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《三聖到德山即展坐具》

釋守卓 〔宋代〕

呼為雲,吸為雨,襲襲清風動寰宇。笑哭不是等閒聲,路見不平應有主。

要斬不平人,不與平人語。而今何處見蹤由,剔起眉毛看鷂子。

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釋守卓

作者:釋守卓

釋守卓(一○六五~一一二四),俗姓莊,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京師,肄業天清寺,試大經得度。遊學至三衢,見南禪清雅禪師。捨去,抵姑蘇定慧寺,從遵式禪師,通《華嚴》。時靈源清禪師住龍舒太平寺,道鳴四方,遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺,守卓隨侍十載。既而又至太平寺,佛鑒勤禪師請居第一座。後主舒州甘露寺,又遷廬州能仁資福寺,終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師,為南嶽下十四世,黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》。

釋守卓其它诗文

《偈二十四首 其十六》

釋守卓 〔宋代〕

諸佛不出世,四十九年說。千江有水千江月,萬里無雲萬里天。

祖師不西來,少林有妙訣。西天此土俱拈卻,一種平懷當處親。

若人識祖佛,當處便超越。大盡三十日,小盡二十九。

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《送僧歸永嘉》

釋守卓 〔宋代〕

在在常參一宿覺,的的生緣非永嘉。還我今朝卻歸去,大千俱屬眼中花。

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《牧童》

釋守卓 〔宋代〕

相呼相喚又村謳,放卻牛來古渡頭。有客問津渾不顧,笑將輕葦汎孤舟。

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《送諸方行化 其三》

釋守卓 〔宋代〕

火里生蓮世豈知,入廛須是丈夫兒。毗耶老漢如相扣,報道年來眼搭眵。

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《靈然居士施曲木禪床因坐小參以頌示眾》

釋守卓 〔宋代〕

靈然家秘曲木床,願供長靈坐八荒。衲子惺惺為掀倒,翻然獨露本然光。

本然光透呵呵笑,無限虛空呈一竅。南海波斯弄琵琶,聲聲解作單于調。

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《師自作真贊 其五》

釋守卓 〔宋代〕

鐵牛奔入玉麟隊,自古無雙今一對。脫體堂堂呈似伊,有眼無口如何會。

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《偈二十四首 其八》

釋守卓 〔宋代〕

欲明生死須窮道,一葉落時天下秋。不涉去來常變化,歸根得旨但隨流。

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《偈二十四首 其九》

釋守卓 〔宋代〕

晴來又雨,雨了又晴。輝天電閃,震地雷鳴。爭奈室中人不聞何。

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《小偈四首寄示心然道人聊資體味以進個中精淳之趣 其二》

釋守卓 〔宋代〕

個中好巴鼻,言下須瞥地。寂寂要惺惺,當機善遊戲。

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《贊二祖》

釋守卓 〔宋代〕

斷臂求師,平田失腳。三拜依位,誠人得謔。稽首高深,少峰伊洛。

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《贊靈源和尚二首 其一》

釋守卓 〔宋代〕

拳下翻身,竿頭進步。萬派同歸,靈源獨露。瓦礫光輝,風雲流布。

千眼那知,群心自度。

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《送諸方行化 其一》

釋守卓 〔宋代〕

衲僧無作為,亦不坐無作。紅塵本自寂,誰解釋塵紛。

一機雖妙常,要如千鈞弩。弩滿發機全,破的惟等閒。

持此入紅塵,是謂塵中眼。應變猶如如,善導無所事。

貧富自誰何,知音即所遇。得意早歸來,資吾無盡藏。

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