大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。亲：意动用法，以为亲，亲近。壮：青壮年。矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分（fèn）：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。藏：私藏。是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。外户：从外面把门带上。闭：用门闩插上。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。▲
侯书生，邱卫东编著. 领导干部古文观止[M]. 北京：红旗出版社, 2014.01.第6-7页
主题思想
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。
分层解析
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明
第二层（第二至三句话）大同社会的基本特征：1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。2、满足发展需求：人人都能安居乐业3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力
第三层（第四句话）全文的总结语用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。▲
侯书生，邱卫东编著. 领导干部古文观止[M]. 北京：红旗出版社, 2014.01.第6-7页
杨宏丽本册主编. 初中优秀教案 语文 八年级 上 配人教版[M]. 海口：南方出版社, 2012.06.第176页
兆岳主编. 初中文言文解霸[M]. 南京：凤凰出版社, 2010.07.第104页
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！。
一自前星焕九霄，万方胥戴圣明朝。远藩诏布初衔凤，行省恩传又珥貂。
三叶同时沾紫诰，五云深处下仙韶。旬宣不负臣劳懋，赉予兼欣主德尧。
郭贺幨帷看再美，于公里第应非遥。枫怀殿陛□天□，□对楼齐望阙谣。
雨露感随炎徼远，松楸色傍苧萝骄。君侯雅有□□志，报答将因入事尧。
圣代平津阁，谁当不世贤。鸿儒登禁闼，骏烈耀台躔。
崧岳生申日，东山卧谢年。小亭临曲水，别墅在平泉。
金鼎调羹匕，丹丘笈玉编。改衣中府币，置酒大官钱。
绮席排云丽，朱轮映日鲜。玉箫花里度，瑶草座中搴。
忆昔鹏抟海，旋看鹤上天。沧溟云九万，岱岳里三千。
射策终军少，传经戴圣专。文章千古上，器略万夫前。
铃阁金莲炬，仙扉玉版笺。宫霞春烂漫，苑草日芊绵。
鹤禁清班邃，银宫内渥偏。浮丘输羽翼，绮里奉周旋。
苦口皆良药，成功考细旃。翊龙升碧汉，捧日出虞渊。
问道朝三接，酬庸岁九迁。群材齐入彀，百辟绝随肩。
斗际尚书剑，花阴学士砖。韦贤新相汉，郭隗旧师燕。
凤阁云霄上，鸾台日月边。虚心收物表，朗鉴洞几先。
谈笑回元化，从容镇八埏。系还南越组，荡尽北门烟。
吐握终无倦，包藏细不捐。星回三殿履，月上五湖船。
窈窕云归岫，苍茫楫济川。儿童趋画毂，父老认金蝉。
春色南山雨，秋香北渚莲。只今门似水，自昔道如弦。
弥系苍生望，难耽绿野便。小夫惭濩落，早岁荷陶甄。
地忝青藜阁，吟虚白雪篇。逢人惟说项，下帐每延宣。
溲渤归丹录，驽骀受玉鞭。病抛池上佩，贫种汶阳田。
世态鸢衔腐，人情蚁慕膻。冥心求避俗，野迹慕逃禅。
试检南华颂，遥登北海筵。怀恩心耿耿，为寿舞翩翩。
欲访三山路，长年證偓佺。
万象变幻道是宗，望而未见心有忡。斯时讲礼闻戴圣，西塾得师如马融。
虚亭短烛风雨夜，坐久谈论意气雄。铿词媚藻心所厌，要使付物比化工。
姑孰感客老将至，喜持圭玷求磨砻。病馀恐是元气劣，绝与调理民瘼同。
何当跃入安乐窝，先天尚友太古风。谁言群圣逝已远，天地上下流沨沨。
惟王建邦国，以礼定乾坤。
大分严堂陛，弥文及冠昏。
徐行非曰逊，亟拜不为烦。
臣岂容私量，人谁越短垣。
秦惟损则覆，鲁以秉而存。
制备周京奠，仪成汉帝尊。
民彝何可泯，经籍未尝燔。
明主亲临决，诸儒共讲论。
裨谌谩求野，戴圣自专门。
伋学方垂范，聃书盍塞源。
四篇殊建武，百问陋开元。
会稡新编钜，芟夷聚讼繁。
俚辞羞狗曲，小辨戒猩言。
舞蹈威颜近，传宣诏语温。
昭回洒牺画，燕衎洽尧樽。
宝带颁藏府，名驹出大宛。
{左扌右秉}持叨象版，烹啜试龙园。
羁贱均蝼蚁，清华缀鹭鹓。
謏闻惭倚席，朽质谬乘轩。
占毕无嘉颂，将何报上恩。
麟角凤嘴见者奇，火齐木难光陆离。太原刘生气殊众，年甫二十高名驰。
韦贤相业更三世，戴圣明经传博士。白壁风仪不动尘，洪钟扣答如流水。
宝剑腰悬明月光，秋闱小捷何足当。看拖内殿青丝履，笑踏君家白玉堂。
白玉堂，非难取。胸中家学贯伊吕，千秋万岁奉明主。
