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老老恆言

〔子部〕

帶之設,所以約束其服,有寬有狹,飾以金銀犀玉,不一其制,老年但取服不散漫而已。用徑寸大圈,玉與銅俱可,以皂色綢半幅,一頭縫住圈上,圍於腰,一頭穿入圈內,寬緊任意勒之。即將帶頭壓定腰旁,既無結束之勞,又得解脫之便。

有用鈎子聯絡者,不勞結束,似亦甚便。《吳書》所謂「鈎絡帶」類是。但腰間寬緊惟意所適,有時而異,鈎子雖可作寬緊兩三層,終難恰當,未為適意之用。

古人輕裘緩帶,緩者寬也,若緊緊束縛,未免腰間拘板。少壯整飭儀容,必緊束垂紳,方為合度;老年家居,宜緩其帶,則營衛流行,胸膈兼能舒暢。《南華經》曰:忘腰帶之適也。又放翁詩云:「寬腰午餉余」。

或制腰束以代帶,廣約四五寸,作夾層者二。緝其下縫,開其上口,並可代囊。圍於服外,密綴鈕扣,以約束之。《記·玉藻》曰:「大夫大帶四寸。」註:謂廣之度也。然則古有帶廣四寸者,腰束如之,似亦可稱大帶。

帶可結佩,古人佩Δ佩礪,咸資於用。老年無須此,可佩小囊,或要事善忘,書而納於中,以備省覽。再則剔齒簽與取耳具,一時欲用,等於急需,亦必囊貯。更擦手有巾,用 及用綢用皮,隨時異宜,俱佩於帶。老年一物不周,遂覺不適,故小節亦必加詳。

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    老老恆言
    《老老恆言》作者曹廷棟,為清朝秀才,共五卷,是老年養生的專著,周作人對其評價甚高,稱是可以作為六十壽禮的好書。其最佳刻本為清乾隆三十八年曹廷棟的自刻本。