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《天衣生缘》

释智朋 〔宋代〕

烹金炉冷岁华更,此地曾经借路行。

潮满沙头起寒雁,葛藤芽孽又重生。

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释智朋

作者:释智朋

释智朋,号介石。,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。理宗绍定二年(一二二九),初住温州雁山罗汉寺。六年,移住临安府平山佛日净慧寺。后历住庆元府大梅山保福寺、香山孝慈真应寺、婺州云黄山宝林寺、平江府承天能仁寺、安吉州柏山崇恩资寿寺、临安府净慈报恩光孝禅寺。为南岳下十八世,浙翁琰法嗣。有《介石智朋禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》。 释智朋诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗,编为一卷。

释智朋其它诗文

《天衣生缘》

释智朋 〔宋代〕

烹金炉冷岁华更,此地曾经借路行。

潮满沙头起寒雁,葛藤芽孽又重生。

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《隐室》

释智朋 〔宋代〕

文殊亲到见非亲,踪迹浑无碍塞人。

一丈方方遮障了,如何弹击现全身。

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《灵叟归蜀》

释智朋 〔宋代〕

半生清苦衲无畦,惟有莎庭积雪知。

眼带东南海色碧,莫和烟雨看峨眉。

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《拾得赞》

释智朋 〔宋代〕

来无地头,去有踪迹。

笑不省是什么意,扫不尽几多狼藉。

苦海无边,行愿无边。

唤作普贤,即非普贤。

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《灵隐得猿》

释智朋 〔宋代〕

此心未歇最关情,那更猿声入夜频。

从此飞来峰下寺,又添多少断肠人。

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《偈颂一百六十九首 其一六九》

释智朋 〔宋代〕

头顶天,脚踏地。开口吃饭,鼻孔出气。死尽活,活尽死。

百尺竿头更进一步,未梦见衲僧巴鼻。达磨迢迢西来,葱岭迢迢归去。

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《布袋和尚赞三首 其一》

释智朋 〔宋代〕

拖布囊,握乌藤。街头市尾,不是闲行。

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《无准和尚赞》

释智朋 〔宋代〕

奋身铁色,飞崖倒戈,欠蹄少角。得聩翁之聪而震忽雷,乘云巢之云而撒巨雹。

远若可亲,迩而愈邈。拈死柴头,煨文武火,而起龙宫之烈焰。

以广长舌,谈真圣谛,而被天子之恩渥。或谓为密庵破庵,跳篱蓦墉之克家。

岂知是脩水黄梅,寒霜冷燄之超卓者也。

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《偈颂一百六十九首 其六十一》

释智朋 〔宋代〕

老木成乔林,秋空见明月。芥子之中入正定,须弥山中从定出。

过去佛,现在佛,未来佛,无物堪比伦,教我如何说。

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《偈颂一百六十九首 其七十五》

释智朋 〔宋代〕

头顶天,脚踏地。闻鼓声上来,减多少意气。他杀不如自杀,参他不如参己。

森罗万像,是汝诸人知识。森罗万像,是汝诸人自己。

堪笑嵩山破灶堕,既是泥土合成,又要破也堕也。

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《偈颂一百六十九首 其八十四》

释智朋 〔宋代〕

收则大地全收,展则大千俱覆。黄面瞿昙,隐身无路。

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《偈颂一百六十九首 其九十四》

释智朋 〔宋代〕

岁之元,月之元,日之元。元正启祚,万汇发生。达磨西来,直指人心,见性成佛。

一花开五叶,结果自然成。两段不同,收归上科。

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