独鹤亦不高，如人长七尺。
罗张网布不可以暗飞，悄然堕尔秋原之孤白。
幽蟾光短不得长，一星当天病眼黄。
鹤于此时何处翔？不随雅头青，不随鸭头碧。
不随愁鸿南，不随悽燕北。
汝黑汝白不可知，汝南汝北我则思。
君不见羽毛如霜膝如铁，汝今虽远游，慎勿使霜毛摧、铁骨折。
灌园老人食无谷，家留一鸡啄人粟。
呼儿饲鸡鸡苦饱，饱食鸡飞儿受扑。
灌园老人住无屋，秋雨穿墙漏床足。
墙倾日引邻鸡来，矮屋疏篱看争逐。
家鸡飞鸣羽肃肃，采不外驰精在目。
邻鸡据地有死心，阴血四周冠怒束。
微生偶然亦当局，顾祸翻怜杀机伏。
屋上啼鸠看欲痴，草间蝼蚁骄难捉。
家鸡飞鸣众鸡怒，归引群雌更呼族。
雄来成队雌挈尾，争磔鸡毛洞鸡腹。
人生快意纵一观，宁知强者弱之肉。
老人呼儿掩蓬户，双泪阶前抱鸡哭。
得失应知感塞翁，安危何事看蛮触。
君不见，屋外连村菜甲黄，年来鸡啄菜多荒。
衰龄尔亦忘机好，卧看青山下夕阳。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
地脉至此断，天山已包天。日月何处栖，总挂青松巅。
穷冬棱棱朔风裂，雪复包山没山骨。峰形积古谁得窥，上有鸿蒙万年雪。
天山之石绿如玉，雪与石光皆染绿。半空石堕冰忽开，对面居然落飞瀑。
青松岗头鼠陆梁，一一竟欲餐天光。沿林弱雉飞不起，经月饱啖松花香。
人行山口雪没踪，山腹久已藏春风。始知灵境迥然异，气候顿与三霄通。
我谓长城不须筑，此险天教限沙漠。山南山北尔许长，瀚海黄河兹起伏。
他时逐客倘得还，置家亦象祁连山。控弦纵逊骡骑霍，投笔或似扶风班。
别家近已忘年载，日出沧溟倘家在。连峰偶一望东南，云气蒙蒙生腹背。
九州我昔历险夷，五岳顶上都标题。南条北条等闲尔，太乙太室输此奇。
君不见奇钟塞外天奚取，风力史人猛飞举。一峰缺处补一云，人欲出山云不许。
