黃之僑人郭氏，每歲正月迎紫姑神。
以箕為腹，箸為口，畫灰盤中，為詩敏捷，立成。
余往觀之，神請余作《少年游》，乃以此戲之。
玉肌鉛粉傲秋霜。
準擬鳳呼凰。
伶倫不見，清香未吐，且糠秕吹揚。
到處成雙君獨只，空無數，爛文章。
一點香檀，誰能借箸，無復似張良。
譯文黃州僑居人郭遘，在每年的正月都會迎請紫姑神。用簸箕作紫姑神身軀，用一隻筷子代替口說話。在灰盤中寫字、作詩。這樣作詩很快，一會就寫成了。蘇軾前去觀看，迎請紫姑神過後，作《少年游》戲諷這件事。
肌體被打扮得像玉鉛粉一樣白，可以與秋霜相比。準確地模擬鳳呼喚凰的聲音。樂官伶倫的律譜中看不到，向善男信女索取香錢的「清香」也傳不開名聲，都是如米皮、穀殼似的散發着。筷子到處都是成雙的，但紫姑神寫字、說話、作詩只用一根筷子，空空洞洞沒有什麼內容儘是文字遊戲。紫姑神一張小口插上如香檀的箸，誰能憑藉箸為籌以獻策，沒有第二個像張良那樣的人。
注釋少年游，詞牌名，始見於晏殊《珠玉詞》。又名《少年游令》、《小闌干》、《玉臘梅枝》，因詞有『長似少年時』句，取以為名。僑人郭氏：郭遘（gòu），字興宗。山西汾陽人。僑居黃州，稱為「僑人」。紫姑神：亦名子姑、坑三姑娘，傳說中的廁神名。相傳為壽陽李景之妾，為景妻所妒，常役以穢事，於正月十五日含恨而死。世人以其日作其形，夜於廁間或豬欄邊迎之。自南朝以來就有迎紫姑神問休咎（吉凶、善惡）之俗。傲：抗衡。準擬：逼真模仿。清香：一種民間宗教的名稱。吐：開，傳開。糠秕（kāng bǐ）：在打穀或加工過程中從種子上分離出來的皮或殼。無復：沒有第二個。張良：字子房，漢初大臣。安徽毫縣人。楚漢戰爭期間，借紫姑神的箸為籌，提出不立六國後代，聯結英布、彭越，重用韓信，追擊項羽，殲滅楚軍的策略，都為劉邦所採納。漢朝建立，封為留侯。▲
蘇軾著，唐玲玲注釋．增訂注釋蘇軾詞．北京：文化藝術出版社，1999.01：218
朱靖華、饒學剛、王文龍、饒曉明．蘇軾詞新釋輯評．北京：中國書店出版社，2007年1月：594-596
上片，運用神話傳說，戲弄、嘲笑紫姑神。「玉肌鉛粉傲「霜，準擬鳳呼凰娘，畫出了紫姑神「玉肌鉛粉娘的「箕娘體和以「鳳呼凰娘的「箸娘音等的神相。「伶倫不見，清音未吐，且糠批吹音，黃帝樂官的音律中看不到，以「清香娘作引誘向善男信女索取香錢這一舉動也傳開不去，全都屬於米皮、穀殼一類的糠秕，四處吹噓飄揚。紫姑神雖命賤位卑，受到祭祀，但蘇軾紫是向世人指明紫姑神只不過是位「金玉其外，敗絮其中娘的愚弄百姓的「坑三姑娘娘。「糠秕吹揚娘四字，一針見血，入木三分。
下片，以歷史為鏡，進一步揭示紫姑神虛無本質的意義。「到處成雙君獨只，空無處，爛文章娘，從「箕娘、「箸娘之相貌不同凡人入手，將民間「歲正月必衣服箕箒娘以祭的「子姑娘紫以本來面目：詩才敏捷，實為滿腹「爛文章娘，原是一具愚弄百姓的稻草人。「爛文章娘三字，畫龍點睛，妙不可言。「一點香檀，誰能借箸，無復似張良娘，筆鋒又一反轉。蘇軾以歷史唯物論指出神話傳說也曾被積極利用。即使是紫姑神香檀般的小箸，也可以為現世生活之鑑。誰能藉箸代籌以指點江山，只有漢臣張良，別無他人。
全詞，以神話與民俗、歷史與現實、正反與反正相結合的手法，寫了一位「言如響，善賦詩娘而又不幸、善變的「紫姑神娘。「蘇軾以歷史學的態度，引神用典，以為警世之治、移風易俗之用。表面戲弄，實富深邃之哲理，值得借鑑。▲
朱靖華、饒學剛、王文龍、饒曉明．蘇軾詞新釋輯評．北京：中國書店出版社，2007年1月：594-596
宋神宗元豐四年（1081年）元月，蘇軾觀看了黃州僑居人郭遘迎請紫姑神的過程，作該詞戲諷郭遘迎請紫姑神，希望人們能改變舊的風俗習慣。
朱靖華、饒學剛、王文龍、饒曉明．蘇軾詞新釋輯評．北京：中國書店出版社，2007年1月：594-596
征帆掛西風，別淚滴清潁。
留連知無益，惜此須臾景。
我生三度別，此別尤酸冷。
念子似先君，木訥剛且靜。
寡詞真吉人，介石乃機警。
至今天下士，去莫如子猛。
嗟我久病狂，意行無坎井。
有如醉且墜，幸未傷輒醒。
従今得閒暇，默坐消日永。
作詩解子憂，持用日三省。
近別不改容，遠別涕沾胸。
咫尺不相見，實與千里同。
人生無離別，誰知恩愛重。
始我來宛丘，牽衣舞兒童。
便知有此恨，留我過秋風。
秋風亦已過，別恨終無窮。
問我何年歸，我言歲在東。
離合既循環，憂喜迭相攻。
悟此長太息，我生如飛蓬。
多憂發早白，不見六一翁。
楚人少井飲，地氣常不泄。
蓄之為惠泉，坌若有所折。
泉源本無情，豈問濁與澈。
貪愚彼二水，終古恥莫雪。
只應所處然，遂使語異別。
泉傍地平衍，泉上山嵽嵲。
君子慎所居，此義安可缺。
古人貴言贈，敢用況高節。
不為冬霜干，肯畏夏日裂。
泠泠但不已，海遠要當徹。
古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。
觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。
且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。
其平居無罪夷滅者，不可勝數。
雖有賁、育，無所復施。
夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。
千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。
子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所為深惜者也。
是故倨傲鮮腆而深折之。
彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：「孺子可教也。
」楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。
」遂舍之。
勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。
且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。
夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。
當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。
由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。
嗚呼！此其所以為子房歟！ 。
今年春淺臘侵年。冰雪破春妍。東風有信無人見，露微意、柳際花邊。寒夜縱長，孤衾易暖，鐘鼓漸清圓。
朝來初日半含山。樓閣淡疏煙。遊人便作尋芳計，小桃杏、應已爭先。衰病少情，疏慵自放，惟愛日高眠。
《趙成伯家有麗人，仆忝鄉人，不肯開樽，徒吟春雪美句，次韻一笑》
繡簾朱戶未曾開，誰見梅花落鏡台。試問高吟三十韻，何如低唱兩三杯。
莫言衰鬢聊相映，須得纖腰與共回。知道文君隔青瑣，梁園賦客肯言才。
天豈無情，天也解、多情留客。春向暖、朝來底事，尚飄輕雪。
君過春來紆組綬，我應歸去耽泉石。恐異時、杯酒忽相思，雲山隔。
浮世事，俱難必。人縱健、頭應白。何辭更一醉，此歡難覓。
欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。
但莫遣、新燕卻來時，音書絕。
