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《西江月·二八誰家奼女》

張伯端 〔宋代〕

二八誰家奼女,九三何處郎君。自稱木液與金精。遇土卻成三姓。

更假丁公鍛煉,夫妻始結歡情。河車不敢暫留停。運入崑崙峰頂。

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張伯端

作者:張伯端

張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,後改名用成(或用誠)。人稱「悟真先生」,傳為「紫玄真人」,又尊為「紫陽真人」。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為「全真道南五祖」(「北五祖」為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。

張伯端其它诗文

《讀雪竇禪師祖英集》

張伯端 〔宋代〕

曹溪一水分千派,照古澄今無滯礙。

近來學者不窮源,妄指蹄窪為大海。

雪竇老師達真趣,大震雷音椎法鼓。

獅王哮吼出窟來,百獸千邪皆恐懼。

或歌詩,或語句,丁寧指引迷人路。

言辭磊落義高深,擊玉敲金響千古。

爭奈迷人逐境留,卻將言相尋名數。

真如實相本無言,無下無高無有邊。

非色非空非二體,十方塵剎一輪圓。

正定何曾分語默,取不得兮捨不得。

但於諸相不留心,即是如來真軌則。

為除妄相將真對,妄若不生真亦晦。

能知真妄兩俱非,方得真心無罣礙。

無罣礙兮能自在,一悟頓消窮劫罪。

不施功力證菩提,從此永離生死海。

吾師近而言語暢,留在世間為榜樣。

昨宵被我喚將來,把鼻孔穿放杖上。

問他第一義如何,卻道有言皆是謗。

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《朱渙》

張伯端 〔宋代〕

白雲封斷仙岩路,重重洞門深窈。翠竹籠煙,蒼崖濺瀑,古木陰森回抱。壇空不老。鎖一片莓台、幾叢莎草。試把桃源,較量風景是誰好。乘鸞人去已久,只今惟有,鶴飛猿嘯。樹擁香幢,泉敲玉佩,疑是群仙重到。塵氛可笑。久志慕丹台,夢思蓬島,願把英游,細參梨與棗。

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《西江月·十二之十》

張伯端 〔宋代〕

不辨五行四象,那分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞。早便稱呼居隱。不背自思己錯,更將錯路教人。誤他永劫在迷津。似恁欺心安忍。

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《七言四韻十六首》

張伯端 〔宋代〕

萬卷仙經話總同,金丹只此是根宗。

依他坤位生成體,種向乾家交感宮。

莫怪天機俱漏盡,都緣學者盡迷濛。

若人了得詩中意,立見三清太上翁。

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《西江月(十二首)》

張伯端 〔宋代〕

妄想不須強滅,真如何必希求。本源自性佛齊修。迷悟豈拘先後。

悟則剎那成佛,迷則萬劫淪流。若能一念契真修。滅盡恆沙罪垢。

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《西江月(九)》

張伯端 〔宋代〕

魚兔若還入手,自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遺棄。

未悟須憑言說,悟來言說皆非。雖然四句屬無為。此等何須脫離。

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《鍊鉛火候》

張伯端 〔宋代〕

三十文爻七十武,二百六十分明數。首尾須教用武烹,中間文火溫溫煮。

爐中鍊出五彩光,赫赫一粒大如黍。將來掌上和殼吞,逍遙永作真仙侶。

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《絕句六十四首 其二》

張伯端 〔宋代〕

安爐立鼎法乾坤,鍛鍊精華制魄魂。聚散氤氳為變化,敢將玄妙等閒論。

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《絕句六十四首 其五十二》

張伯端 〔宋代〕

歐冶親傳鑄劍方,莫耶金水配柔剛。鍊成便會知人意,萬里誅妖一電光。

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《西江月(十二之十)》

張伯端 〔宋代〕

不辨五行四象,那分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞。早便稱呼居隱。

不背自思己錯,更將錯路教人。誤他永劫在迷津。似恁欺心安忍。

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《性地頌 其五》

張伯端 〔宋代〕

不移一步到西天,端坐諸方在目前。項後有光猶是幻,雲生足下未為仙。

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《五言》

張伯端 〔宋代〕

女子著青衣,郎君披素練。

見之不可用,用之不可見。

恍惚里相逢,杳冥中有變。

一霎火焰飛,真人自出現。

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