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《述工夫 其八 出入》

李道純 〔元代〕

穀神不死為玄牝,個是乾坤闔辟機。往往來來終不息,推推蕩蕩了無違。

白頭老子乘龍去,碧眼胡兒跨虎歸。試問收功何所證,周天匝地月光輝。

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李道純

作者:李道純

李道純 ,湖南都梁(武岡)人,宋末元初著名道士。字元素,號清庵,別號「瑩蟾子」。精於內丹學。李道純博學多才,他的內丹理論兼容並包,系統非常完整。其師王金蟾為道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純融合內丹道派南北二宗。其內丹理論以「守中」為要訣。 故後人稱其為內丹學中的中派。

李道純其它诗文

《詠儒釋道三教總贈程潔庵:道教十四首 其十一 多言數窮》

李道純 〔元代〕

千經萬論講宗風,可嘆迷途見不同。大辯高談夸俊銳,到頭終是落頑空。

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《詠儒釋道三教總贈程潔庵:道教十四首 其二 無上至真》

李道純 〔元代〕

無為好用法乾坤,上下中間認本根。正定始能通此趣,真如透出爍天門。

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《煉虛歌》

李道純 〔元代〕

為仙為佛與為儒,三教單傳一個虛。亘古亘今超越者,悉由虛里做工夫。

學仙虛靜為丹旨,學佛潛虛禪已矣。扣予學聖事如何,虛中無我明天理。

道體虛空妙莫窮,乾坤虛運氣圓融。陰陽造化虛推盪,人若潛虛盡變通。

還丹妙在虛無谷,下手致虛守靜篤。虛極又虛元氣凝,靜中又靜陽來復。

虛心實腹道之基,不昧虛靈採藥時。虛己應機真日用,太虛同體丈夫兒。

采鉛虛靜無作為,進火以虛為橐籥。抽添加減總由虛,粉碎虛空成大覺。

究竟道沖而用之,解紛剉銳要兼持。和光混俗忘人我,象帝之先只自知。

無畫以前焉有卦,乾乾非上坤非下。中間一點至虛靈,八面玲瓏無縫罅。

四邊固密剔渾淪,個是中虛玄牝門。若向不虛虛內用,自然闔辟應乾坤。

玄牝門開功則極,神從此出從此入。出出入入復還虛,平地一聲春霹靂。

霹靂震時天地開,虛中迸出一輪來。圓陀陀地光明大,無欠無餘照竹齋。

竹齋主人大奇特,細把將來應時物。虛里安神虛里行,發言闡露虛消息。

虛至無虛絕百非,潛虛天地悉皆歸。虛心直節青青竹,個是煉虛第一機。

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《詠儒釋道三教總贈程潔庵:道教十四首 其十三 九轉神丹》

李道純 〔元代〕

立鼎燒乾四大海,安爐煉碎五虛彌。金丹成象包三界,方是男兒得志時。

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《滿江紅 贈密庵述三教》

李道純 〔元代〕

教有三門,致極處、元來只一。這一字法門,深不可測。老子穀神恆不死,仲尼心易初無畫。問瞿曇教外**心,密密密。學神仙,須定息。學聖人,忘智識。論做佛機緘,只憑慧力。道釋儒流都勘破,圓明覺照工夫畢。看頂門、進破見真如,光赫赫。

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《沁園春 勉諸門人》

李道純 〔元代〕

道在常人,日用之間,人自不知。柰叢識紛紛,紅塵袞袞,靈源不定,心月無輝。人我山高,是非海闊,一切掀翻便造微。諸賢眷,聽清庵設喻,切勿狐疑。先將清淨為基。用靜定為庵自住持。以中為門戶,正為床榻,誠為徑路,敬作藩籬。卑順和人,謙恭接物,服食興居弗可違。常行此,若工夫不閒,直入無為。

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《百字令 贈胡秀才》

李道純 〔元代〕

瓦初一點,瑩如如、無相無形無質。不盪不搖常正定,直是斷蹤絕跡。變化無方,顯微無間,妙理應難測。為伊言破,屏除緣慮塵識。放教方寸虛澄,裡頭寧貼,方見真端的。三五混融心月皎,照破本元來歷。爍爍圓明,如如不動,運化無休息。靜中拈出,蟾光爍破無極。

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《雙贈程潔庵十六首 其二》

李道純 〔元代〕

性定離交坎,心澄木並金。四般歸一處,全在潔庵成。

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《雙贈程潔庵十六首 其十》

李道純 〔元代〕

二物情交合,三關路透通。性天雲起處,光照潔庵紅。

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《贈程潔庵五首 其四》

李道純 〔元代〕

儒窮天理釋參禪,道煉金丹法自然。惟有瓊蟾通一貫,頂門具眼法身全。

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《述工夫 其十 挽邪》

李道純 〔元代〕

三千六百法旁門,執着之人向里昏。每日只徒心有見,何時得悟命歸根。

聰明特達何須道,智慧精通不足論。一切形名聲色相,到頭都是弄精魂。

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《自得 其六》

李道純 〔元代〕

日用別無事,維持一己誠。靜中調氣息,動則順人情。

晦德同其俗,含華不顯明。真閒真樂處,常靜與常清。

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