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《世尊指天地》

釋守卓 〔宋代〕

周行七步便稱尊,家醜那堪放出門。祇向母胎度人畢,也須一棒一條痕。

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釋守卓

作者:釋守卓

釋守卓(一○六五~一一二四),俗姓莊,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京師,肄業天清寺,試大經得度。遊學至三衢,見南禪清雅禪師。捨去,抵姑蘇定慧寺,從遵式禪師,通《華嚴》。時靈源清禪師住龍舒太平寺,道鳴四方,遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺,守卓隨侍十載。既而又至太平寺,佛鑒勤禪師請居第一座。後主舒州甘露寺,又遷廬州能仁資福寺,終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師,為南嶽下十四世,黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》。

釋守卓其它诗文

《岩畔春將老四首 其三》

釋守卓 〔宋代〕

岩畔春將老,階前碧草深。瀏陽好風骨,一句有知音。

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《寒時寒殺闍黎》

釋守卓 〔宋代〕

偏中有正正中偏,流落人間百萬年。幾度欲歸歸不得,門前依舊草芊芊。

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《道吾生也不道》

釋守卓 〔宋代〕

木人把板雲中唱,石女穿靴水上行。生死死生休更問,從來日午打三更。

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《長沙令人問三聖南泉遷化向什麼處去》

釋守卓 〔宋代〕

探花蝴蝶舞三台,啄木掉頭鳴訝鼓。處處相逢岑大蟲,元來便是玄沙虎。

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《寄徐師利 其一》

釋守卓 〔宋代〕

要明得喪非干我,須到身心洞徹時。徹處忘緣緣即徹,從茲出處但隨宜。

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《送僧歸永嘉》

釋守卓 〔宋代〕

在在常參一宿覺,的的生緣非永嘉。還我今朝卻歸去,大千俱屬眼中花。

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《贊六祖》

釋守卓 〔宋代〕

駕白牛車,受黃梅印。沒體歸神,當機發迅。真軌無差,坤維大順。

衣止不傳,法唯自信。曹源一滴起滔天,千古南宗誰獨振。

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《牧牛頌示眾》

釋守卓 〔宋代〕

日用須牧牛,鼻索莫離手。露地非自然,馴良在日久。

鞭繩既無用,人牛復何有。此時唯己知,始覺從前咎。

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《偈二十四首 其十九》

釋守卓 〔宋代〕

大圓鑒中同結社,一微塵里共安居。釋迦彌勒無門入,不到到者真丈夫。

大丈夫漢,撩著便知來由,不為分外。若更擬議躊躇,何啻雲泥萬里。

所以道十五日已前點即不到,十五日已後到即不點。

且道點即是,不點即是。長因虎嘯風生處,記得龍吟霧起時。

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《偈二十四首 其二十》

釋守卓 〔宋代〕

五五二十五,人人超佛祖。撩著未知機,黃金成糞土。

諸禪德,莫莽鹵,夷門山朝朝走入。新羅占波國里,賣吉州針。

相逢醉老婆,尋牛撞著虎。

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《偈二十四首 其九》

釋守卓 〔宋代〕

晴來又雨,雨了又晴。輝天電閃,震地雷鳴。爭奈室中人不聞何。

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《送諸方行化 其五》

釋守卓 〔宋代〕

本覺本來明,乘緣須體妙。壁立何匹儔,漚和生談笑。

萬化了全機,千機全一照。波昏月豈亡,水清光自曜。

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