度化叔父韓愈，登真了道，證果朝元，特來拜辭師父，望師父指教一二。」
兩師道：「他現做高官，享大祿，如何便肯棄捨修行？汝須要多方點化，不負玉帝差遣才好。」
湘子道：「叔父若不回心，弟子作何區處？」
兩師道：「汝三度他不回心時，繳還金旨便了。」
湘子道：「謹遵嚴命。」
正是：
古洞閒雲已閉關，香風縹緲遍塵寰。
神仙豈肯臨凡世，為度文公走一番。
湘子下得山來，將頭上九雲巾捺在花籃裡面，頭挽陰陽二髻，身上穿的九宮八卦跨龍袍，變作粗布道袍。把些塵土搽在臉上，變作一個麵皮黃瘦、骨格伶仃、風魔道人的模樣，手拿着漁鼓、簡板，一路上唱着道情。且說那道情是何等樣說話？有《浪淘沙》為證：貧道下山來，少米無柴。手拿漁鼓上長街，化得錢來沽美酒，自飲自篩。漁鼓響聲頻，非假非真。不求微利與鴻名，一任狂風吹野草，落盡清英。湘子打動漁鼓，拍起簡板，口唱道情，呵呵大笑。那街坊上人不論老的、小的、男子、婦人，都哄攏來聽他唱。見湘子唱得好聽，便叫道：「瘋道人，你這曲兒是那裡學來的？再唱一個與我們聽。」
湘子道：「俗話說得好，寧可折本，不可餓損。小道一路里唱將來，不曾化得一文錢，買碗面吃，如今肚中飢了，沒力氣唱不出來。列位施主化些齋糧與小道吃飽了，另唱一個好的與列位聽何如？」
眾人齊聲道：「酒也有，齋也有，只要你唱得好，管取你今朝一個飽罷。」
那湘子便打着漁鼓、簡板，口中唱道：〔遍地錦〕
十歲孩童正好修，元陽不漏可全周。金丹一粒真玄妙，身心清淨步瀛洲。
二十以上娶渾家，活鬼同眠不怕他。只怕金鼎走丹砂，撞倒玲瓏七寶塔。
三十以上火煙纏，卻似蠶兒繭內眠。渾身上下絲纏定，不鋪蘆席不鋪氈。
四十年來男女多，精神耗散損中和。思量若是從前苦，急急修來也沒窠。
五十以上老來休，少年不肯早回頭。直待元陽都耗散，恰似芝麻烤盡油。
六十以上老乾巴，孫男孫女眼前花。那怕個個活一百，皂角揉殘一把渣。
七十以上頃刻慌，妻兒似虎我如羊。若有喜來同歡喜，若有憂愁只自當。
一個老兒七十七，再過四年八十一。耳聾眼瞎沒人扶，苦在人間有何益？
眾人聽罷，個個誇獎說好。也有遞果餅與他吃的，也有遞酒肴與他吃的，也有出銅錢銀子與他，說道：「風師父，你拿去自買些吃。」
也有遞尺布，寸絲、麻鞋、草履之類，說道：「與師父結個緣。」
湘子一一都接了，只吃幾個果子，其餘酒肴並銅錢、銀子、布絲、鞋子之類，隨手又散與市上乞丐。眾人便向前勸道：「這些對象，是我們布施與你的，如何就與了乞丐？莫不是嫌我們不好，不識人知重麼？」
湘子道：「貧道出家人，全靠施主們喜舍，怎敢憎嫌多寡輕重？只是從古至今，酒色財氣這四個字是人近不得的東西，貧道怎敢飲酒受財，以生餘事？」
便又點動漁鼓，唱一套《玉交枝》道：
貪杯無厭，每日價泛流霞瀲灩，子云嘲謔防微漸。托鴟夷彩筆拈，季鷹好飲豪興添，憶蓴鱸只為葡萄釅，倒玉山恁般瑕玷。又不是周晏相沾，槽醃着葛仙翁，曲埋着張孝廉。恣狂情誰與砭？英雄盡你誇，富貴饒他占。則這黃壚畔有禍殃，玉缸邊多危險。酒呵！播聲名天下嫌。
麼待誰來掛念？早則是桃腮杏臉，巫山洛甫皆虛艷。把西子比無鹽。那裡有佳人將四德兼？為龍厘衾枕是干戈漸，錦片似江山着敵斂。可曾悔戀子穠纖？碎鸞釵，閒寶奩，這風情怎強譫？眼見墜樓人，猶把臨春占。笑男兒，自着鞭；嘆青娥，藏刀劍。色呵！播聲名天下嫌。
麼富豪的偏儉，奢華的無過是聚斂。王戎、郭況心無厭，擁金穴，握牙籤，可知道分金鮑叔廉？煞強如牢把銅山占。晉和嶠也多褒貶，恰便是朱方聚殲。有齒的焚身，多財的要謙。斗量珠，樹系縑，刑傷為美妹、殺伐因求劍。空有那萬貫錢，到底來亡溝塹。財呵！播聲名天下嫌。
麼英雄氣焰，貔虎般不能收斂。夷門燕市皆為僭。空僝僽－，在威嚴。探丸厲刃掀紫髯，笑談落得填溝塹。盡淋漓，一腔丹慊，惹旁人血淚橫沾。冷覷王侯暖，守兵鈐，發衝冠，雄猛添。驚惶博浪椎，寂寞烏江劍。恁忘了？泡影與河山，算相爭都無饜。氣呵！播聲名天下嫌。到不如我道人呵！
〔醉鄉奉〕打漁鼓高歌興添，彩靈芝快樂無厭。大叫高呼，前這後掩。騰雲駕霧，霎時間游遍九天。一任旁人笑我顛。
眾人聽罷，盡皆喝采道：「這道人雖然有些害瘋，恰是博古通今，知文達理，不比那街坊上弄嘴頭哄騙人的野路貨。」
那遞酒與湘子的道：「師父，你若不吃我的酒，難為我買來這片心。況且酒是人間之祿，神仙祖代傳留下的，就是劉伶、阮籍－因之而得道成仙。享天祭地，也用着太羹玄酒。師父今日便吃幾杯，也不為害。」
湘子被他勸不過，只得吃上幾杯，不覺醺醺佯醉，倒在地上。眾人見他醉了，便問道：「瘋道人，你家在哪裡？安身何處？這般醉倒，誰人扶你回去？」
內中有一個人道：「這個道人倒也有趣，我們問他一個的確，做個手轎兒抬了他去罷。」
湘子見眾人唧唧噥噥的碎聒，便踉踉蹌蹌，立起身來，呵呵大笑，唱《浪淘沙》道：
酒醉眼難開，倒在長街。人人笑我不咍咳。動問先生居何處？家住蓬萊。
眾人見他唱，一齊拍手笑道：「師父道情雖是唱得好，你想是蘇州人麼？」
湘子道：「我是水平州昌黎縣人，不是蘇州。」
眾人道：「原來是本地人，怎的不老實，慢說空心話。」
湘子道：「列位施主在此，貧道不打誑語不瞞天，句句說的是實話，為何說我空心？」
轉身就走。人人都道：「你看這瘋子！」
一下里跟着他跑去。正是：
世上肉眼欠分明，當面神仙認不真。
虎隱深山君莫問，安排牙爪便驚人。
畢竟不知湘子走到那裡去，且聽下回分解。
漢河間獻王得《周官》，而武帝謂末世瀆亂不驗之書，唯唐太宗夜讀之，以為真聖作，曰：「不井田，不封建，而欲行周公之道，不可得也。」人君知此經者，太宗而已。劉歆始用之，蘇綽再用之，王安石三用之，經之蠹也。唯文中子曰：「如有用我，執此以往。」程伯子曰：「必有《關雎》、《麟趾》之意，然後可以行《周官》之法度。」儒者知此經者，王、程二子而已。
《漢志》謂之《周官經》，《序錄》云：「劉歆始建立《周官經》，以為《周禮》。」意者，《周禮》之名仿此乎？然《後漢書》云：「鄭眾傳《周官經》，後馬融作《周官傳》，授鄭玄。玄作《周官注》。」猶未以《周禮》名也。《隋志》自馬融注已下，始曰《周官禮》。《隋志》、《三禮目錄》一卷，鄭玄撰。今見於《釋文》。
五峰胡氏云：「《周官》司徒掌邦教，敷五典。司空掌邦土，居四民。世傳《周禮》闕冬官，未嘗闕也，乃冬官事屬之《地官》。」程泰之云：「五官各有羨數，天官六十三，地官七十八，春官七十，夏官六十九，秋官六十六，蓋斷簡失次，取羨數。凡百工之事，歸之冬官，其數乃周。」俞庭椿為《復古編》，亦云：「《司空》之篇，雜出於五官之屬。」九峰蔡氏云：「周公方條治事之官，而未及師保之職。冬官亦闕，首末未備，周公未成之書也。」
《考工記》，或以為先秦書，而《禮記正義》云：「孝文時，求得《周官》，不見《冬官》一篇，乃使博士作《考工記》補之。」馬融云：「孝武開獻書之路，《周官》出於山岩屋壁。」《漢書》謂：河間獻王得之，非孝文時也。《序錄》云：「李氏上五篇，失《事官》一篇，取《考工記》補之。」《六藝論》云：「壁中得六篇。」誤矣。齊文惠太子鎮雍州，有盜發楚王冢，獲竹簡書，青絲編簡，廣數分，長二尺。有得十餘簡以示王僧虔。僧虔曰：「是科斗書《考工記》，《周官》所闕文也。」漢時科斗書已廢，則《記》非博士所作也。易氏云：「《考工記》非周書也：言周人上輿，而有梓匠之制；言周人明堂，而有世室重屋之制；言溝洫澮川，非遂人之制；言旂旗睳旐，非大司馬、司常、巾車之制。瞇周典大不類。」
《禮器》：《經禮》三百，鄭氏註：謂即《周禮》三百六十官。《漢志》：《禮經》三百，臣瓚注云：「《周禮》三百，是官名也。《禮經》謂冠昏吉凶。」蓋以《儀禮》為《經禮》也。朱子從瓚說，謂《周禮》乃設官分職之書，禮典在其中而非專為禮設也。
鄭康成釋經，以緯書亂之，以臆說汩之，而聖人之微指晦焉。徐氏《微言》謂：鄭注誤有三：《王制》，漢儒之書，今以釋《周禮》，其誤一；《司馬法》，兵制也，今以證田制，其誤二；漢官制皆襲秦，今引漢官以比周官。小宰乃漢御史大夫之職，謂小宰如今御史中丞，如此之類，其誤三。鶴山謂：以末世弊法，釋三代令典，如以漢算擬邦賦，以莽制擬國服。止齋謂：以《周禮》為非聖人之書者，以說之者之過也。
張禹以《論語》文其諛，劉歆以《周官》文其奸，猶以《詩》、《禮》發冢也。禹不足以玷《論語》，而以歆訾《周官》可乎？西山曰：「歆之王田，安石之泉府，直竊其一二以自蓋爾。」
易氏《總義》云：「府史胥徒，《通典》總言其為六萬三千六百七十五人。」愚考之《通典》，周六萬三千六百七十五員，內二千六百四十三人，外諸侯國官六萬一千三十二人。此乃官數，非謂府史胥徒也。
嬪御、奄寺、飲食、酒漿、衣服、次舍、器用、貨賄，皆領於冢宰。冕弁、車旗、宗祝、巫史、卜筮、瞽侑，皆領於宗伯。此周公相成王，格心輔德之法。周之興也，滕侯為卜正，呂伋為虎賁氏。侍御僕從，罔匪正人。左右攜仆，庶常吉士。及其衰也，昏椓靡共，婦寺階亂，膳夫內史，趣馬師氏，締交於嬖寵。瑣瑣姻亞，私人之子，竊位於王朝。至秦而大臣不得議近臣矣，至漢而中朝得以詘外朝矣，至唐而北司是信，南司無用矣，由周公之典廢也。間有詰責幸臣，如申屠嘉；奏劾常侍，如楊秉；宮中府中為一體，如諸葛武侯，可謂知宰相之職者。唐太宗責房玄齡以北門營繕，何預君事？豈善讀《周禮》者哉！我朝趙普於一薰籠之造，亦制以有司之法；李沆於後宮之立，奏以臣沆不可；趙鼎於內苑移竹，責宦者罷其役，庶幾古大臣之風矣。五峰乃謂周公不當治成王燕私之事，殆未之思也。
李泰伯曰：「內宰用大夫、士、世婦，每宮卿二人，皆分命賢臣，以參檢內事。漢世皇后詹事，以二千石為之，猶有成周遺意。
《漢·食貨志》太公為周立九府圜法，顏師古註：《周官》太府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣，皆掌財幣之官，故曰九府。愚按：《爾雅》醫無閭之珣玗琪，會稽之竹箭，梁山之犀象，華山之金石，霍山之珠玉，崑崙之璆琳琅玕，幽都之筋角，斥山之文皮，岱嶽之五穀魚鹽，是謂九府。五峰胡氏《皇王大紀》所述與《爾雅》同，而繼之曰：「尚父立圜法，輕重以銖，通九府之貨。」又按：《史記列傳》吾讀管氏《輕重》、《九府》，劉向《別錄》曰：「《九府》書，民間無有。《索隱》謂其書論鑄錢之輕重。」《鹽鐵論·文學》曰：「管仲設九府，徼山海。」《通典》亦云：「太公立九府之貨。」然則九府，太公立之，管仲設之，其名列於《爾雅》。蓋即管氏書也。《大紀》之說得之，顏注恐非。《曲禮》天子之六府，亦與《大禹謨》之六府異。
九嬪注，引孔子曰：「日者天之明，月者地之理。」《孝經援神契》之言也。何休《公羊傳·序》引孔子有云：「吾志在《春秋》，行在《孝經》。」《孝經鈎命決》之言也。漢儒以緯書孔子所作。康成注《中庸》，亦引孔子曰：「吾志在《春秋》，行在《孝經》。」
宮伯掌王宮之士庶子。漢諸侯子入宿衛，齊王之弟章是也。入京師受業，楚王之子郢客是也。其制猶古。
奄止於上士，抑其權也。唐太宗詔內侍省不立三品官，不任以事。然內侍並列於六省，開奄尹與政之階，與周典統於冢宰異矣。
八則，禮俗以馭其民。呂微仲謂：庶民可參之以俗，士以上專用禮。此說非也。《大傳》百志成，故禮俗刑。呂成公謂：禮俗不可分為兩事。制而用之謂之禮，習而安之謂之俗。若禮自禮，俗自俗，不可謂之禮俗。
王之膳服雖不會，而九式有羞服之式，冢宰所均節也。待王之膳服，不過以關市之賦，則其用簡矣。
司徒掌教不言財，司馬掌政不言兵。鄉遂九畿，兵財在其中。井田封建，足食足兵之本也。《周官》之法不行，無善教善政，於是憂財用，畏夷狄矣。
鄉有軍制，無田制。遂有田制，無軍制。《疏》云：「鄭注互見其義。」
大司徒建邦國，以土圭土其地。匠人建國，晝參諸日中之景，夜考之極星。《詩·定之方中傳》云：「度日出日入，以知東西。南視定，北准極，以正南北。」愚按：《晏子春秋》景公新成柏寢之室，使師開鼓琴。師開左撫宮，右彈商，曰：「室夕，東方之聲薄，西方之聲揚。」公召大匠曰：「室何為夕？」大匠曰：「立室以宮矩為之。」於是召司空曰：「立宮以城矩為之。」明日，晏子朝。公曰：「先君太公立宮，何為夕？」對曰：「古之立國，南望南斗，北戴樞星，彼安有朝夕哉！而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也。」公曰：「古之臣乎。」樞星，即極星也。公劉居豳，既景乃岡，然則尚矣。
蔡邕《明堂論》曰：「王居明堂之禮，南門稱門，西門稱闈，故《周官》有門闈之學。師氏教以三德，守王門。保氏教以六藝，守王闈。然則師氏居東門、南門，保氏居西門、北門也。」朱子《大學章句序》王宮有學，蓋謂此。魯孝公之為公子，嘗入京師為國子，人稱其孝。宣王命之導訓諸侯。他書言國子者，唯《周語》焉。
師氏三德，朱子曰：「至德以為道本，明道先生以之。敏德以為行本，司馬溫公以之。孝德以知逆惡，趙無愧、徐仲車之徒以之。
《牧誓》、《顧命》皆言師氏，《雲漢》之《傳》曰：「年穀不登，則師氏弛其兵。」《文王世子》大司成，注以為師氏。而「楀維師氏」，以刺匪其人。「九兩，師，以賢得民」，注謂諸侯師氏，言賢者以身教也。后妃亦有之，《葛覃》云：「言告師氏。」
保氏九數，鄭司農云：「今有重差、夕桀、句股。」《釋文》：「夕，音的。此二字非鄭注。」愚按：《少儀正義》引鄭司農云：「今有重差、句股。」馬融、干寶等更云：「今有夕桀，各為二篇，未知所出。」則「夕桀」二字，後人附益，非鄭注信矣。劉徽《九章算經序》云：「包犧氏始畫八卦，作九九之術，以合六爻之變。黃帝建《曆紀》，協律呂。隸首作數。周公制禮，有九數。九數之流，則《九章》是矣。漢張蒼、耿壽昌皆善算，因舊文刪補，故校其目。與古或異，而所論多近語。」
《里宰》以歲時合耦於耡，注云：「耡者，里宰治處也，若今街彈之室。於此合耦，使相佐助。」疏謂：漢時在街置室，檢彈一里之民。《金石錄》有中平二年正月《都鄉正街彈碑》，在昆陽城中。趙明誠失於考《禮注》，而酈氏注《水經》、洪氏《隸釋》，皆以「街」為「衛」，又誤矣。《漢·食貨志》言古制云：「春將出民，里胥平旦坐於右塾，鄰長坐於左塾，畢出，然後歸。夕亦如之。」里胥之塾，其即《里宰》所謂「耡」者歟？
《庖人注》：青州之蟹胥。《釋文》：胥，息徐反。劉音「素」。《字林》先於反，蟹醬也。《集韻》：蝑，蟹醢，四夜切。當從《集韻》。《籩人注》：皗者，析干之，出東海。陸廣微《吳地記》云：「闔閭思海魚，而難於生致。治生魚，鹽漬而日干之，故名為鯗。」讀如「想」。
《管子·地員篇》：九州之土，為九十物。每土有常，而物有次。群土之長，是唯五粟，次曰五沃，次曰五位，次曰五蘟，次曰五壤，次曰五浮，凡上土三十物，種十二物。中土曰五怸，次曰五纑，次曰五壏，次曰五剽，次曰五沙，次曰五塥，凡中土三十物，種十二物。下土曰五猶，次曰五［弓土］，次曰五殖，次曰五觳，次曰五鳧，次曰五桀，凡下土三十物，種十二物。凡土物九十，其種三十六。按：《大司徒》以土會之法，辨五地之物生；以土宜之法，辨十二壤之物，而知其種。此篇亦古制之存者。《河圖》謂東南神州曰晨土，正南邛州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰幵土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北咸州曰隱土，正東揚州曰信土。
《地員篇》：凡草土之道，各有穀造。或高或下，各有草土。葉下於轝，轝下於莧，莧下於蒲，蒲下於葦，葦下於雚，雚下於蔞，蔞下於荓，荓下於蕭，蕭下於薜，薜下於萑，萑下於茅，凡彼草物有十二衰。註：轝即郁也。衰，謂草上下相重次也。按：《周官》有草人，此豈其遺制歟？
土圭度地之法，景一寸，地差千里。一分，地差百里。王畿千里以寸為法，五等諸侯之地，以分為法。尺有五寸者，一萬五千里之景也。天地相去三萬里。嘗考《隋、唐志》宋元嘉十九年，測於交州，何承天謂：六百里差一寸。後魏永平元年，測於洛陽，信都芳謂：二百五十里差一寸。然宋之於陽城，魏之於金陵，皆隃度未可據也。唐開元十二年，植表浚儀，大率五百二十六里二百七十步差二寸余，遂以舊說千里一寸為妄。王朴曰：「陽城乃在洛之東偏，開元得浚儀之岳台，應南北弦居地之中。」司馬公《日景圖》云：「日行黃道，每歲有差。地中當隨而轉移。故周在洛邑，漢在潁川陽城，唐在汴州浚儀。」潏水李氏云：「周於陽城測景，說者謂地形西北高，東南下。極星在北，斗亦在北。極星乃天之中也，天之中則地之中。」
「諸公之地，方五百里」，與《武成》、《孟子》之言不合。子產曰：「列國一同。」《孟子》亦曰：「魯方百里。」《明堂位》乃云：「魯方七百里。」或謂《周官·明堂位》兼附庸而言。《職方氏疏》云：「無功，縱是公爵，惟守百里地。謂若虞公、虢公，舊是殷之公，至周仍守百里國，以無功故也。」愚按：《左氏傳》虞仲，太王之昭也。虢仲、虢叔，王季之穆也。皆周所封。謂舊是殷之公，誤矣。
歲終正治而致事，註：上其計簿。疏云：「漢時考吏，謂之計吏。」今按：《說苑》：晏子治東阿三年，景公召而數之；明年上計，景公迎而賀之。《韓子·外儲說》：西門豹為鄴令，居期年，上計，君收其璽。《新序》：魏文侯東陽上計，錢布十倍。《史記》：秦昭王召王稽，拜為河東守，三歲不上計。然則春秋戰國時，已有上計，非始於漢。
朱文公曰：「讀曹公、杜牧《孫子》，見其所論車乘人數，諸儒皆所未言。唯蔡季通每論此事，以考《周禮》軍制皆合。」愚按：《孫子·作戰篇》凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。曹公註：馳車，輕車也。杜牧註：輕車，戰車也。古者車戰，革車、輜車、重車也，載器械財貨衣裝。《司馬法》曰：「一車甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣裝五人，廄養五人，樵汲五人。輕車七十五人，重車二十五人，故二乘兼一百人為一隊。舉十萬之眾，革車千乘，校其費用支計，則百萬之眾皆可知也。」《左氏傳》：乙卯，楚師軍於邲。丙辰，楚重至於邲。呂成公謂：凡戰，兵車在前，輜重常在兵車之後。楚重次日乃至，後一日，故無抄擊之患。唐說齋云：「儒者謂甸出七十五人，不知實出百人。其七十五人，戰車也。其二十五人，重車也。」
古者步百為畝。古之百畝，為今四十一畝一百六十步。古之一井，為今三百七十五畝。竇儼曰：「小畝步百，周之制也。中畝二百四十，漢之制也。大畝三百六十，齊之制也。今所用者，漢之中畝。」《鹽鐵論》御史曰：「古者制田，百步為畝。先帝哀憐百姓，制田二百四十步而一畝。」《通典》謂：商鞅佐秦，以為地利不盡，更以二百四十步為畝。二說不同。
《禹貢》之田九等，蒍掩別楚地亦九等，《孟子》、《王制》為五等，而《周官》止三等。解者謂：《大司徒》不易、一易、再易三等，都鄙之制也。《小司徒》上、中、下地三等，六鄉之制也。《遂人》上、中、下地三等，有萊者，六遂之制也。《大司馬》上、中、下地三等，諸侯之制也。
遂人治野，乃鄉遂公邑之制。匠人溝洫，乃采地之制。鄭康成云：「周制畿內用夏之貢法，稅夫無公田。邦國用殷之助法，制公田不稅夫。」朱文公亦云：「溝洫以十為數，井田以九為數。井田、溝洫決不可合，而永嘉諸儒欲混為一。康成注，分為二是也。」愚按：李泰伯《平土書》云：「周畿內及諸侯一用貢法。」蓋泰伯已與康成異矣，非始於永嘉諸儒也。劉氏《中義》以匠人溝洫，求合乎遂人治野之制，謂遂人言積數，匠人言方法，然《周禮》、《考工》各為一書。易氏謂：匠人前代之制。
禹盡力乎溝洫，「濬畎澮，距川」。《遂人》五溝五塗之制，因於古也。以水佐耕者豐，稻人掌之。以水佐守者固，司險掌之。自鄉遂之法弛，子駟為田洫而喪田者以為怨。子產作封洫而伍田疇以為謗。晉欲使齊盡東其畝，而戎車是利。甚而兩周爭東西之流，至商鞅決裂阡陌，呂政決通川防，古制蕩然矣。古者內為田廬，外為溝洫。在易之師，寓兵於農，伏險於順，取下坎上坤之象。溝洫之成，自禹至周，非一人之力。溝洫之壞，自周衰至秦，非一日之積。先儒謂井田壞而戎馬入中國，如入無人之境。悲夫！
人耦牛耦，鄭氏註：合耦並言之。疏謂：周時未有牛耦耕，至漢趙過始教民牛耕。今考《山海經》后稷之孫叔均，始作牛耕。周益公云：「孔子有犁牛之言。冉耕，亦字伯牛。《賈誼書》、《新序》載鄒穆公曰：『百姓飽牛而耕。』《月令》季冬出土牛，示農耕早晚。何待趙過？過特教人耦犁，費省而功倍爾。」
盬鹽，引池而化，《山海經》鹽販之澤，《穆天子傳》至於盬，晉郇瑕氏之地，而猗頓用是起者也。散鹽，煮水而成，《夏書》青州之貢，《職方》幽州之利，齊之渠展，燕之遼東，而宿沙初作者也。形鹽，物地以出之，周公閱所云「鹽虎形也」。飴鹽，於戎以取之，伊尹所云「和之美」者，大夏之鹽也。後周四鹽之政仿此。古者川澤之饒，與民共之。自《海王》之篇，祈望之守，作俑於齊，至漢二十倍於古。考之《漢志》，鹽官三十有五，唐有鹽之縣一百五。本朝鹽所出者十二路，為池二，為監七，為場二十二，為井六百有九，法益詳而利無遺矣。
玩物喪志，召公以為戒。凡式貢之餘財，以共玩好之用，恐非周公之典。《無逸》曰：「惟正之供。」
《外府注》：泉始蓋一品，周景王鑄大泉而有二品。韋昭注《周語》曰：「單穆公云：『古者有母平子，子權母而行。』然則二品之來，古而然矣。」
古者以射御為藝。孔子曰：「執射乎？執御乎？」《詩》曰：「叔善射忌，又良御忌。」「四黃既駕，兩驂不猗」，御之善也。「不失其馳，舍矢如破」，射之善也。學射者多矣。造父之師泰豆氏，尹需之習秋駕，皆學御者也。《說苑》謂：御者使人恭，射者使人端。亦正心修身之法。
貨賄用璽節，註：今之印章也。《司市注》云：「如今斗檢封。」《職金》云：「楬而璽之。」《左傳》：季武子使公冶問璽書追而與之。《戰國策》欲璽者段乾子也。蔡邕《獨斷》云：「古者尊卑共用之。」衛宏云：「秦以來天子為璽，又獨以玉為之，臣下莫敢用。」唐又改璽為寶。《五代史》臣曰：「國以玉璽為傳授神器，遂古無聞。」《運斗樞》曰：「舜為天子，黃龍負璽。」《世本》曰：「魯昭公始作璽。」
司門正其貨賄。正者，禁其淫侈而歸於正也。注讀為「征」，非是。
跡人，春秋末，宋猶有是官。《左氏·哀十四年傳》：跡人來告曰：「逢澤有介麋焉。」
司祿闕。《孟子》云：「諸侯惡其害己也，而皆去其籍。」趙氏註：今《周禮》司祿之官無其職，是諸侯皆去之，故不復存。
《槁人注》：今司徒府中有百官朝會之殿。後漢《蔡邕集》所載，百官會府公殿下者也。古天子之堂，未名曰殿。《說苑》：魏文侯御廩災，素服辟正殿五日。《莊子·說劍》云：「入殿門不趨。」蓋戰國始有是名。《燕禮注》：當東霤者，人君為殿屋也。疏謂：漢時殿屋四向流水，舉漢以況周。然《漢·黃霸傳》先上殿，注謂：丞相所坐屋。古者屋之高嚴，通呼為殿，不必宮中也。
《大宗伯疏》：《星備》云：「五星初起牽牛，歲星一日行十二分度之一，十二歲而周天。熒惑日行三十三分度之一，三十三歲而周天。鎮星日行二十八分度之一，二十八歲而周天。太白日行八分度之一，八歲而周天。辰星日行一度，一歲而周天。」《馮相氏疏》：《星備》云：「明王在上，則日月五星皆乘黃道。」《保章氏疏》：《星備》云：「五星更王相休廢，其色不同。王則光芒，相則內實；休則光芒無角，不動搖；廢則少光。色順四時，其國皆當也。」《星備》之書，僅見於此。隋、唐《志》皆不著錄。
周五禮之別，三十有六。唐五禮之儀，一百五十有二。《唐志》云：「自梁以來，始以當時所行，傅於《周官》五禮之名，各立一家之學。」
九韶之舞，注云：「當為大韶。」愚謂：「九韶」之名尚矣，不必改字。《說苑》：孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒，挈一壺，相與俱行。其視精，其心正，其行端。孔子謂御曰：「趣驅之，趣驅之！韶樂方作。」孔子至彼，聞韶，三月不知肉味。齊景公作《徵招》、《角招》，蓋舜樂之存者。劉原父云：「《九招》者，九名。予識其三焉，祈、徵、角之謂也。」《山海經》：夏後開得《九辯》、《九歌》以下，始歌《九招》於大穆之野。《帝王世紀》：啟升後十年，舞《九韶》。《竹書》曰：「夏後開儛《九招》。」《史記》禹乃興《九招》之樂，《索隱》曰：「即舜樂《簫韶》九成。」艾軒謂：勸之以《九歌》，即《九招》之樂。《呂氏春秋》：帝嚳命咸黑作為舞聲，歌《九招》、《六列》、《六英》。帝舜令質修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。然則《九招》作於帝嚳之時，舜修而用之。秦唯《韶》、《武》二樂存。
班固《律曆志》述劉歆之言，以律為下生，呂為上生。鄭康成以黃鐘三律為下生，以蕤賓三律為上生。梁武帝《鐘律緯》謂：班固夾鍾中呂，過於無調。鄭康成有昇陽而無降陽。陳用之《禮書》謂：自子午以左皆上生，子午以右皆下生。以鄭說為是。張文饒《翼元》曰：「十二月之律以候月，六十日之律以候日。月律當一下一上，依次而生。日律當用蕤賓重上生。司馬遷、劉歆之法，月律也。呂不韋、淮南、京房之法，日律也。《晉志》取司馬而非淮南，梁武是京房而非班固，皆非通論。」
大卜三兆，其頌皆千有二百。夏後鑄鼎繇曰：「逢逢白雲，一南一北，一西一東。九鼎既成，遷於三國。」懿氏占曰：「鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育於姜。」成季卜曰：「間於兩社，為公室輔。」驪姬繇曰：「專之渝，攘公之羭，一薰一蕕，十年尚猶有臭。」衛侯繇曰：「如魚窺尾，衡流而方羊裔焉。」漢文兆曰：「大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。」皆龜繇也。
卜師四兆，鄭氏鍔以理推之，謂：方兆，占四方之事也，漢武帝發《易》占，知神馬從西北來。功兆，占立功之事也，楚司馬子魚卜戰令龜。義兆，占行義之事也，惠伯曰：「忠信之事則可。」弓兆，有射意，後世有覆射之法。
《龜人》六龜，《易》十朋之龜。《爾雅》十龜。《唐六典》：辨龜九類五色，依四時用之。
《列子》夢有六候，與《占夢》同。《噩》作「蘁」。東坡曰：「高宗言夢，文王、武王言夢，孔子亦言夢。其情性治，其夢不亂。」西山曰：「正夢不緣感而得，余皆感也。」
《大祝》九祭，九曰「共祭」。注云：「共，猶授也。王祭食，宰夫授祭。《孝經說》曰：『共綏執授。』」疏云：「《孝經說》，《孝經緯》文。共綏執授，謂將綏祭之時，共此綏祭以授屍。」愚謂：疏謂綏祭，非也。《後漢·禮儀志》注《孝經援神契》曰：「尊三老者，父象也。謁者奉幾，安車軟輪，供綏執授。」宋均曰：「供綏，三老就車，天子親執綏授之。」永平二年《養老詔》，亦有「安車軟輪，供綏執授」之語。蓋取《孝經緯》。
鄭司農注「肅拜」：但俯下手，今時撎是也。項氏云：古之拜，如今之揖，折腰而已。介冑之士不拜，故以肅為禮，以其不可折腰也。其儀特斂手向身，微作曲勢。此正今時婦人揖禮也。漢時婦人之拜，不過如此。或謂自唐武氏始尊婦人，不令拜伏，誤矣。周天元令婦人拜天台，作男子拜，則雖虜俗，婦人亦不作男子拜也。《內則》尚右手者，言斂手右向，非若今用手按膝作跪也。男之尚左亦然。今考太祖問趙普拜禮：何以男子跪而婦人不跪？普問王貽孫，對曰：「古詩『長跪問故夫』，婦人亦跪也。唐武后時，婦人始拜而不跪。」普問所出，對曰：「唐張建章《渤海記》備言之。」
《眡祲》掌十煇之法，占日旁之氣也。二鄭解，其同者六，其異者四。《大卜》「掌三夢之法，其經運十，其別九十」，謂占夢之正法有十也，一運而九變，十運而九十變。注以「經運」為「十煇」，先儒謂日之煇光。夢之變通，其占不同，不當改「運」為「煇」。
《大史》「正歲年以序事」，註：中數曰歲，朔數曰年。中數三百六十五日四分日之一，朔數三百五十四日。《漢·歷志》曰：「閏所以正中朔也。」或謂：周以建子為正，而四時之事，有用夏正建寅者。用建寅則謂之歲，用建子則謂之年。《洪範正義》從冬至及明年冬至，為一歲。
《馮相氏》「致日致月」，註：冬至日在牽牛，景丈三尺。夏至日在東井，景尺五寸。此長短之極。春分日在婁，秋分日在角，而月弦於牽牛、東井。《左氏傳》：日月之行，分同道也，至相過也。《正義》云：「春分朔則日在婁，望則月在角。秋分朔在角，望在婁。婁、角天之中道，故晝夜等。冬至朔則日在斗，望則月在井。夏至朔在井，望在斗。斗、井南北，故晝夜長短極。冬至古日在牽牛，今在斗。鄭注與孔疏異，曆法歲差也。
《保章氏》「星土」，按《乙巳占》論十二次云：「北方之宿，主吳、越；火午之辰，在周邦。天度均列，而分野殊別。一次所主，或亘萬里，跨數州，或於寰內不布一郡。《國語》歲在鶉火，有周之分野。今豐鄗當秦宿，而周分隸豫州，理實難詳。至如熒惑守心，宋景禳其咎；實沈為祟，晉侯受其殃。事驗時有相應。」賈公彥謂：吳、越在南，齊、魯在東，今歲星或北或西，不依國地所在。此受封之日，歲星所在之辰，國屬焉故也。或云：「十二次可言者一，其惟析木乎？」尾箕艮維燕，可以言東北。
「十有二歲」，註：歲星為陽，右行於天，太歲為陰，左行於地，十二歲而小周。潏水云：「歲星在天，歲陰在地。《天官書》曰：『歲陰在攝提格，歲星在星紀。歲陰在單閼，歲星在玄枵。』自嘉祐丁酉，驗之多差，近年尤甚。歲星常先月余，近年以來，常先一百二十餘日。」愚考《大衍曆議》曰：「歲星自商、周迄春秋之季，率百二十餘年而超一次。戰國後，其行寖急，至漢尚微差，及哀、平間余勢乃盡，更八十四年而超一次。」三山陳氏謂：如《左氏》之說，則寅而在卯，午而在亥；如《史記》之說，則寅而在丑，辰而在亥。以次推之，皆不同。《汲冢·師春》謂：歲星每歲而成一分，積百四十四年而滿本數，則為超辰之限。
《外史》「達書名」，鄭康成謂：古曰名，今曰字。字者，滋也。《聘禮》記云：「百名以上書於策，不及百名書於方。」王文公云：「文者，奇偶剛柔，雜比以相承，如天地之文，故謂之文。字者，始於一而生於無窮，如母之字子，故謂之字。」夾漈謂：獨體為文，合體為字。主類為母，從類為子。六書象形、指事，文也；會意、諧聲、轉注，字也；假借者，文與字也。諧聲與五書同出，五書尚義，諧聲尚聲。《說文》形也，以母統子；《廣韻》聲也，以子該母。字書，眼學；韻書，耳學。《中庸或問》曰：「司徒教民，書居其一。外史達書名於四方，大行人又九歲一諭焉。其制度之詳如此。秦以小篆、隸書為法，而周制始改。」
《鎛師注》引《春秋傳》「賓將趨」，今《左傳》作「掫」。《環人注》引「御下［扌兩］馬」，今作「兩」。《職方氏注》引《國語》「閩芊蠻矣」，今作「蠻芊」。
《司爟》，鄭司農引《鄹子》，與《論語》馬融引《周書·月令》同。春取榆柳之火，夏取棗杏，季夏取桑柘，秋取柞楢，冬取槐檀。王劭曰：「《周官》四時變火以救時疾，火不數變，疾必興。聖人作法，豈徒然也。晉時有以洛陽火度江者，代代事之，相續不滅，火色變青。」東漢《禮儀志》：日夏至，浚井改水。日冬至，鑽燧改火。改水，唯見於此。
水有疏導，火有出納，山林金錫之地，皆為之厲禁。時而用之，先王財成輔相之妙也。《鹽鐵論》大夫曰：「五行，東方木而丹章有金銅之山，南方火而交趾有大海之川，西方金而蜀隴有名材之林，北方水而幽都有積沙之地。此天地所以均有無，通萬物也。」《管子》：出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九。《唐六典》：天下水泉三億三萬三千五百五十有九。
漏刻之法，晝夜百刻。易氏云：「十二時，每時八刻二十分，每刻六十分。」王昭禹云：「寅、申、巳、亥、子、午、卯、酉八時，各八刻。辰、戌、丑、未四時，各九刻。」愚謂：易氏之說與古法合。司寤氏掌夜時，註：謂夜晚早，若今甲、乙至戊。疏云：「甲、乙則早時，戌、亥則晚時。」愚按：衛宏《漢舊儀》中黃門持五夜，甲、乙、丙、丁、戊夜，今謂之五更。疏以「戊」為「戌」，誤矣。馬融以昏明為限，鄭康成以日出入為限，有五刻之差。蔡邕以星見為夜，日入後三刻，日出前三刻，皆屬晝。鄭與蔡校一刻。王伯照云：「晝夜長短，以岳台為定。九服之地，與岳台不同，則易箭之日，亦皆少差。」
「職方氏」，《漢樊毅修西嶽廟記》作「識方氏」。《史通》云：「《周書·職方》之言，與《周官》無異。」
兗州，其浸盧維。注云：「當為『雷雍』，字誤也。」顏師古曰：「盧水在濟北盧縣。」《說文》：濰水出琅邪箕屋山，東入海，徐州浸。《夏書》：濰、淄其道。鄭讀非也。
王有三朝：一曰治朝，在路門之外，宰夫、司士掌之。二曰燕朝，在路門之內，大仆掌之。三曰外朝，在皋門之內，庫門之外，朝士掌之。內朝二，外朝一。《唐六典》：承天門，古之外朝。太極殿，古之中朝。兩儀殿，古之內朝。
鄭康成因《左氏》「三辰旂旗」之文，謂：王與公同服九章之袞。考之經，無所見。《司服》云：「公自袞冕而下如王之服。」則袞冕而上之章，日月星辰也。冕十二旒，取法天數，豈同服九章無君臣之別哉！《郊特牲》王被袞以象天，註：謂有日月星辰之章。此魯禮也，豈有周服九章而魯乃服十二章者乎？漢明帝采《周官》、《禮記》、《尚書·皋陶篇》乘輿服，從歐陽氏說，備十二章，得古制矣。
五刑之法，疏謂：宮刑至隋乃赦。崔浩《漢律序》：文帝除肉刑而宮不易。《書正義》：隋開皇之初，始除宮刑。按《通鑑》：西魏大統十三年三月，除宮刑。非隋也。
孫君孚《談圃》謂：《周官》贊牛耳，荊公言取其順聽，不知牛有耳而無竅，本以鼻聽。有人引一牛與荊公辯。今按《周禮義》云：「牛耳，屍盟者所執。」無順聽之說，蓋荊公聞而改之。
《萍氏》幾酒，猶妹土之誥也。禹惡旨酒，《易·未濟》之終，以濡首為戒，曷嘗導民以飲，而罔其利哉！初榷酒酤，書於《漢武紀》，其流害萬世，甚於魯之初稅畝。
《大戴記·朝事篇》取《周官·典命·大行人》，朱子《儀禮經傳》，以為朝事義。
《考工記》貉逾汶則死，先儒以汶為魯之汶水。《列子釋文》云：「案《史記》『汶』與『岷』同，謂汶江也。今江邊人云：『狐不渡江。』《說文》貉，狐類也。逾越大水，則傷本性。」
有虞氏上陶。舜陶河濱，器不苦窳。周陶正猶以虞閼父為之。
周人上輿。《中庸或問》：軌者，車之轍跡，輿之廣六尺六寸。其轍跡在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同。至秦然後車以六尺為度。
《輪人注》：揱，讀為「紛容揱參」之「揱」。疏云：「今檢未得。」愚謂：即《上林賦》紛溶萷蔘。
《冶氏注》：鋌，讀如「麥秀鋌」之「鋌」。《表記注》：移，讀如「禾汜移」之「移」。六字未知出何書，疏不釋其義。或者農書所載歟？移，昌氏反。
潏水云：「粟氏為量。鄭玄以方尺積千寸，此乃九章米粟法。某家舊有一古銅敦，乃周成王時物。甘人侵扈，命正人出師復扈邦，賜有功師氏，而數亦皆備。
《嘉量》之銘，《祭侯》之辭，皆極文章之妙。而梓人筍虡之制，文法奇古，有飛動之狀。蓋精於道者，兼物物而後能制器。《莊子》謂：梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。以天合天，道與藝俱化，豈物物刻雕之哉！
《大戴記·投壺篇》云：「嗟爾不寧侯，為爾不朝於王所。故亢而射，女強食。食爾曾孫侯氏百福。」此《祭侯》之辭也，與《梓人》同而略異。萇弘設射不來，不來者諸侯之不來朝者也。侯者，射垛也，因祭寓意，以為諸侯之戒。
《司儀》問君，君問大夫，君勞客。注云：「問君曰：『君不恙乎？』對曰：『使臣之來，寡君命臣於庭。』問大夫曰：『二三子不恙乎？』對曰：『寡君命使臣於庭，二三子皆在。』勞客曰：『道路悠遠，客甚勞。』勞介則曰：『二三子甚勞。』」疏云：「未知所出何文，或雲是孔子聘問之辭，亦未得其實。」愚按：《說苑》魏太子擊封中山，遣倉唐使於文侯。文侯召倉唐見之，曰：「擊無恙乎？」倉唐曰：「唯唯。」如是者三，乃曰：「君出太子而封之國，君名之，非禮也。」文侯怵然變容，問曰：「子之君無恙乎？」倉唐曰：「臣來時拜送書於庭。」鄭氏所述，蓋古禮也。《大行人注》亦云：「問不恙。」
《周禮》，劉向未校之前，有古文，校後為今文。古今不同。鄭據今文注，故云「故書」。朱子曰：「八法、八則、三易、三兆之類，各有書。屬民讀法，其法不可知，如戰之陣，其陣法不可見矣。」
《冥氏注》鄭司農云：「讀為『冥氏《春秋》』之『冥』。」按《儒林傳》：冥都傳顏氏《春秋》之學。疏謂：若《晏子》、《呂氏》之類，非也。
王肅《聖證論》譏短鄭康成，謂：天體無二，郊、丘為一，禘是五年大祭先祖，非圜丘及郊。祖功宗德，是不毀之名，非配食明堂。皆有功於禮學，先儒韙之。《聖證論》今不傳，《正義》僅見一、二。唐《禮志》曰：「讖緯亂經，鄭玄主其說。以禋祀祀昊天上帝，此天也。玄以為天皇大帝者，北辰耀魄寶也。兆五帝於四郊，此五行精氣之神也。玄以為靈威仰、赤熛怒、含樞紐、白招拒、汁光紀者五天也。由是有六天之說。顯慶二年，禮官議六天出緯書，南郊、圓丘一也，玄以為二。郊及明堂祭天，而玄以為祭太微五帝。啟蟄而郊，郊而後耕，而玄謂周祭感帝靈威仰，配以后稷，因而祈谷。皆繆論也。
古未有筆，以書刀刻字於方策，謂之削。魯為《詩》、《書》之國，故《考工記》以魯之削為良。
沙隨程氏曰：「《禹貢》冀州之北，不可畫五服之地。《周官》雍州之西，不可畫九畿之地。」
《師氏》：使其屬帥四夷之隸，各以其兵服守王之門外。司隸帥四翟之隸，使皆服其邦服，執其邦兵，守王宮。唐太宗擒頡利，其酋長帶刀宿衛，亦古制也。然結社率之變，幾至危殆。蓋先王德化之盛，非太宗所能及。慕冠帶百蠻之名，而不虞後患。《孟子》曰：「以力服人者，非心服也。」
《遂師》「抱磨」，音「歷」。《史記·樂毅書》「故鼎反乎磨室」，徐廣註：磨，歷也。《戰國策》、《新序》作「曆室」。蓋古字通用。
《大史》大師抱天時，注云：「大出師，則大史主抱式，以知天時。」《史記·日者傳》：旋式正棋。《唐六典》太卜令三式曰：「雷公太一。六壬其局以楓木為天，棗心為地。」六壬之說，許叔重曰：「水者，准也。」生數一，成數五，以水數配之為六壬也。遁甲者，推六甲之陰而隱遁也。本黃帝、風后之術。孤虛者，一畫為孤，無畫為虛，二畫為實。以六十甲子定四方，占其孤虛實而向背之。《吳越春秋》計倪曰：「孤虛，謂天門地戶也。」
鄭剛忠《解義》，如「冕服九章」、「授田三等」、「治兵大閱，旗物之互建」、「六鄉六遂，師都之異名」、「陰陽之祀，有用牲之疑」、「九畿之國，有朝貢之惑」、「豆區鍾釜，有多少之差」、「世室重屋，非明堂之制」，皆辯明使有條理。
古者，國有閒田，田有餘夫，夫有閒民，民有羨卒，不盡其財力也。至秦而自實田，至漢而核墾田，至隋而閱丁口，至唐而括逃戶隱田，於是財殫力盡，民無樂生之心矣。
取士之制，其塗有三：諸侯三年一貢士，侯國之士也；鄉大夫興賢能，王畿之士也；大司樂教國子，國之貴遊子弟也。
漆林之徵二十而五。漆以飾器用而已。舜造漆器，群臣咸諫，防奢靡之原也。種漆成林，重其征，所以抑末而返樸也。
昨跨蒼虬恣馳騁，曉拂君山莫襄郢。飄飄列子御風行，出入有無凌倒影。
十郡宗藩聯戚畹，尺步繩趨咸整整。乳哺赤子如哺雛，抑塞誅求杜干請。
干請誅求事慘傷，犬羊盡化為豺狼。仰天戟手祝來世，有身只願生湖湘。
戚畹如君豈多見，投我明珠閃驚電。三年不食亦伸眉，語及民艱淚如線。
馮虛子，清且脩，藐觀萬物如浮漚。金莖一柱出天表，青田孤鶴橫高秋。
大鵬摶風九萬里，下視塵寰渺煙水。蜃樓縹緲危接天，夜半月明常獨倚。
四方上下隨所之，茫茫積氣將焉依。居無室廬轍無跡，鰲背豈有三山為。
空中雞犬劉安宅，我亦因之寄遐適。飛光浩浩不少留，回首人間非宿昔。
列子禦風已千載，莊生化蝶今安在。水中漉月亦好奇，管里窺天竟無底。
太虛太虛問不應，銀河耿耿凝寒冰。丹台紫府不可登，願歸大化何由馮。
楔子
(沖末扮任繼圖引正旦李氏上，雲)小生姓任名繼圖，字道統，本貫西蜀人也。渾家姓李名雲英，乃故丞相李林甫之孫女。小生攻習詩書，兼通武藝，有同堂朋友哥舒翰，守御西蕃，遣使臨門。取小生參贊軍事，小生則索走一遭去。渾家，你在家中權時過遣，我到彼處建立功業，博得一官半職，還來與你同享富貴，有何不可？(正旦雲)男兒，你去不爭，目今安祿山作亂，人不顧生，倘有不測，教妾一身，如之奈何？(任繼圖雲)渾家不知，自古修文演武，取功名於亂世，終不然戀酒貪花，墮卻壯志。從來道：學成文武藝，貨與帝王家。那時稱我平生之願，腰金衣紫，蔭子封妻，榮顯鄉閭，也是好事。渾家休得阻當，小生便索登程也。(正旦雲)男兒既然堅意要去進取功名，一路上小心在意者！(唱)
【仙呂】【賞花時】雨淚流紅翠袖斑，錦被分香鳳枕閒。無計鎖雕鞍，江空歲晚，何處問平安！(同下)
第一折
(外扮牛尚書同張千上，雲)老夫尚書牛僧孺是也。從天子幸蜀，有一女子李雲英，乃李林甫孫女，被軍中所擄。他說原有夫主，老夫收留在家，夫人每每勸我納為侍妾。老夫想來，冠至敝不可棄之於足。履雖新不可加之於首。此女相門之家，納之為妾，此心安忍？因此認為義女，教俺親生女孩兒金哥拜為姐姐，就學他針指女工。待雲英家信通時，還他夫婦完聚；若他丈夫沒了，就與他嫁個良婿，豈非陰騭？今日俺夫人大慈寺中燒香去，左右，收拾轎馬，一同小姐隨侍夫人走一遭去來。(下)(正旦引梅香上，雲)妾身丈夫任繼圖。前往西蕃，進取功名。自他去後，有安祿山作亂，陷了長安，天子幸蜀，妾身被軍中所擄。幸得牛尚書收買妾身，留養府中，以為義女，教他女孩兒拜妾身為姐姐。雖是坐享富貴，則夫婦分離，不知音耗，這煩惱如之奈何！目今春間天道，花柳爭妍，對此美景良辰，越添離別之苦也呵！(唱)
【仙呂】【點絳唇】鏡破釵分，粉消香褪，縈力寸。酒美花新，總是思家恨。
【混江龍】韶華將盡，三分流水二分塵。悶懨懨人閒白晝，靜巉巉門掩青春。白鸚鵡頻傳花外語，錦鴛鴦將避柳邊人。囀曉日鶯聲恰恰，舞香風蝶翅紛紛。映樓閣青山隱隱，漾池塘綠水粼粼。過節序偏增感嘆，對鶯花謾自傷神。桃似火，草鋪茵，歌聲歇，笑聲頻。則為我眼中不見意中人，因此上今春不滅前春悶。流淚眼桃花臉瘦，鎖愁腸楊柳眉顰。(雲)當日妾身不合容他去了，致有今日也呵！(唱)
【油葫蘆】悔殺當初不自忖，輕將羅袂分，今日個錦箋無路托鴻鱗。我如今瘦岩岩腰減羅裙褪，他那裡急煎煎人遠大涯近。昨日是秋，今日是春。嘆光陰有盡情難盡，無計覓行雲。
【天下樂】可正是一樣相思兩斷魂，青也波春，斷送了人，嘆孤身恰如飛絮滾。虛飄飄離亂人，孤另另多病身，對輕風憔悴損。
【那吒令】瓊梳插綠雲，顯青天月痕；湘裙盪曉雲，污春衫酒痕；鮫綃翦素雲，搵啼妝舊痕。打疊起心上愁，拽紮起眉尖恨，雖則是強點朱唇。(梅香雲)姐姐，快來着些！(卜兒扮老夫人上)(正旦雲)母親，您孩兒到也。(行科)(唱)
【鵲踏枝】隨侍着母親，去遊春，列兩行侍妾丫環，簇擁定繡轂雕輪。虞候們行得來大緊，早來到聳青霄金碧山門。(虛下)
(任繼圖上，雲)小生任繼圖，自參哥舒翰軍事，離家不久，安祿山作亂，殘破京師，天子幸蜀。小生家眷存亡，未知下落，每日愁思。今安祿山被擒，天下大定，至尊還京，小生方得還家。今往大慈寺過，權且歇馬，約着友人花卿之子花仲清，來此同游。怎麼還不見來？小生見佛殿在側，粉壁光淨，口占一詞，詞寄［木蘭花慢］，以寫思家離別之懷。(做寫科，詞雲)等閒離別，一去故鄉音耗絕。禍結兵連，嬌鳳雛鸞沒信傳。落花風絮，杜鵑啼血傷春去。過客愁聞，佇立東風欲斷魂。小生不留姓字，寫了出門，還候花仲清咱。(下)(卜兒同正旦上，雲)點上燈燭來，待我燒香也。(正旦出佛殿，做行廊下科，雲)前面行的那秀才，看他模樣，好與我男兒一般。向我前試認咱。(任繼圖雲)我尋花仲清去來。(正旦唱)
【寄生草】是何處風流客，誰家年少人？他轉迴廊忙把身軀褪，我隔雕欄不敢題名問，他出山門不肯回頭認。莫不是遊仙夢裡乍相逢，多管是武陵溪畔曾相近。
(雲)俺母親等去燒香，索去點上燈燭來。(做點燈科，雲)請夫人上香。(做見詩科)(唱)
【金盞兒】字體草連真，詞句煞清新。包藏着四海三江悶，走龍蛇筆陣起煙雲。(帶雲)莫不是我男兒麼？(唱)看時頻滴淚，讀罷暗消魂。可恰才題句客，兀的不傒幸殺斷腸人！(帶雲)這字體好似俺男兒的。(唱)
【醉中天】這書學宗秦漢摹唐晉。這筆陣流三峽掃千軍。好與俺男兒字逼真，一點畫從頭兒認，字法兒不差了半分。既傳芳信，不題名卻為何因？(雲)雖然如此，天下人寫的字多有一般的，未審是與不是，索和一首，若是俺丈夫見了，必尋我也。我試寫在此咱。(唱)
【後庭花】捻霜毫訴事因，別夫君又幾春。思往事渾如夢，恨不的上青山便化身。拂綽了駐間塵，(雲)我依着他韻，也做一首咱。(唱)待酬前韻，兩三行字體勻，說當年夫婦恩。願兒夫親見聞，任傍人胡議論。
【青哥兒】也是我一旨、一言難盡，潑殘生進退、進退無門，恰便似月待圓花待春。想當日阮肇劉展，采約尋真，花雨香雲？隔斷凡塵。尚兒自笙歌迎入，畫堂春，他也有姻緣分。
(雲)寫完了。試念咱。(詞雲)臨歧分別，一旦恩情成斷絕，烽火相連。雁帖魚書誰與傳。
身如柳絮，沾泥不復隨風去。杜宇愁聞，啼斷思鄉怨女魂。(卜兒雲)殿上燒香咱。(卜兒見正旦寫詞，怒科，雲)雲英，你是裙釵女流之輩，何故賡和他人詞章，豈不出醜？(正旦雲)母汞，孩兒見此詞與俺丈夫任繼圖寫的無異。以此和一首在後面。倘若真箇是俺男兒，他必來尋妾身也。(唱)
【賺煞】聽孩兒訴衷情，休嗔忿，(卜兒雲)你是個女孩兒，題詩恐怕旁人恥笑。(正旦唱)有共他每笑哂，非是荒淫惹外人。(卜兒雲)你題甚詩？(正旦唱)這詞又不是道春情子曰詩云，暗傷神，雨淚紛紛，低首無言聽處分。(卜兒怒雲)雖然如此，你是女子，賡和他人詞章，是何體面？(正旦雲)母親息怒，孩兒再不敢了也。(唱)則今日從朝至昏，不離分寸，酩子裡向晚妝樓，目斷楚台雲。(同下)
第二折
(外扮花仲清上，雲)小生乃節度使李光遠手下偏將花卿之子花仲清是也。從小隨父親習學兵法，自誅逆賊段子章，累建大功，朝廷不蒙重用，以此閒居。小生有友人任繼圖，此人乃飽學才子，因哥舒翰請他參贊軍事，不意祿山作亂，回至家中，妻子被擄，家計一空。此人發志，與小生至此，同應科舉。適間同至郵亭，小生馬要飲水，以此落後了，只索縱馬趕他去咱。(下)(任繼圖上，雲)小生任繼圖，到此大慈寺中歇馬，壁間寫下一詞釋悶。回至家中，妻女已被擄去，不知存亡。小生想來，夫妻會合聚散，自有定數，愁之何益？目今朝廷開文武科場，憑着我胸中萬卷文章，且鏖戰一番，若得一官半職，以顯父母，豈不美哉？適同友人花仲清約至此寺中，借一禪房安下候選。待之久矣，不見他來，且往禪房下安歇去咱。(下)(正旦同小旦引梅香上，雲)秋風颯颯，落葉飄飄。秋間天道，颳起這般大風，越感動我思鄉煩惱。妹子，你看是好大風也呵！(唱)
【正官】【端正好】薦新涼，消殘暑，落行雲頃刻須臾。翻江攪海驚濤怒，搖脫秋林木。
【滾繡球】盪岸蘆，撼庭竹，送長江片帆歸去，動群山萬籟喧呼。他翻手雲，覆手雨，沒定指性兒難據，亂紛紛敗葉凋梧。則為你分開丹鳳難成侶，吹斷征鴻不寄書，使離人感嘆嗟吁。
(雲)妹子，這風有貴賤大小。(小旦雲)姐姐，這風怎麼有貴賤大小？(正旦唱)
【倘秀才】有一等入椒桂穿洞房的似大王般敬伏，有一等揚腐儒起陋巷的以庶民比喻。他也曾感動思鄉漢高祖，催張翰，憶純鱸，休官出帝都。(小旦雲)姐姐這風真箇大哩(正旦唱)
【滾繡球】卷三層屋上茅，度兒聲砧上杵，颼、颼、颼，吹散了一天煙霧，送扁舟飄蕩江湖。破黃金菊蕊開，墜胭脂楓葉舞，向深山落花滿路。去時節長則是向東南巽位藏伏。入羅幃冷清清勾引動懷怨閨中女。渡關河寒凜凜徯落殺思歸塞下夫，驚起老樹啼烏。(做風吹梧葉科，正旦拾葉雲)妹子，你看怎生風吹一片葉子來？我與你將描筆兒寫一首詩在上，天若可憐，借這大風吹這葉兒上詩到家，教俺丈夫知我音耗咱。(小旦雲)姐姐，這千山萬水，怎能勾到那裡也！(正旦題詩科，詩云)試翠斂蛾眉，為郁心中事。搦管下庭除，書作相思字。此字不書名，此字不書紙。書在秋葉上，願逐秋風起。天下有情人，為我相思死。天下薄情人，不解相思意。有情與薄情，知他落何地。(做手拈葉子，對天祝告科，雲)風呵，可憐見妾身流落他鄉，願借一陣知人心解人意慈悲好風，吹這葉子到俺兒夫行去。(唱)
【倘秀才】風呵！你略停止呼號怒容咱告覆，暫定息那顛狂性聽咱囑付，休信他剛道雌雄楚宋玉。敢勞你吹噓力，相尋他飄蕩的那兒夫，是必與離人做主。
(雲)風呵，你是必聽我分付來(唱)
【呆骨朵】你與我起青萍一陣陣吹將去，到天涯只在斯須。休戀他醉瓊姬歌扇桃花，休搖動攪離人空庭翠竹。休入桃源洞，休過章台路。遞一葉起商飈梧葉兒，恰便似寄青鸞腸斷書。
(雲)風呵，兀的不侯傒殺人也！方才撼山拔樹，飛沙走石般起，投至央及你，可倒定息了。我想來，天意多管是囑付不到，你不肯吹這葉子去，只索再囑付你咱。(唱)
【叨叨令】你管他送胡笳聲斷城頭暮，休道他攪旌旗影動邊城戍。休戀他逐歌聲羅綺筵前舞，休從他傳花信桃李園中入。你是吹來也麼哥，是吹來也麼哥，直吹到受淒涼鰥寡兒夫行駐。
(雲)你看，一陣大風起也。(唱)
【伴讀書】順手兒吹將去，一葉兒隨風度。刮馬兒也似回頭不知處，謝天公肯念俺離人苦。飄然有似神靈助，旋起階除。
【笑和尚】忽、忽、忽，似神仙鳴佩琚，颼、颼、颼，似列子登雲路，疏、疏、疏，王吉玎璫檐馬兒聲不住。嗤、嗤、嗤，鳴紙窗，吸、吸、吸，度天衢，刷、刷、刷，墜落斜陽暮。
(雲)四季之中，風雖一般，中間有各別處。妹子，你聽我說這四季風與你聽咱。(唱)
【三煞】到春來向樓台度歌聲輕敲檀板黃金縷，入庭院扇和氣香引瓊漿白玉壺。園花鳴條，溪河解凍，柳叫青搖，桃萼紅舒。花飛錦機，草偃青苔，梅落瓊酥。簾垂檻曲，寒料峭透羅廚。
(小旦雲)姐姐，這夏天風可是如何？(正旦唱)
【二煞】到夏來竹床枕簟涼生處，茶罷軒窗夢覺余。波皺魚鱗，扇搖蟬翼，香裊龍涎，簾漾蝦須。水面相牽荷蒂，池頭遠遞蓮香，波心搖落荷珠。涼生院宇，送微雨出雲衢。
(小旦雲)這秋冬可是怎生？(正旦唱)
【煞尾】到秋來啾啾響和蛩吟絮，颯颯吹斜雁影孤。感動秋聲八月初，采扇題清班婕好，對景悲秋宋大夫。江上紛紛折敗蘆，田內瀟瀟偃禾黍。則送流螢入座隅，積漸雕零岸柳疏，荏苒荷盤老柄枯，飄盡丹楓落井梧。女怨淒涼滴淚珠，悲向晚窗憶征旅。到冬來羊角呼號最狠毒，走石飛沙滿路途。透入氈簾酒力徂，寒助冰霜透體膚，裊盡清香冷篆爐。凜冽嚴凝掛冰箸，刮面穿衣怎遮護？四季中間無日無，惟有秋深更淒楚。怎當他，協和芭蕉夜窗雨。(同下)
第三折
(任繼圖上，雲)恰才迎候友人花仲清，至郵亭徘徊半晌，尚不見來，不免在寺中消遣去咱。(入廊下，見葉科，雲)這裡怎生有一片葉子從空飛將下來？我拾起來看波。(做拾葉科，雲)多管是那一個知我失了渾家，故作此詩。想天與姻緣，夫妻必有完聚的日子。我且上殿去遊玩咱。(做上殿，看壁上和詩科，雲)這詩是我昔日題下詞章，又有人賡和在後。這一段姻緣，須有着落。且回禪堂中歇息去來。(詩云)正是牢落空門嘆索居，姻緣他日竟何如。天涯遊子多羈思，腸斷梧桐葉上書。(下)(牛尚書上，雲)老夫牛僧孺是也。目今文武狀元及第，這兩個狀元，都也生得好表人物。俺那金哥孩兒長成了，待結彩樓，等狀元遊街時拋繡球，接絲鞭，求取佳配。這義女雲英孩兒是姐姐，索教夫人盡問他，一來看他有守志的心也無，二來先及其疏，後及其親，禮也。索請夫人商議。夫人在那裡？(卜兒、正旦、小旦同上)(正旦雲)妾身自與兒夫分離，至今三載，音信杳無。雖在此坐享富貴，眉頭心上，一點相思，甚日放的下也呵？(唱)？
【中呂】【粉蝶兒】粉悴脂憔，悶懨懨暗傷懷抱，困騰騰劃損眉梢。畫堂深，朱戶悄，雁書不到。情緒蕭條，影兒孤，鏡鸞羞照。
【醉春風】人去玉簫閒，雲深外鳳杳。夢魂無夜不關山，何日是了，了。長則是錦被撈籠，綺窗嗟嘆，書樓凝眺。
(小旦雲)姐姐，母親喚哩，須索去見來。(見科)(正旦雲)母親，喚妾身有何言語？(卜兒雲)孩兒，喚你有句言語和你商量，趁你年少，尋個良婿與你，心下如何？(正旦唱)
【迎仙客】老尊親錯見了，失節罪難逃，妾身況兼年紀小。(雲)我想雁有雌雄一對，沒了一個，再不入群，永為孤雁。(唱)若婿了再求婿，這是人不如鳥。母親意下量度，(雲)我是個相門之女，再嫁事於人。(唱)則恐被傍人笑。
(帶雲)忠臣不事二君，烈女不更二夫。(唱)
【紅繡鞋】一來是先王禮教，二來是唐宰相根苗，(卜兒雲)今日主張不從，再休後悔。(正旦唱)弦斷無心覓鸞膠。(卜兒雲)你敢待守丈夫的消耗麼？(正旦唱)芳心懸玉杵，舊約在藍橋，哎！則我個雲英怎生便嫁了？
(卜兒雲)父親搭蓋彩樓，教你同金哥妹子共求佳配。你是他姐姐，索先問你。若實有守志的心呵，也隨的你。教你引金哥妹子登彩樓拋繡球，你心下如何？(正旦雲)母親言者當也。(卜兒雲)既然如此，就勞你和金哥妹妹添妝則個。(正旦雲)妹子添妝罷，越顯的十分顏色也呵！(唱)
【普天樂】玉娉婷，新梳掠，曲彎彎柳眉青淺，香馥馥桃臉紅嬌。腰肢一捻輕，舉止十分俏，便似畫真兒描不成如花貌。有三般兒比並妖嬈，(卜兒雲)是那三般兒？(正旦唱)若耶溪西施戲瓢，九龍池玉環鬥草，鳳凰台秦女吹簫。
(雲)夫人，教小姐登樓去也。(卜兒雲)老相公，俺且回後堂中去來。(先下)(正旦引小旦上樓科，雲)好彩樓也呵！(唱)
【上小樓】這彩僂百尺其高，勢壓着南山北嶽。六曲闌干，四面簾櫳，一片旌旄。彩扇交，錦帳飄，余珠錯落，盼望他嬌滴滴裊香風玉人來到。(小旦雲)姐姐。你扶我上彩樓去來。(做上樓科)(正旦唱)
【幺篇】倩人扶登玉梯，似天仙下九霄。蘭麝氤氳。環珮玎璫，繡幕飄颻。準備了，等待著長安年少，但不知那新狀元有甚些風調。
(外作鼓樂迎二狀元科)(正末雲)我兄弟二人得了文武狀元，今日誇官，這是甚麼人家，結起彩樓了也？(正旦唱)
【脫布衫】噴香風撲鼻葡萄，揭青天聒耳笙簫。列翠袖金釵兩行，光綽綽從人爭導。
【小梁州】煙裊金爐寶篆燒，傍雲錦衣飄，群仙引領下青霄。忙傳報，蹀躞馬蹄遙。
(雲)妹子，你看狀元來了也。(唱)
【幺篇】雀屏銀燭相輝耀，隱芙蓉繡褥光搖。重奏樂，人歡笑，六街喧鬧，春色醉仙桃。(任做見正旦掉眼科)(正旦雲)你看這狀元，赴了瓊林宴也。(唱)
【石榴花】狀元微醉據鞍轎，猩血錦宮袍。嘶風緩轡玉驄驕，猛抬頭覷着多嬌。(小旦拋繡球下科)(正旦雲)看繡球哩！(任繼圖雲)山妻未知下落，若貪富貴，乃不義之人也。(做不接科)(正旦唱)見狀元高點玉鞭梢，似躊躇待接還拋。既然他有意來推凋，又索別打那英豪。
【鬥鵪鶉】再尋個鳳友鸞交，分甚麼文強武弱。(正旦看外科)(唱)只要得女貌郎才，不枉了一雙兩好。有福分先奪春風翡翠巢，(小旦打着花狀元遞絲鞭科)(正旦雲)妹子，後面狀元接了絲鞭也。(唱)美姻緣天湊巧。成就了錦片前程，常則是同歡到老。
【耍孩兒】歡聲鼎沸長安道，得志當今貴豪。小登科接着大登科，播榮名喧滿皇朝。始知學乃身之寶，惟有讀書人最高。宮花斜插烏紗帽，紫袍稱體，金帶垂腰。
(末指旦，雲)這個婦人，好似我的渾家。(旦雲)這個狀元好面熟也呵！(唱)
【三煞】那狀元意遲遲點着玉鞭，不轉睛廝覷着。(帶雲)這狀元是俺男兒也呵！(唱)撲簌簌淚點兒腮邊落。他形容好似俺親夫婿，欲待相親又恐錯認了。不敢分明道，知他真心兒認我，莫不是有意兒相調？(各做意兒科)(正旦唱)
【二煞】這狀元慢加鞭催玉騣，那狀元故徘徊將寶鐙挑，我倚欄縱目頻瞻眺。莫不是老天旨念離人苦，今日街頭廝抹着？(任做仔細認科)(正旦唱)那狀元臨去也金鞭裊。他口兒里作念，意兒里斟酌。(帶雲)妹子，下去見父親母親去來。(唱)
【煞尾】一星星告與父母，好共歹從他窨約。那狀元多是張京兆，若得相逢把黛眉掃。(同下)
第四折
(牛尚書同夫人上，雲)姻緣姻緣，事非偶然。當朝有文武狀元遊街，教金哥女孩兒拋繡球，接絲鞭。先打着文狀元，躊躇一回，把鞭梢擋住繡球；第二打着武狀元，接了絲鞭，成其佳配。有義女雲英，對老夫言道，文狀元與他男兒一般模樣。這狀元覷着雲英，兩意徘徊，勒馬相覷，似有廝認之意，彼各快快而回。老夫想來容易，今日是吉日良辰，取狀元過門與金哥女孩兒成親，就請那文狀元為送客，席上教雲英出來行禮，便知端的。左右那裡？大排筵會，請狀元過門者！(做接科)(任繼圖上，雲)小官任繼圖，一舉及第。昨日武狀元遊街，有牛尚書家中小姐，在彩樓上拋下繡球，打着小生。小生想，失了渾家，未知下落，擋住繡球，策馬過了。比後打着武狀元，成其姻眷。此日小生望見樓上一女子，好似小官失了的渾家。此女亦覷着小生，眷戀不已。四目相盼，各有廝認之意。想他是牛尚書府第，不敢造次，又恐錯認，今日荷蒙尚書請小官為送客，伴着花狀元。左右，接了馬者。(正旦上，雲)今日金哥妹子成親，狀元過門，父親喚妾身行禮相見，索走一遭也呵！(唱)
【雙調】【新水令】華堂褥隱繡芙蓉。似錦妝成桃源仙洞。這狀元簪花在玉殿前，那狀元折桂在月宮中。孔雀屏風，今日個已高中。
【駐馬聽】和羽流宮，一派笙歌徹太空；烹龍炮鳳，滿堂羅綺靄香風。想當初雲英不利廣寒宮，裴航空作遊仙夢。只今日藍橋路不通，玄霜玉杵成何用？(正旦與任見科)(背雲)這個狀元，好似俺男兒也。(唱)
【喬牌兒】都只在嫣然笑一中，偷把幽情送。他含顰不語把肩兒竦，推將寶帶松。
(任繼圖低問雲)渾家緣何在此？(正旦雲)原來果然是我丈夫。(唱)
【沉醉東風】為兵戈擔驚受恐，折夫妻斷梗飄蓬。泣枕鴛，悲衾鳳，誰知道這搭兒重逢。猶道相看是夢中，捱了些淒涼萬種。
(牛尚書怒雲)狀元，你是個讀書人，怎生不知禮？小女乃裙釵女流，與你有何親故？(任同旦跪科，雲)小生自往西蕃，安祿山作亂，殘破京師，渾家李氏被擄，不知去向。秋間在大慈寺中安下，以待科舉入場，在壁間吟和詞章，是渾家所作。小生又於廊下拾得梧桐葉兒，葉上有詩一首，亦是渾家所作，小生錦囊收貯，常揣在懷內。不料今日荷蒙相公收留在宅上，此恩難報也。(牛尚書問正旦，雲)緣何你去寺中吟和詞章來？(正旦雲)我跟隨母親燒香去來，見壁上字體似男兒所作，以此吟和來。(牛尚書雲)梧葉上的詩有麼？(正旦雲)曾有來。(任繼圖雲)因何至此？(正旦唱)
【川撥棹】想當日恨沖沖，亂離間家業空。浪跡浮蹤，水遠山重。逃命出槍尖劍鋒，謝大恩人廝敬重。
(牛尚書雲)你是女子，何故題詩在梧葉上？況這深沉院宇，誰與你寄將出去？那時你又不知狀元下落，中間豈無別情？(正旦唱)
【七弟兄】當日正女功，於撏着繡絨，畫樓中，忽聞聽遠院琴三弄。離鸞別鳳恨匆匆，淚雙垂把不住鄉心動。
【梅花酒】倚欄杆數斷鴻，起陣狂風，吹落梧桐，飄入簾櫳。手親題一首詩，寫離恨在其中。為家鄉信未通，題待罷告天公，替雁帖當魚封。風捲起入長空，任南北與西東。
【收江南】呀！我則道風吹一去杳無蹤，似題紅葉出深宮，淚痕相映墨痕濃。喜今朝再逢，想昨宵魂夢與君同。
(牛尚書雲)既然姻緣會合，不是俺做大。一向收留在俺府中為女，也是天數。不然，那兵荒馬亂，定然遭驅被擄。我便做你的丈人，也做得過。請同花狀元並居東床，着你團圓。大排筵宴，做個慶喜的筵席者！(眾拜，成禮科)(正旦唱)
【鴛鴦煞】我則道涼宵衾枕無人共，誰承望洞房花燭笙歌送。樂事重重，喜氣融融。暢道人月團圓，魚水和同，依舊的舉案齊眉，到老相陪奉。若不是這一葉梧桐，險些兒失落了半世夫妻舊恩寵。(任繼圖詩云)夫妻守節事堪憐，仗義施恩宰相賢。金榜掛名雙及第，洞房花燭兩團圓。
題目任繼圖天配鳳鸞交
正名李雲英風送梧桐葉
壽陽妝，更何須蘭被借溫芳。玉妃不臥鮫綃帳，月戶雲窗。前村遠驛路長，空惆悵，憑誰問花無恙？被春愁曉夢，瘦損何郎。
萬花叢，殢韶光肯放彩雲空。痴呆呆未解三生夢，嬌滴滴一捻春風。歌喉邊笑語中，秋波送，依約見芳心動。被啼鶯戀住，江上歸鴻。
海棠庭，這紅妝也見主人情。被東風吹軟新歌詠，都為花卿。黃鵠飛白鹿鳴，山林興，佳麗相輝映。是煙霞翠袖，錦帳雲屏。
小樓紅，隔紗窗斜照月朦朧。繡衾薄不耐春寒凍，簾幕無風。篆煙消寶鼎空，難成夢，孤負了鸞和風。山長水遠，何日相逢。
作閒人，向滄波濯盡利名塵。回頭不睹長安近，守分清貧。足不襪發不巾，誰嗔問？無事縈方寸，煙霞伴侶，風月比鄰。
壽陽人，玉溪先占一枝春。紅塵驛使傳芳信，深雪前村。冰梢上月一痕，雲初褪，瘦影向紗窗上印。香來夢裡，寂寞黃昏。
八葫蘆
酒杯濃，一葫蘆春色醉山翁。一葫蘆酒壓花梢重，隨我奚童。葫蘆干興不窮，誰人共，一帶青山送。乘風列子，列子乘風。
酒頻沽，正花間山鳥喚提壺。一葫蘆提在花深處，任意狂疏。一葫蘆夠也無，臨時覷，不夠時重沽去。任三閭笑我，我笑三閭。
酒新篘，一葫蘆春醉海棠洲。一葫蘆未飲香選透，俯仰糟丘。傲人間萬戶侯，重酣後，夢景皆虛謬。莊周化蝶，蝶化莊周。
酒頻頻，一葫蘆風味扶詩興。一葫蘆仗挑相隨定，荷插銀瓶。愛詩家阮步兵，寬沽興，身世都休競。螟蛉蜾蠃螟蛉。
