上人學苦空，百念已灰冷。
劍頭唯一吷，焦谷無新穎。
胡為逐吾輩，文字爭蔚炳？新詩如玉屑，出語便清警。
退之論草書，萬事未嘗屏。
憂愁不平氣，一寓筆所騁。
頗怪浮屠人，視身如丘井。
頹然寄淡泊，誰與發豪猛？細思乃不然，真巧非幻影。
欲令詩語妙，無厭空且靜。
靜故了群動，空故納萬境。
閱世走人間，觀身臥雲嶺。
成酸雜眾好，中有至味永。
詩法不相妨，此語當更請。
譯文參寥大師你學習佛法，百念俱無。劍環頭上的小芽仍只傳來風過的小聲，焦谷上依然沒有新生出小芽。為什麼要跟我們這些人一樣好作詩歌？你的文章都是文采華美，新出的詩篇如玉屑一樣精美，語句清平而深刻。韓愈談想到張旭狂草時，認為張旭心中並未屏蔽萬事，反而將頭憂愁與不平之氣，統統寓於筆端任頭馳騁。韓愈很奇怪高閒浮屠氏的草書，視人身為丘井。頹然寄有淡泊之意，又如何發出像張旭那樣豪邁而不受拘束的氣魄呢？仔細一想頭實不然，真實的技巧並不是虛幻的泡影。要想使詩句巧妙，不要嫌惡於空和靜。虛靜因而能懂得萬物之變化，空明所以能接納萬事之境界。閱歷世事行走於人間，只見棲身於世外雲嶺。鹹味酸味雜列於諸食物里，頭中有着極頭雋永的韻味。詩歌與佛法並不相妨礙，上面的話更當允許我說出來。
注釋苦空：佛教認為世俗間一切皆苦皆空。人生老病死為苦，一切皆虛無，並非實體，為空。吷（xuè）血：吹氣聲，表示小而短的聲音。劍首，指劍環頭的小芽。焦谷：火烤乾枯的穀類。穎：子粒的芒殼尖。玉屑：比喻文詞佳美，字字如珠璣飛屑。退之：韓愈，字退之。浮屠人：出家人。詩法：指詩歌與禪法，這兩者並不相悖，而統一於「空靜」，並由此而獲得「至味」和「妙」的境界。請：領受，明確接受。▲
董治祥，劉玉芝著．鶴兮歸來 蘇東坡在徐州：中國戲劇出版社，2000.12：第124頁
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余舊作《鳳咮石硯銘》，其略云：蘇子一見名鳳咮，坐令龍尾羞牛後。
已而求硯於歙，歙人云：子自有鳳咮，何以此為？蓋不能平也。
奉議郎方君彥德，有龍尾大硯奇甚，謂余若能作詩少解前語者，當奉餉，乃作此詩。
黃琮白琥天不惜，顧恐貪夫死懷璧。
君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。
與天作石來幾時，與人作硯初不辭。
詩成鮑謝石何與，筆落鐘王硯不知。
錦茵玉匣俱塵垢，搗練支床亦何有。
況瞋蘇子鳳咮銘，戲語相嘲作牛後。
碧天照水風吹雲，明窗大幾清無塵。
我生天地一閒物，蘇子亦是支離人。
粗言細語都不擇，春蚓秋蛇隨意畫。
願従蘇子老東坡，仁者不用生分別。
惡衣惡食詩愈好，恰似霜松囀春鳥。
蒼蠅莫亂遠雞聲，世上誰如公覺早。
八年看我走三州，（元豐八年予赴登州，元祐四年赴杭州，今赴揚州，皆見仲車。
）月自當空水自流。
人間擾擾真螻蟻，應笑人呼作鬥牛。
清夜無塵，月色如銀。
酒斟時、須滿十分。
浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。
且陶陶、樂盡天真。
幾時歸去，作個閒人。
對一張琴，一壺酒，一溪雲。
落日岸葛巾，晚風吹羽扇。松間野步穩，竹外飛橋轉。
神功鑿橫嶺，岩石得巨片。直渡千人溝，下有微流泫。
岡巒蔚回合，金碧爛明絢。緬懷異姓王，負擔此鄉縣。
長逢胯下辱，屢乞桑間飯。誰謂山石頑，識此希世彥。
凜然英氣逼，屹起猶聳戰。他年萬騎歸，父老恣歡宴。
錦繡被原野，金珠散貧賤。竇融既入朝，吳芮空記面。
榮華坐銷歇，閱世如郵傳。惟有長明燈，依然照深殿。
