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《見物便見心》

張伯端 〔宋代〕

見物便見心,無物心不現。

十方通塞中,真心無不遍。

若生知識解,卻成顛倒見。

睹境能無心,始見菩提面。

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張伯端

作者:張伯端

張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,後改名用成(或用誠)。人稱「悟真先生」,傳為「紫玄真人」,又尊為「紫陽真人」。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為「全真道南五祖」(「北五祖」為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。

張伯端其它诗文

《讀雪竇禪師祖英集》

張伯端 〔宋代〕

曹溪一水分千派,照古澄今無滯礙。

近來學者不窮源,妄指蹄窪為大海。

雪竇老師達真趣,大震雷音椎法鼓。

獅王哮吼出窟來,百獸千邪皆恐懼。

或歌詩,或語句,丁寧指引迷人路。

言辭磊落義高深,擊玉敲金響千古。

爭奈迷人逐境留,卻將言相尋名數。

真如實相本無言,無下無高無有邊。

非色非空非二體,十方塵剎一輪圓。

正定何曾分語默,取不得兮捨不得。

但於諸相不留心,即是如來真軌則。

為除妄相將真對,妄若不生真亦晦。

能知真妄兩俱非,方得真心無罣礙。

無罣礙兮能自在,一悟頓消窮劫罪。

不施功力證菩提,從此永離生死海。

吾師近而言語暢,留在世間為榜樣。

昨宵被我喚將來,把鼻孔穿放杖上。

問他第一義如何,卻道有言皆是謗。

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《朱渙》

張伯端 〔宋代〕

白雲封斷仙岩路,重重洞門深窈。翠竹籠煙,蒼崖濺瀑,古木陰森回抱。壇空不老。鎖一片莓台、幾叢莎草。試把桃源,較量風景是誰好。乘鸞人去已久,只今惟有,鶴飛猿嘯。樹擁香幢,泉敲玉佩,疑是群仙重到。塵氛可笑。久志慕丹台,夢思蓬島,願把英游,細參梨與棗。

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《即心是佛頌》

張伯端 〔宋代〕

佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。

若知無佛復無心,始是真如法身佛。

法身佛,沒模樣,

一顆圓光含萬象。無體之體即真體,

無相之相即實相。非色非空非不空,

不動不靜不來往。無異無同無有無,

難取難捨難聽望。內外圓通到處通,

一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,

一個身心萬個同。知之須會無心法,

不染不滯為淨業。善惡千端無所為,

便是南無及迦葉。

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《心經頌》

張伯端 〔宋代〕

蘊諦根塵空色,都無一法堪言。

顛倒之見已盡,寂靜之體翛然。

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《西江月(十二之十二)》

張伯端 〔宋代〕

牛女情緣道合,龜蛇類秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟。二氣相資運轉。

本是乾坤妙用,誰能達此深淵。陽陰否隔卻成愆。怎得天長地遠。

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《西江月(十二之十一)》

張伯端 〔宋代〕

德行修逾八百,陰功積滿三千。均齊物我與親冤。始合神仙本願。

虎兕刀兵不害,無常火宅難牽。寶符降後去朝天。穩駕鸞車鳳輦。

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《西江月(十二之七)》

張伯端 〔宋代〕

雄里內含雌質,負陰抱卻陽精。兩般和合藥方成。點化魄纖魂勝。

信道金丹一粒,蛇吞立變龍形。雞餐亦乃化鸞鵬。飛入真陽清境。

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《七言四韻十六首 其七》

張伯端 〔宋代〕

要知產藥川源處,只在西南是本鄉。鉛遇癸生須急采,金逢望遠不堪嘗。

送歸土釜牢封閉,次入流珠廝配當。藥重一斤須二八,調停火候托陰陽。

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《七言四韻十六首 其八》

張伯端 〔宋代〕

休鍊三黃及四神,若尋眾藥便非真。陰陽得類歸交感,二八相當自合親。

潭底日紅陰怪滅,山頭月白藥苗新。時人要識真鉛汞,不是凡砂及水銀。

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《絕句六十四首 其五十八》

張伯端 〔宋代〕

陰符寶字逾三百,道德靈文止五千。今古上仙無限數,盡於此處達真詮。

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《絕句六十四首 其五十九》

張伯端 〔宋代〕

饒君聰慧過顏閔,不遇師傳莫強猜。只為丹經無口訣,教君何處結靈胎。

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《西江月 其五》

張伯端 〔宋代〕

二八誰家奼女,九三何處郎君。自稱木液與金精。

遇土卻成三性。

更假丁公煅煉,夫妻始結歡情。河車不敢暫留停。

運入昆崙峰頂。

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