鉴赏
“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）
“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深，富有哲理意义，反映了唐代社会世态人情的一个侧面。
创作背景
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
《题长安壁主人》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。
已道一朝辞北阙，何须五月更南巡。
昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
斑竹年来笋自生，白蘋春尽花空落。
遥望零陵见旧丘，苍梧云起至今愁。
惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。
夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。
眼前一尊又长满，心中万事如等闲。
主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。
茱萸湾头归路赊，愿君且宿黄公家。
风光若此人不醉，参差辜负东园花。
昔在五陵时，年少心亦壮。
尝矜有奇骨，必是封侯相。
东走到营州，投身似边将。
一朝去乡国，十载履亭障。
部曲皆武夫，功成不相让。
犹希虏尘动，更取林胡帐。
去年大将军，忽负乐生谤。
北别伤士卒，南迁死炎瘴。
濩落悲无成，行登蓟丘上。
长安三千里，日夕西南望。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。
策马从此辞，云山保闲放。
山翁薄暮醉酒归，杖藜迷却高阳池。清风吹花绿阴倒，我笑谓是秋云移。
还乘贯月槎，夜过郎官湖。峥嵘星斗入江汉，荡漾槎影如鲸鱼。
九华之真人，邀我倒玉壶。麒麟擘脯供行厨，依稀仙乐在空际，碧山四映寒蟾孤。
举酒酌寒蟾，明月下饮嫦娥俱。霓裳拂云锦，万荷露泻琼瑶珠。
麾幢晻霭罗烟空，乃有玉皇所授之玉童。
风前飘飘曳广带，对立十二秋芙蓉。清香九曲银河通，真人绿发披天风。
锦袍玉雪照天地，口说姓字安南公。是公多逸气，略与古昔贤豪同。
时能扫月色，延我石室烟萝中。又言昔同张谓所游地，长啸一覆丹霞钟。
风吹仙乐度溪去，我已醉卧香炉峰。
