陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。
本文講的是「信」和「禮」。陳太丘與友人相約，友人失信，沒按時來，陳太丘就走了。友人對此不但不自責，反而辱罵陳太丘無信、「非人」。元方是怎樣面對的呢?首先，他提出什麼是「無信」?「君與家君期日中，日中不至」，是誰無信呢?話說在點子上，友人無言以對。其次，當着兒子罵他的父親，這又是失禮。簡短兩句話，使友人慚隗得下車來拉他。文章讚揚小元方明禮又善言，也肯定了友人知錯能改的正確態度。
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。
俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。
」兄女曰：「未若柳絮因風起。
」公大笑樂。
即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
陳太丘與友期行，期日中。
過中不至，太丘捨去，去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。
客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。
」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。
」元方曰：「君與家君期日中。
日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
」友人慚，下車引之。
元方入門不顧。
鄧攸，晉人也。
有弟早亡，唯有一兒，曰遺民。
時值動亂，胡人入侵京城，掠牛馬。
鄧攸挈妻孥亡。
食盡，賊又迫，謂妻曰：「吾弟早亡，但有遺民。
今擔兩兒，盡死。
莫若棄己兒，懷遺民走。
」妻涕如雨。
攸慰之曰：「毋哭，吾輩尚壯，日後當有兒。
」妻從之。
陳遺至孝。
母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒貯收焦飯，歸以遺母。
後值孫恩掠郡，郡守袁山松即日出征。
時遺已聚斂得數斗焦飯，未及歸家，遂攜而從軍。
與孫恩戰，敗，軍人潰散，遁入山澤，無以為糧，有飢餒而死者。
遺獨以焦飯得活，時人以為至孝之報也。
陳元方年十一時，候袁公。
袁公問曰：「賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？」元方曰：「老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。
」袁公曰：「孤往者嘗為鄴令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。
周公不師孔子，孔子亦不師周公。
」。
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去。
」巨伯曰：「遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？「巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。
」賊相謂曰：「我輩無義之人，而入有義之國。
」遂班軍而還，一郡並獲全。
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陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。
石崇與王愷爭豪，並窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：「不足恨，今還卿。」乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺、條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。
謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉而猶未已。太傅時年七八歲，著青布絝，在兄膝邊坐，諫曰：「阿兄，老翁可念，何可作此！」奕於是改容曰：「阿奴欲放去邪？」遂遣去。
