《易》之《泰》：「上下交而其志同。
」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。
」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。
下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。
君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。
非獨沿襲故事，亦其地勢使然。
何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。
然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。
蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。
《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。
」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。
漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。
唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。
其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。
又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。
宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。
侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。
內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。
蓋天有三垣，天子象之。
正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。
自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。
常日則奉天門，即古之外朝也。
而內朝獨缺。
然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。
於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。
故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。
孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。
方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。
常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。
虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。
陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。
外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。
如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。
故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：「我善養吾浩然之氣。
」是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。
故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。
此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。
獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。
文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。
智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。
故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。
蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學，公命進士趙德為之師。
自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。
信乎孔子之言，「君子學道則愛人，小人學道則易使」也。
潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。
而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。
前太守欲請諸朝作新廟，不果。
元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。
凡所以養士治民者，一以公為師。
民既悅服，則出令曰：「願新公廟者，聽！」民歡趨之，卜地於州城之南七里，期年而廟成。
或曰：「公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸。
沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣。
」軾曰：「不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。
而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。
譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？」元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：「昌黎伯韓文公之廟。
」潮人請書其事於石，因作詩以遺之，使歌以祀公。
其辭曰：「公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫為織雲錦裳。
飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠。
西遊咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。
作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。
祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。
鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。
犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。
公不少留我涕滂，翩然被發下大荒。
」 。
公薨之月，子產相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。
子產使盡壞其館之垣，而納車馬焉。
士文伯讓之，曰：「敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何，是以令吏人完客所館，高其閈閎，厚其牆垣，以無憂客使。
今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺牆，以待賓客。
若皆毀之，其何以共命？寡君使匄請命。
對曰：「以敝邑褊小，介於大國，誅求無時，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事。
逢執事之不閒，而未得見；又不獲聞命，未知見時。
不敢輸幣，亦不敢暴露。
其輸之，則君之府實也，非薦陳之，不敢輸也。
其暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。
僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀台榭，以崇大諸侯之館，館如公寢；庫廄繕修，司空以時平易道路，圬人以時塓館宮室；諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉，各瞻其事；百官之屬各展其物；公不留賓，而亦無廢事；憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。
賓至如歸，無寧災患；不畏寇盜，而亦不患燥濕。
今銅鞮之宮數里，而諸侯舍於隸人，門不容車，而不可逾越；盜賊公行。
而天癘不戒。
賓見無時，命不可知。
若又勿壞，是無所藏幣以重罪也。
敢請執事，將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。
若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？」文伯復命。
趙文子曰：「信。
我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。
」使士文伯謝不敏焉。
晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。
乃築諸侯之館。
叔向曰：「辭之不可以已也如是夫！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？《詩》曰：『辭之輯矣，民之協矣；辭之懌矣，民之莫矣。
』其知之矣。
」 。
五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。
至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除逆閹廢祠之址以葬之；且立石於其墓之門，以旌其所為。
嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。
吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。
緹騎按劍而前，問：「誰為哀者？」眾不能堪，抶而仆之。
是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。
中丞匿於溷藩以免。
既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。
斷頭置城上，顏色不少變。
有賢士大夫發五十金，買五人之脰而函之，卒與屍合。
故今之墓中全乎為五人也。
嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鈎黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難於猝發，待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴於朝廷，贈諡褒美，顯榮於身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。
不然，令五人者保其首領，以老於戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長姚公也。
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。
孟嘗君曰：「客何好？」曰：「客無好也。
」曰：「客何能？」曰：「客無能也。
」孟嘗君笑而受之曰：「諾。
」左右以君賤之也，食以草具。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚。
」左右以告。
孟嘗君曰：「食之，比門下之客。
」居有頃，復彈其鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！出無車。
」左右皆笑之，以告。
孟嘗君曰：「為之駕，比門下之車客。
」於是乘其車，揭其劍，過其友曰：「孟嘗君客我。
」後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！無以為家。
」左右皆惡之，以為貪而不知足。
孟嘗君問：「馮公有親乎？」對曰，「有老母。
」孟嘗君使人給其食用，無使乏。
於是馮諼不復歌。
後孟嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會，能為文收責於薛者乎？」馮諼署曰：「能。
」孟嘗君怪之，曰：「此誰也？」左右曰：「乃歌夫長鋏歸來者也。
」孟嘗君笑曰：「客果有能也，吾負之，未嘗見也。
」請而見之，謝曰：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。
先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」馮諼曰：「願之。
」於是約車治裝，載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。
」驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。
券遍合，起，矯命，以責賜諸民。
因燒其券。
民稱萬歲。
長驅到齊，晨而求見。
孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：「責畢收乎？來何疾也！」曰：「收畢矣。
」「以何市而反？」馮諼曰；「君之『視吾家所寡有者』。
臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。
君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。
」孟嘗君曰：「市義奈何？」曰：「今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。
臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。
乃臣所以為君市義也。
」孟嘗君不說，曰：「諾，先生休矣！」後期年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣。
」孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。
孟嘗君顧謂馮諼：「先生所為文市義者，乃今日見之。
」馮諼曰：「狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。
請為君復鑿二窟。
」孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁，謂惠王曰：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。
」於是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。
馮諼先驅，誡孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。
齊其聞之矣。
」梁使三反，孟嘗君固辭不往也。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅齎黃金千斤、文車二駟，服劍一，封書，謝孟嘗君曰：「寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君。
寡人不足為也；願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！」馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。
」廟成，還報孟嘗君曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣。
」孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。
昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。
洎乎晚節，穢亂春宮。
潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。
入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。
踐元後於翬翟，陷吾君於聚麀。
加以虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。
人神之所同嫉，天地之所不容。
猶復包藏禍心，窺竊神器。
君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。
嗚呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。
燕啄皇孫，知漢祚之將盡；龍漦帝後，識夏庭之遽衰。
敬業皇唐舊臣，公侯冢子。
奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。
宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風雲，志安社稷。
因天下之失望，順宇內之推心，爰舉義旗，以清妖孽。
南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉軸相接。
海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復之功何遠？班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平。
喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。
以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克！公等或家傳漢爵，或地協周親，或膺重寄於爪牙，或受顧命於宣室。
言猶在耳，忠豈忘心？一抔之土未乾，六尺之孤何托？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無廢舊君之命，凡諸爵賞，同指山河。
若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅。
請看今日之域中，竟是誰家之天下！移檄州郡，咸使知聞。
齊侯與蔡姬乘舟於囿，盪公。
公懼變色；禁之，不可。
公怒，歸之，未之絕也。
蔡人嫁之。
四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。
楚子使與師言曰：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。
不虞君之涉吾地也，何故？」管仲對曰：「昔召康公命我先君太公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。
』賜我先君履：東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。
爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復，寡人是問。
」對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱。
」師進，次於陘。
夏，楚子使屈完如師。
師退，次於召陵。
齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。
齊侯曰：「豈不榖是為？ 先君之好是繼，與不榖同好，如何？」對曰：「君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。
」齊侯曰：「以此眾戰，誰能御之！以此攻城，何城不克！」對曰：「君若以德綏諸侯，誰敢不服？ 君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！」屈完及諸侯盟。
蘇秦始將連橫說秦惠王曰：「大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有餚、函之固。
田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。
以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以並諸侯，吞天下，稱帝而治。
願大王少留意，臣請奏其效。
」秦王曰：「寡人聞之：毛羽不豐滿者，不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。
今先生儼然不遠千里而庭教之，願以異日。
」蘇秦曰：「臣固疑大王之不能用也。
昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。
由此觀之，惡有不戰者乎？古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一，約從連橫，兵革不藏。
文士並飭，諸侯亂惑，萬端俱起，不可勝理。
科條既備，民多偽態，書策稠濁，百姓不足。
上下相愁，民無所聊，明言章理，兵甲愈起。
辯言偉服，戰攻不息，繁稱文辭，天下不治。
舌弊耳聾，不見成功，行義約信，天下不親。
於是乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。
夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝三王五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能。
故以戰續之，寬則兩軍相攻，迫則杖戟相橦，然後可建大功。
是故兵勝於外，義強於內，威立於上，民服於下。
今欲並天下，凌萬乘，詘敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可。
今不嗣主，忽於至道，皆惛於教，亂於治，迷於言，惑於語，沈於辯，溺於辭。
以此論之，王固不能行也。
」說秦王書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，羸縢履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有愧色。
歸至家，妻不下紝，嫂不為炊。
父母不與言。
蘇秦喟嘆曰：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。
」乃夜發書，陳篋數十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。
讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：「安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？」期年，揣摩成，曰：「此真可以說當世之君矣。
」於是乃摩燕烏集闕，見說趙王於華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。
受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢，以隨其後，約從散橫以抑強秦，故蘇秦相於趙而關不通。
當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。
不費斗糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢於兄弟。
夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式於政不式於勇；式於廊廟之內，不式於四境之外。
當秦之隆，黃金萬溢為用，轉轂連騎，炫熿於道，山東之國從風而服，使趙大重。
且夫蘇秦，特窮巷掘門桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。
將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。
妻側目而視，傾耳而聽。
嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。
蘇秦曰：「嫂何前倨而後卑也？」嫂曰：「以季子之位尊而多金。
」蘇秦曰：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。
人生世上，勢位富厚，蓋可忽乎哉？」。
管仲夷吾者，潁上人也。
少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。
管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。
已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。
及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。
鮑叔遂進管仲。
管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。
吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時。
吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。
公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。
生我者父母，知我者鮑子也。
」鮑叔既進管仲，以身下之。
子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。
天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。
故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。
四維不張，國乃滅亡。
下令如流水之原，令順民心。
」故論卑而易行。
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。
貴輕重，慎權衡。
桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。
桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。
故曰：「知與之為取，政之寶也。
」管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。
管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。
後百餘年而有晏子焉。
晏子晏平仲嬰者，萊之夷維人也。
事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。
既相齊，食不重肉，妾不衣帛。
其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。
國有道，即順命；無道，即衡命。
以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在縲紲中。
晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。
弗謝，入閨。
久之，越石父請絕。
晏子懼然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於緦何子求絕之速也？」石父曰：「不然。
吾聞君子詘於不知己而信於知己者。
方吾在縲紲中，彼不知我也。
夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。
」晏子於是延入為上客。
為齊相，出，其御之妻從門閒而窺其夫。
其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。
既而歸，其妻請去。
夫問其故。
妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。
今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。
今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。
」其後夫自抑損。
晏子怪而問之，御以實對。
晏子薦以為大夫。
太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。
既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。
至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。
豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰「將順其美，匡救其惡，故上下能相親也」。
豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為無勇」者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂「進思盡忠，退思補過」者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。
藺相如之完璧，人皆稱之。
予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。
是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也。
趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。
此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也！且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。
入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。
欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。
夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。
璧入而城弗予，相如則前請曰：「臣固知大王之弗予城也。
夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。
今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。
大王弗與城，而紿趙璧，以一璧故，而失信於天下，臣請就死於國，以明大王之失信！」秦王未必不返璧也。
今奈何使舍人懷而逃之，而歸直於秦？是時秦意未欲與趙絕耳。
令秦王怒而僇相如於市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。
吾故曰：藺相如之獲全於璧也，天也。
若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙於用。
所以能完趙者，天固曲全之哉！。
王孫圉聘於晉，定公饗之。
趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎？」對曰：「然。
」簡子曰：「其為寶也，幾何矣？」曰：「未嘗為寶。
楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實。
又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說於鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。
又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。
若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。
此楚國之寶也。
若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？」「圉聞國之寶，六而已：聖能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。
若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。
」 。
楚襄王問於宋玉曰：「先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！」宋玉對曰：「唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。
客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。
其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。
其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。
引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。
是其曲彌高，其和彌寡。
故鳥有鳳而魚有鯤。
鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。
夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。
夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？」 。
二十有二年春，公伐邾，取須句。
夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。
秋，八月丁未，及邾人戰於升陘。
冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人戰於泓，宋師敗績。
楚人伐宋以救鄭。
宋公將戰。
大司馬固諫曰：「天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。
」弗聽。
冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰於泓。
宋人既成列，楚人未既濟。
司馬曰：「彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。
」公曰：「不可。
」既濟而未成列，又以告。
公曰：「未可。
」既陳而後擊之，宋師敗績。
公傷股，門官殲焉。
國人皆咎公。
公曰：「君子不重傷，不禽二毛。
古之為軍也，不以阻隘也。
寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。
」子魚曰：「君未知戰。
勍敵之人，隘而不列，天贊我也。
阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。
雖及胡耇，獲則取之，何有於二毛？明恥教戰，求殺敵也。
傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。
三軍以利用也，金鼓以聲氣也。
利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也。
」 。
秦圍趙之邯鄲。
魏安釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止於盪陰不進。
魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：「秦所以急圍趙者，前與齊閔王爭強為帝，已而復歸帝，以齊故；今齊閔王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲求為帝。
趙誠發使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。
」平原君猶豫未有所決。
此時魯仲連適游趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君，曰：「事將奈何矣？」平原君曰：「勝也何敢言事！百萬之眾折於外，今又內圍邯鄲而不去。
魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦，今其人在是。
勝也何敢言事！」魯連曰：「始吾以君為天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。
梁客辛垣衍安在？吾請為君責而歸之！」平原君曰：「勝請為召而見之於先生。
」平原君遂見辛垣衍曰：「東國有魯連先生，其人在此，勝請為紹介，而見之於先生。
」辛垣衍曰：「吾聞魯連先生，齊國之高士也。
衍，人臣也，使事有職，吾不願見魯連先生也。
」平原君曰：「勝已泄之矣。
」辛垣衍許諾。
魯連見辛垣衍而無言。
辛垣衍曰：「吾視居此圍城之中者，皆有求於平原君者也。
今吾視先生之玉貌，非有求於平原君者，曷為久居此圍城中而不去也？」魯連曰：「世以鮑焦無從容而死者，皆非也。
今眾人不知，則為一身。
彼秦，棄禮義，上首功之國也，權使其士，虜使其民，彼則肆然而為帝，過而遂正於天下，則連有赴東海而死耳，吾不忍為之民也！所為見將軍者，欲以助趙也。
」辛垣衍曰：「先生助之奈何？」魯連曰：「吾將使梁及燕助之，齊楚則固助之矣。
」辛垣衍曰：「燕則吾請以從矣；若乃梁，則吾梁人也，先生惡能使梁助之耶？」魯連曰：「梁未睹秦稱帝之害故也；使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。
」辛垣衍曰：「秦稱帝之害將奈何？」魯仲連曰：「昔齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周。
周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨朝之。
居歲余，周烈王崩，諸侯皆吊，齊後往。
周怒，赴於齊曰：『天崩地坼，天子下席，東藩之臣田嬰齊後至，則斮之！』威王勃然怒曰：『叱嗟！而母，婢也！』卒為天下笑。
故生則朝周，死則叱之，誠不忍其求也。
彼天子固然，其無足怪。
」辛垣衍曰：「先生獨未見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝、智不若邪？畏之也。
」魯仲連曰：「然梁之比於秦，若仆邪？」辛垣衍曰：「然。
」魯仲連曰：「然則吾將使秦王烹醢梁王！」辛垣衍怏然不悅，曰：「嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？」魯仲連曰：「固也！待吾言之：昔者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也。
鬼侯有子而好，故入之於紂，紂以為惡，醢鬼侯；鄂侯爭之急，辨之疾，故脯鄂侯；文王聞之，喟然而嘆，故拘之於牖里之庫百日，而欲令之死。
曷為與人俱稱帝王，卒就脯醢之地也？「「齊閔王將之魯，夷維子執策而從，謂魯人曰：『子將何以待吾君？』魯人曰：『吾將以十太牢待子之君。
』夷維子曰：『子安取禮而來待吾君？彼吾君者，天子也。
天子巡狩，諸侯辟舍，納筦鍵，攝衽抱幾，視膳於堂下；天子已食，而聽退朝也。
』魯人投其鑰，不果納，不得入於魯。
將之薛，假塗於鄒。
當是時，鄒君死，閔王欲入吊。
夷維子謂鄒之孤曰：『天子吊，主人必將倍殯柩，設北面於南方，然後天子南面吊也。
』鄒之群臣曰：『必若此，吾將伏劍而死。
』故不敢入於鄒。
鄒、魯之臣，生則不得事養，死則不得飯含，然且欲行天子之禮於鄒、魯之臣，不果納。
今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國，交有稱王之名。
睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣，不如鄒、魯之仆妾也。
「且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢，奪其所憎，而與其所愛；彼又將使其子女讒妾，為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？」於是辛垣衍起，再拜謝曰：「始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也！吾請去，不敢復言帝秦！」秦將聞之，為卻軍五十里。
適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。
於是平原君欲封魯仲連。
魯仲連辭讓者三，終不肯受。
平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金為魯連壽。
魯連笑曰：「所貴於天下之士者，為人排患釋難、解紛亂而無所取也。
即有所取者，是商賈之人也。
仲連不忍為也。
」遂辭平原君而去，終身不復見。
。
先生，漢光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。
既而動星象，歸江湖，得聖人之清。
泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨「不事王侯，高尚其事」，先生以之。
在《屯》之初九，陽德方亨，而能「以貴下賤，大得民也」，光武以之。
蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。
又從而歌曰∶「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！」 。
夫學者載籍極博。
尤考信於六藝。
《詩》、《書》雖缺，然虞、夏之文可知也。
堯將遜位，讓於虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。
示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。
而說者曰：「堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。
及夏之時，有卞隨、務光者。
」此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢雲。
孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。
余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。
」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。
其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。
父欲立叔齊。
及父卒，叔齊讓伯夷。
伯夷曰：「父命也。
」遂逃去。
叔齊亦不肯立而逃之。
國人立其中子。
於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，「盍往歸焉！」及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。
伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右欲兵之。
太公曰：「此義人也。
」扶而去之。
武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。
及餓且死，作歌，其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣。
」遂餓死於首陽山。
由此觀之，怨邪非邪？ 或曰：「天道無親，常與善人。
」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。
且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。
然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。
天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。
若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。
或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。
余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？子曰：「道不同，不相為謀。
」亦各從其志也。
故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
」「歲寒，然後知松柏之後凋。
」舉世混濁，清士乃見。
豈以其重若彼，其輕若此哉？「君子疾沒世而名不稱焉。
」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。
」同明相照，同類相求。
「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。
」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。
岩穴之士，趨舍有時，若此類名湮滅而不稱，悲夫。
閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！ 。
非才之難，所以自用者實難。
惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。
古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。
然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。
將之荊，先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：「王其庶幾召我。
」君子之不忍棄其君，如此其厚也。
公孫丑問曰：「夫子何為不豫？」孟子曰：「方今天下，捨我其誰哉？而吾何為不豫？」君子之愛其身，如此其至也。
夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。
若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。
欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。
為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。
安有立談之間，而遽為人「痛哭」哉！觀其過湘，為賦以吊屈原，縈紆鬱悶，趯然有遠舉之志。
其後以自傷哭泣，至於夭絕。
是亦不善處窮者也。
夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。
嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。
古之人，有高世之才，必有遺俗之累。
是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。
古今稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。
亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。
而為賈生者，亦謹其所發哉！ 。
吳王夫差乃告諸大夫曰：「孤將有大志於齊，吾將許越成，而無拂吾慮。
若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。
」申胥諫曰：「不可許也。
夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。
大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。
夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂於諸夏之國，以自傷也。
使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。
夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎炎，及吾猶可以戰也。
為虺弗摧，為蛇將若何？」吳王曰：「大夫奚隆于越？越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？」乃許之成。
將盟，越王又使諸稽郢辭曰：「以盟為有益乎？前盟口血未乾，足以結信矣。
以盟為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重於鬼神而自輕也。
」吳王乃許之，荒成不盟。
。
公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：「以歜之家而主猶績，懼乾季孫之怒也。
其以歜為不能事主乎？」其母嘆曰：「魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。
昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則噁心生。
沃土之民不材，淫也。
瘠土之民，莫不向義，勞也。
是故天子大采朝日，與三公九卿，祖識地德，日中考政，與百官之政事。
師尹惟旅牧相，宣序民事。
少採夕月，與大史司載糾虔天刑。
日入，監九御，使潔奉鐕郊之粢盛，而後即安。
諸侯朝修天子之業命，晝考其國國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。
卿大朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。
士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾，而後即安。
自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。
王后親織玄紞，公侯之夫人，加之紘、綖。
卿之內子為大帶，命婦成祭服。
列士之妻，加之以朝服。
自庶士以下，皆衣其夫。
社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有辟。
古之制也！君子勞心，小人勞力，先王之訓也！自上以下，誰敢淫心舍力？今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。
況有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：『必無廢先人。
』爾今曰：『胡不自安？』以是承君之官，余懼穆伯之絕祀也？」仲尼聞之曰：「弟子志之，季氏之婦不淫矣！」。
