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《小偈四首寄示心然道人聊資體味以進個中精淳之趣 其三》

釋守卓 〔宋代〕

心然法法死,大用始全舉。的的徹生生,互非互相許。

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釋守卓

作者:釋守卓

釋守卓(一○六五~一一二四),俗姓莊,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京師,肄業天清寺,試大經得度。遊學至三衢,見南禪清雅禪師。捨去,抵姑蘇定慧寺,從遵式禪師,通《華嚴》。時靈源清禪師住龍舒太平寺,道鳴四方,遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺,守卓隨侍十載。既而又至太平寺,佛鑒勤禪師請居第一座。後主舒州甘露寺,又遷廬州能仁資福寺,終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師,為南嶽下十四世,黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》。

釋守卓其它诗文

《座右銘》

釋守卓 〔宋代〕

覺變則迷,識澄則悟。作止因依,生死交互。妙矣靈通,混然本素。

用與性齊,語與默寓。三世現前,十方頓赴。非知而知,不住而住。

永言大觀,唯心是務。

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《偈二十四首 其三》

釋守卓 〔宋代〕

真不掩偽,開眼瞌睡。曲不藏直,猶較些子。魚目明珠,都盧在汝。

更擬如何,未敢相許。

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《偈二十四首 其六》

釋守卓 〔宋代〕

開眼即迷,閉眼即錯。古佛巴鼻,何處摸索。

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《偈二十四首 其十七》

釋守卓 〔宋代〕

生死即涅槃,涅槃即生死。全迷即全悟,全死即全生。

魔佛齊平,孰為非道。又須知生死非涅槃,涅槃非生死。

無生死而不顯涅槃,無涅槃而不度生死。法法顯然,塵塵自離。

到者里,更須有轉身一路。若也轉得,枯木枝頭,別迎春色。

踢倒鐵圍山,踏翻生死海。從教月色和雲白,管取春來草又青。

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《岩畔春將老四首 其二》

釋守卓 〔宋代〕

岩畔春將老,殘花自點苔。牛頭峰下客,曾見祖師來。

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《目前無法意在目前》

釋守卓 〔宋代〕

九轉靈丹難卻易,一錘便當易還難。相逢話盡壺中事,重把仙書子細看。

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《山居三首 其三》

釋守卓 〔宋代〕

當軒唯有好溪山,卒歲無人共往還。閒看白雲生翠碧,靜聞清磬落潺湲。

聲將聲入分猶易,空以空藏見即難。此個不能收拾得,任隨流水落人間。

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《偈二十四首 其十》

釋守卓 〔宋代〕

古佛真宗,彌滿成現。明眼衲僧,作麼生辨。切忌撞頭磕腦。

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《偈十九首 其十二》

釋守卓 〔宋代〕

一雨一晴,岩桂加青。釋迦骨髓,彌勒眼睛。途中無限拖泥者,問渠何日是歸程。

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《偈十九首 其五》

釋守卓 〔宋代〕

的的無來去,明明有舊新。去年今日事,今日去年人。

脫體全收放,隨流混主賓。春光重漏泄,有口不須陳。

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《贊四祖》

釋守卓 〔宋代〕

法法明心,塵塵垂手。正出黃梅,傍生牛首。巍巍雙峰,天長地久。

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《送諸方行化 其五》

釋守卓 〔宋代〕

本覺本來明,乘緣須體妙。壁立何匹儔,漚和生談笑。

萬化了全機,千機全一照。波昏月豈亡,水清光自曜。

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