吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：「今若是迮而與季子國，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。」皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：「天苟有吳國，尚速有悔於予身。」故謁也死，餘祭也立。餘祭也死，夷昧也立。夷昧也死，則國宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者長庶也，即之。季之使而反，至而君之爾。闔廬曰：「先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當立者也。僚惡得為君？」於是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受，曰：「爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。」去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：「今若是迮而與季子國，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。」皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：「天苟有吳國，尚速有悔於予身。」故謁也死，餘祭也立。餘祭也死，夷昧也立。夷昧也死，則國宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者長庶也，即之。季之使而反，至而君之爾。闔廬曰：「先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當立者也。僚惡得為君？」於是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受，曰：「爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。」去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
「吳子派札來（魯國）訪問。」吳國本無所謂國君，無所謂大夫，這則記載為什麼承認它有國君，有大夫呢？為了表明季子的賢啊。季子賢在哪裡呢？辭讓國君的位置啊。他辭讓君位是怎麼一回事呢？謁、餘祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才幹，兄長們都愛他，一起想立他做國君。謁說：「現在如果就這樣倉促地把君位給他，季子還是不接受的。我願不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國君，最後把君位傳給季子。」餘祭、夷昧都說行。所以幾個哥哥在位時都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說：「上天如果讓吳國存在下去，就保祐我們早點遭難吧。」所以謁死了，餘祭做國君。餘祭死了，夷昧做國君。夷昧死了，國君的位置應當屬於季子了。季子出使在外，僚是壽夢的庶長子，就即位了。季子出訪回國，一到就把僚當作國君。闔閭說：「先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。要是遵照先君的遺囑呢，那麼國君應該季子來做；要是不照先君的遺囑呢，那麼我該是國君。僚怎麼能做國君呢？」於是派專諸刺殺僚，而把國家交給季子。季子不接受，說：「你殺了我的國君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒完沒了了。」就離開國都到了延陵，終身不入吳國宮廷。所以君子以他的不受君位為義，以他的反對互相殘殺為仁，稱許季子的賢德。那麼吳國為什麼有國君，有大夫呢？既承認季子是臣，就應該有君啊。札是什麼呢？吳季子的名啊。《春秋》對賢者不直稱其名，這則記載為什麼稱名呢？認可夷狄，不能只憑一事一物就認為夠條件了。季子是被認為賢的，為什麼季子還不夠條件呢？認可做人臣子的，一定要使他像個臣子；認可做人兒子的，一定要使他像個兒子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語遣詞上顯示出這一點來。這就是所謂「《春秋》筆法」。）
「吳子使札來聘」：這句話是該文引用的《春秋》里的句子。聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。使者代表國君，他的身分應是卿；「小聘」則派大夫。賢：用作以動詞。季子：公子札是吳王壽夢的小兒子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以「季子」為字。《史記》稱他「季札」。讓國：辭讓國君之位。據《史記·吳世家》記載，壽夢生前就想立季札，季札力辭，才立長子諸樊（即謁）。壽夢死後，諸樊又讓位季札，季札棄其室而耕，乃止。謁：壽夢長子，一作「遏」，號諸樊。《春秋》經寫作「吳子遏」，《左傳》、《史記》稱「諸樊」。餘祭：壽夢次子，《左傳》記其名一作「戴吳」，馬王堆三號墓出土帛書《春秋事語》作「余蔡」。夷昧：壽夢三子。《左傳》作「夷末」，《史記》作「餘昧」。迮（zé，又讀zuò）：倉促。尚：佑助。悔：咎，災禍，這裡指亡故。謁也死：謁在位十三年，前548年（魯襄公二十五年）在伐楚戰爭中，中冷箭死於巢（今安徽巢縣）。餘祭也死：餘祭在位四年（《史記》誤作十七年），前544年（魯襄公二十九年）在視察戰船時被看守戰船的越國俘虜行刺身亡。夷昧也死：夷昧在位十七年（《史記》誤作四年），前527年（魯昭公十五年）卒。使而亡：出使在外。《史記·吳世家》所記與此不同：「王餘眛卒，季札讓，逃去。」認為季札是為讓位而逃走的。僚：《公羊傳》這裡說他是「長庶」，即吳王壽夢妾所生的長子，季札的異母兄。《史記·吳世家》則說他是「王餘眛之子」。以《公羊傳》為是。闔廬（lǘ）：公子光即吳王位後的號，《史記》說他是諸樊之子，《世本》說他是夷昧之子。專諸：伍子胥為公子光找到的勇士，前515年（吳王僚十三年）四月，公子光請王僚喝酒，使專諸藏匕首於炙魚之中，進食時取出匕首刺王僚胸而殺之。致國乎季子：把王位給季札。《史記·吳世家》謂闔廬刺殺王僚後即承吳王位，無讓國於季札之意。延陵：春秋吳邑，今江蘇常州。季札食邑於此，所以又號「延陵季子」。不名：不直稱名。古人生三月取名，年二十行冠禮，另取字。對人表示尊敬，就稱其字而不稱名。不一而足：不因為一事一物就認為夠條件了。與今義不同。
前544年（魯襄公二十九年），吳國派公子札訪問魯國，《左傳》對經過情形有詳細記載。當時的吳王餘祭是公子札的二哥。吳國在公子札的父親壽夢就位時（前585年）就已稱王。但中原諸國還是視吳國為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為「吳子」，「子」的爵位在公、侯、伯之下，所以實際上是貶稱。而《公羊傳》出於「諸夏」的民族偏見和地域偏見，甚至否認吳國「有君、有大夫」，對《春秋》記事用語理解為抬高了吳國的地位。
恨公來較晚，早歸朝、驄馬去難留。是朱輪華轂，聯珪疊組，家世公俟。今在玉堂深處，借重護偏州。好把青氈拂，奕世勛猷。明日東津歸路，正梅花霜暖，春上枝頭。看連旗列鼓，送客下江樓。對雲山、千年不老，向樓前、閱盡幾行舟。留名在，嚴陵灘下，日夜東流。
半生習氣，被風霜、銷盡頭顱如許。七十年來都鑄錯，回首邯鄲何處。杜曲桑麻，柴桑松菊，歸計成遲暮。一樽自壽，不妨沈醉狂舞。
休問滄海桑田，看朱顏白髮，轉次全故。烏兔相催天也老，千古英雄壞土。汾水悲歌，雍江苦調，墮淚真兒女。興亡一夢，大江依舊東注。
南山老，還記少陵詩。七十古來稀。清池擁出紅蕖墜，西風吹上碧梧枝。趁今朝，斟壽酒，記生時。也不羨、鯤鵬飛擊水。也不羨、蛟龍行得雨。人世事，總危機。扶床正好看孫戲，舞衫不要笑兒痴。更塤篪，三老子，鬢如絲。
分知白首天寒，千林搖落尋真隱。天工付與，冰肌雪骨，暗香寒凝。自許貞心，肯教色界，軟紅塵近。悵綠衣舞斷，參橫夢覺，依稀舊家猶認。
不為角聲吹落，向花前、為伊悲恨。玉堂茅舍，風流隨處，年年孤另。不是人間，肝腸鐵石，相逢休問。算知心、只許東風，漏泄一分春信。
具區以為瀦，吳江以為裨。
自專一方浸，盡納海所遺。
逝川無發嘆，麗澤可求師。
昔人會心地，今為魚鳥資。
飛者自無極，游者自無涯。
造物不諄諄，亦莫分何誰。
此時余與子，相遇相諧嬉。
曾觀煙雨外，未滿蒼茫思。
復來秋風後，重有騷屑悲。
不及日月入，爛焉墮輪規。
尚見波濤驚，累然擁丘坻。
況彼瑣細者，蒲菼爭紛披。
當年吳季子，德合無醇疵。
范蠡之所矜，視之眇毫釐。
末路張季鷹，適意亦見推。
人才非一端，事近若易移。
常恐後生輩，風流日凌遲。
縣憂公家迫，俗陋棟宇卑。
子將跨大閣，對此連天瀰。
英雄久銷歇，枯槁乃光輝。
寘餘一榻處，析理定興衰。
婚嫁勞我生，年來已粗畢。而何五嶽游，虛願未儻一。
今年西笑之神京，願上太山絕頂凌崢嶸。第一峰頭駐雙足，放眼萬里窺蓬瀛。
扁舟迢迢越淮甸，順流忽過鍾吾縣。泗水亭荒憶漢業，嶧山碑廢懷秦篆。
杜陵南池紀文藻，太白酒樓緬觴宴。魚陶蒙艾指點中，岱宗隔斷青難見。
同舟吳季子，恂士。示我太山圖。蒼蒼十八盤，上有神人居。
樓觀縹緲間，雲氣乍有無。七十二君封神處，金泥玉簡空追摹。
星辰高壓從下看，帝座直逼憑空呼。其下亭亭云云列培塿，恍如長老招手兒孫趨畫圖。
令我興飛越轉惜，天門無路筇難扶。黃河雖經流浩涆，青帝未識雲模糊。
山靈笑我胸次隘，那能氣吞齊魯直溯鴻蒙初。宵來夢羽人，授我秘府冊。
攜贈仙人九節杖，宇內名山許探歷。他年終作岱嶽游，日觀高高夜棲息。
三更看涌扶桑輪，群飛海水搖金碧。
葫蘆老細腰，乃似細腰女。即令楚宮來，今亦不堪舞。
我聞方外醫，庸以盛藥丸。梧子及魚眼，可容百萬千。
老圃畜蔬種，亦夠一頃田。我既丑醫帳，亦復少蔬阡。
擬掛於扶老，支吾五嶽顛。心強足不健，終歲掩帳眠。
止取作蒸鵝，聊以謔客涎。
