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《偈二十四首 其十九》

釋守卓 〔宋代〕

大圓鑒中同結社,一微塵里共安居。釋迦彌勒無門入,不到到者真丈夫。

大丈夫漢,撩著便知來由,不為分外。若更擬議躊躇,何啻雲泥萬里。

所以道十五日已前點即不到,十五日已後到即不點。

且道點即是,不點即是。長因虎嘯風生處,記得龍吟霧起時。

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偈二十四首 其十九 - 賞析

釋守卓

作者:釋守卓

釋守卓(一○六五~一一二四),俗姓莊,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京師,肄業天清寺,試大經得度。遊學至三衢,見南禪清雅禪師。捨去,抵姑蘇定慧寺,從遵式禪師,通《華嚴》。時靈源清禪師住龍舒太平寺,道鳴四方,遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺,守卓隨侍十載。既而又至太平寺,佛鑒勤禪師請居第一座。後主舒州甘露寺,又遷廬州能仁資福寺,終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師,為南嶽下十四世,黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》。

釋守卓其它诗文

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釋守卓 〔宋代〕

洞門常啟客來稀,碧草叢邊野蕨肥。可笑流年空老大,慚無一德報恩知。

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《題廓然居士指庵》

釋守卓 〔宋代〕

全指即亡指,應機何有機。此庵容法界,當處洞真歸。

寂是用還是,生非佛亦非。南方休更問,一笑豁離微。

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《擬寒山四首 其一》

釋守卓 〔宋代〕

有物是何物,周流泄妙機。春晴山鳥語,日暮洞雲歸。

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《和答妙靈修撰謝法名》

釋守卓 〔宋代〕

扣己的明無妙妙,參渠始見不靈靈。妙靈靈處誰參扣,瞥轉機輪悟獨醒。

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釋守卓 〔宋代〕

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《勉初志》

釋守卓 〔宋代〕

四山相逼勢如奔,三鼠侵藤那久存。莫倚少年輕白日,急須回首入空門。

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《送諸方行化 其三》

釋守卓 〔宋代〕

火里生蓮世豈知,入廛須是丈夫兒。毗耶老漢如相扣,報道年來眼搭眵。

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《贊六祖》

釋守卓 〔宋代〕

駕白牛車,受黃梅印。沒體歸神,當機發迅。真軌無差,坤維大順。

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《偈二十四首 其七》

釋守卓 〔宋代〕

會與不會,拈卻一對。直截如何,風不鳴條,雨不破塊。

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《僧問六相義因示以偈》

釋守卓 〔宋代〕

天上火星地下走,泥牛踏著燒卻口。驢兒害痛馬人瞋,打落楊梅三五斗。

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《偈十九首 其一》

釋守卓 〔宋代〕

年來乍住甘露,痴鈍無可作做。剛被王官差排,業緣無能回互。

祇得逐浪隨波,從教諸方流布。門前旋買新鹽,瓮里有些陳醋。

來者覓茶與茶,大似雖貧而富。更問祖師西來,老也得住且住。

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《止堂銘》

釋守卓 〔宋代〕

旨哉斯堂,全觀全止。是止亦止,應現何已。法爾而然,不默則病。

必爾之歸,淵默生定。妙定圓極,心精發光。不出戶牖,靈鑒十方。

既超動靜,無住者存。居之而安,左右逢原。

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