坎藏水火生紅焰 土合陰陽滅白波
平空飛下白絲一縷，正正的將金背蝦蟆與台上的木板直穿個透。太孛夫人亟看時，一聲響，木板分開一線，那白絲卷着蝦蟆飛過去了，真如紫電一掣，回眸不及。卻就是月君劍丸，其神通越大了。那青白二炁收束起來，無異絲縷之細。舒展時，白炁就似銀漢，青炁就似碧霞。盤旋激射，何止百丈。
太孛夫人也識得是劍炁，心中暗驚：「前日壞我扶桑杖，是股青炁，而今又是白炁，難道他有兩把神劍？倘或竟飛到我頂門上，將何以御？我在這裡暗算他，不要倒中了他的暗算。」遂將一頂素霓傘蓋住全身，兩面玉葉旗遮護左右兩台，就是天雷也不怕劈下的。還有兩件法寶：一名水精珠，珠中有一紅竅，竅中蘊着烈火，射將出來，渾如一條火蛇，其焰直飛百步之外，着人肌骨，便成灰燼。若使神仙沾了此火，即不能騰那變化。體是水精，而其用返在於火。一名赤瑛管，原是辰砂結成，其色正赤，故以玉瑛為比。管端亦有一紅竅，內中卻含着水銀，其體止長數寸，光滑無比。硃砂為水銀之母，水銀乃硃砂之子，母子相生，是開天闢地產成的奇物。他的水銀射將出來，與珠瀑無異，人若沾染一星，實時骨軟筋酥，身體俱化。縱是大羅天仙，一污了身，那頂上三花、胸中五炁，也就消散。其體是火，而其用卻在乎水。一是水中有火，陰中陽也；一是火中有水，陽中陰也。此二寶互相制而復相濟，唯水精珠中之陽方能濟赤瑛管中之陰，亦唯赤瑛管中之水方能制水精珠中之火，更無別物可以降得此二物的。
太孛夫人隨喚左右男男女女弟子吩咐道：「我錯看輕了這潑婢子，倒把水蜮、金蝦蟆喪了性命。我今用着我至寶，他必然逃走，汝等可都化作仙鶴飛趕前去，就像銜金棟的一般，把這三個盡行啄來，休得放走！」隨向懷內取出那顆水精珠，托在掌中，說了句「如意吐火」，只見珠心裡躍躍欲動，噴出一道火光來，猶如電線，直射過去，飛作百道焰光，無異列炬，將月君煙霞所化之台登時燒散。曼師亟向坎宮呼口氣，化為驟雨，翻江的潑下，不但不能熄他，返覺火勢越越大了。鮑師亟呼兌宮少女風來以返其火，不意那火竟撲到身上，空中四隻白鶴遂舒爪來攫，鮑師見勢頭不好，即化道金光而逝。
月君與曼師被火四面裹住，無法可破，亦只得化道清風，直凌霄漢，趕上鮑師去了。直至涿州清涼台上，方才劍了原形。回望時，太孛夫人正在那邊回收火焰，招回仙鶴哩。
曼師笑道：「你看老鮑這件八卦仙衣，燒去了一半，再走遲些，尊軀也剩半個。」鮑師發嗔道：「你的烈火袈裟原是大士的，所以火不能燒。俗語云：借人衣，不可披。可不羞也咤。」
曼師大笑道：「不好了，帝師所穿的開闢朝衣也是天孫的，可不羞也咤？」月君道：「曼師以五十步笑百步，怎得人心服？我有龍女所獻的冰綃，是入水不濡、入火不燃的，為師太太另製件八卦衣罷。」曼師道：「倒不如火浣布的，燒了之後，仍然不損，倒比道長的仙衣還好些。」鮑師乃換了件六銖無縫天衣，向曼師道：「你自恃有這件大士袈裟，可只在火里過活，怎的也走了？還敢笑別人呢。」曼師道：「賭着，我與汝大家不走如何？」月君道：「不用戲言，從來水能克火，一定之理。怎麼曼師下這大雨，像個火上添油的？」鮑師道：「若下滅了這火，他的嘴敢是夸個無量無邊。」曼師拍着手道：「迴風返火自燒身，罷罷，我且不說，看你說出甚來。」鮑師笑道：「蠢老尼，你那裡知道，那雨能滅火，風能返火，總是人間之凡火。即如花炮內之火，所籍者不過藥力，雨就不能滅，風亦不能返，何況法寶內之火，又為道術煉成的。」月君道：「還有一喻，人身五性之火延燒起來，縱使日飲涼水，而其火愈熾；日搧涼風，而其熱愈燥。」
曼師道：「都說得好，且請問怎的治他？」月君道：「你看他珠是水精，而蘊含着火，乃水中之火也，必得火中之水，方可制之。」鮑師道：「誠然，然不可得。我有從治之法，須要得曼師走一遭。」月君恐曼師作難，即忙應聲道：「但請明教，我自會求曼師。」鮑師道：「須得旃檀香木，方能制滅此火。」曼師說：「好誑語！問爾出在何典？」鮑師笑道：「野哉，尼也！『君子於其所不知，蓋闕如也。』五行之道，除金生水、土生金之外，如水能生木，而亦能腐木；火能生土，而亦能槁木；木能生火，而亦能滅火。要知木得火而通明，究竟火附木而俱滅；天下有木既成灰而火不熄者乎？」曼師道：「就算做是，是何必用旃檀香木？」
鮑師道：「燧人氏鑽木，冬取槐檀之火。則知檀為陽木，與陰火適相契合。然此非凡火，若以凡木當之，一燎成灰，而火又延別物。唯旃檀為仙家之木，內胎神火，屬陽。以火引火，同氣相求，謂之從治。從治者，從其性而治之；能治即能制也。而且檀木之性至堅至剛，竭火力以燔之，方得焦枯。此之陽火滅，而彼之陰火亦滅，同歸於盡矣。」月君鼓掌曰：「善哉！列子以傳薪謂火不滅，師以附木謂火亦滅，各有至理。少不得要煩請曼師到西干竺去伐枝檀木的。」曼師道：「不必天竺，我剎魔甥女就有旃檀香林，取枝來打什麼緊！倘若滅不得火時，把這個道姑頭髮燒起來，兀的不是燎毛？」鮑師笑道：「你且小心着，我做首詩來送你：坎坎伐檀兮，負之肩之上兮。不慌不忙，胡瞻爾有此禿賊兮。」
尚未吟完，月君大笑，曼師忽不見了。
未幾，從空擲下一株旃檀香樹，曼師卻在樹內鑽將出來。
鮑師笑道：「多因是拿賊躲在裡面的。」曼師道：「且不與你鬥嘴。」遂一齊飛向前去，仍舊結下層台。曼師大罵：「潑賤人，快把你那話兒放出火來！」太孛夫人自想這件東西除了赤瑛管，更沒有甚破的，就將珠來一灑，噴過去時，竟似條火龍，盤旋抽掣，好生利害。那時旃檀香樹早已植在台中，火焰旋繞在樹間，「嘩嘩剝剝」，片時燒為黑炭，火氣全消，焰光盡滅，月君大喜。曼師又大罵：「怪妖婦，你還有甚話兒，再放些水出來罷！」
太孛夫人正為水精珠內火熄精枯懊恨之極，忽又聽得罵出這些話來，卻像人知道他有赤瑛管的，沉吟了一會，自忖：「此二寶天生配合，互相制伏的，今珠內之火竟為木降，難道管內之水也有別物可以收得麼？到此地位，不由他不顯出來。」就將赤瑛管握在纖纖玉手，叫聲「如意兒」，早見管眼內湧出一縷素練，長有丈許，散作噴筒相似。有詞為證：
初看若千百顆珠璣錯落，再看若數百道晶玉輝煌。颯沓疑聞劍戟聲，慘於鋒刃；拉雜似含火爆氣，毒勝硝磺。漫饒你皓月之中，逞其伎倆；可惡他太陽之下，顯此精神。
曼師笑道：「真箇放出水來了。」說猶未畢，早把層台打滅。
鮑師大叫：「大叫，沾不得身的！」即遁形去了。曼尼就倒栽蔥撞入地下，月君卻飛上太清。看那水時，也竟向空中射將上來。
正有許多白鶴，輪翅舞爪，要在那裡攫人，返濺着好些，紛紛墜下。原來都是人變的，頃刻肌膚腐爛。月君太息道：「好狠毒也！」即飛向清涼台。
鮑師已在台上，曼師卻從台底下鑽將出來，鮑師拍手大笑不已。曼師道：「敢是風了！」鮑師道：』好袈裟，好袈裟！好端端打了個洞兒嗄，險些兒在光頭上也打個小小的洞兒。請問你像恁怎麼樣？」曼師亟脫袈裟看時，肩上打了一孔，惱得三昧火從眼光射出，發作道：「若在有毛的腦蓋上打個窟籠，請問你像什麼樣？」鮑師道：「好，好！連帝師總罵在裡面。潑怪打壞了你袈裟，不能去報仇，返在家裡使威風哩。」月君道：「我知曼師顧不得多少。」曼師道：「真顧不得？我如今只把這潑賤婦扇做飛灰便了！」吐出蒲葵扇，一手擎着，騰身而去。
月君與鮑師隨後也趕上。
那時太孛地人因反害了自己徒弟，咬牙切齒道：「這三個潑貨不要慌，拿住了時，只叫他吃些赤瑛管的水，變做掩攢臭蟲，方泄得我的忿！任你騰那變化，也逃不得我天羅地網！且給他迅雷不及掩耳。」隨後握赤瑛管似待。恰好月君等正來了，那管中的水劈面就射，曼師如飛就扌扇。不扌扇猶可，好似虞山的拂水，被風一卷，翻起半空，從上濺下。正要躲時，孛夫人早擲起素霓傘，罩個正着。月君、曼師趁勢坐入地下去了，單單把鮑師罩住。勃夫人忙叫兩個徒弟各執玉葉旗護在四面，自己將赤瑛管的眼兒對着傘的合口處，然後微微揭開，「轂轆」一聲，滾下上滴溜圓的火珠來，好像水精珠一般樣的，只在台上亂滾。
孛夫人一手去抓時，直跳將起來：卻是寸許長的一位鮑仙師，拱手道：「請了！」即借木遁而去。徑到清涼台。只聽得曼尼說道：「老鮑被他着手了，怎處，怎處？」鮑師現身笑道：「好扇子！他每害熱，叫你打扇去。」曼師道：「有得你說。我這扇子扌扇海海乾，扌扇山山裂，正不知是什麼水，倒扌扇將起來。」月君道：「李長吉詩云：石人清淚如鉛水。好像鉛水。」
曼師道：「不要真是他話兒裡面的水？」鮑師捧腹大笑道：「這都是你光頭去弄出來的。」月君亦忍不住笑了一回，問鮑師道：「前日師太太治水中的火有從治之法，今這火中之水也可以從治得麼？」鮑師應道：「有正治，即有從治。」曼師冷笑道：「這從治之法，不過出在醫書上，謂相火藏於肝木，所以木之性與火同生，而火之性與木同死。蓋相生而相死者。如今金能生水，你把黃金去治他水罷！」鮑師道：「醫書出自軒皇，具有五行玄微至理。即如從治之法，有寒因寒用，熱因熱用；通因通用，塞因塞用。正治之中，又有從治；從治之中，亦有正治。若執一而論，就是不通的庸醫了。將爾比他，差也不多。」曼師發躁道：「你這嗇夫喋喋利口，而今正治是土克水，你可能把黃土來治他的水麼？」鮑師道：「誠然，后土夫人必能制之。」曼師拍手道：「正治從治，與你不相干一點兒，要卸下擔子給人了。」月君道：「雖然，師太太之說良是。」曼師道：「帝師也說是，可寫角移文，夾個名帖，即着鮑老去請來，看是怎說。」
鮑師道：「后土夫人是地祇之主，帝師是太陰之主，怎的學着俗吏用起移文來？」月君道：「我在嵩岳會過夫人，理當親去郭請，不可草草。」鮑師道：「也不消得。后土夫人之精靈無往不有，無處不然，但須志心皈命，默誦寶號三聲，自然駕臨。」
月君隨三稽首，三誦后土寶誥。早見五色祥雲遍繞清涼台四面，后土夫人已至，只有侍女四人導駕，各提小錦囊二枚。
月君等恭迎施禮，略敘寒暄。月君又載拜道：「誠以夫人為地祇萬靈之主，不揣冒昧，敢祈聖力，收伏水孛。」后土夫人答拜道：「適已知之。第嫌彼有扶桑杖一枝，恐覺費手。」曼師道：「是，是，是扶桑木，已被帝師劈開了。」遂令取來看時，果是此杖。后土夫人道：「彼下界之後，其同類都來講授道法，如羅星授他赤瑛管，計星授他水精珠，炁星送他素霓傘一柄、玉葉旗兩面。因所畏者唯寡人，群星又取扶桑木一節贈之，他就自恃無敵。今日應是敗亡時候了！」隨取侍女錦囊來，探了二枚土丸在手，向月君道：「這丸是艮土之精，收他水的；這丸是離土之精，收他本身的。」曼師卒然問道：「若扶桑木仍在他手中，夫人何以致之？」后土夫人道：「制扶桑者，是月宮娑羅樹。故此說略費手些。」月群大喜，便稽首請夫人駕行。
夫人答道：「彼見了寡君，就要遠循。帝師請往，我就在此收他。」於是月君與鮑、曼二師仍飛向舊處。
太孛夫人早已手握法寶，一股白漿水如弩箭離弦，激射將來。這邊快，那邊又快，一土丸從空墜下，化作一座土山，把這股水壓在裡面，四旁濺起好些水銀珠兒，盡鑽入沙土之內，不留一滴。孛夫人大駭。不知空中又掉下一土丸，端端正正的在頂上，也化作一座土山，把孛夫人壓住，骨軟筋酥，動彈不得。曼師隨舉扇子，向東西兩台上輕輕一搖，可憐那些白鶴弟子，正如遊絲沒影，野馬無蹤。不知孛星何日歸天去，豈料鬼母今朝下界來。試看下回分解。
○孝宗聖政
阜陵天縱睿聖，英武果斷，古今之所鮮儷。聖政彰彰者，備載金匱玉牒之書，嘗得以竊窺之矣。其或一時史臣有所避忌，採訪遺落，失於紀載者，不一而足。茲以先世見聞，及當時諸公之所記錄數事，謹書於此。庶乎美盛德之形容，備良史之採錄雲。
帝嘗禁諸司官非時會合，以其族談不修職業故也。李安國為郎官，一日，有薦術士至，部中同省，因會集言命。翼日，御批問故，同省窘甚，咸欲飾辭自解。安國獨曰："以實告，其過小；為欺，其罪大。"因援魯肅簡市飲故事，引咎以聞，同省從之。既而事寢不行，越三日，李遂除吏部侍郎。
李處全嘗論匠監韓玉，玉乃廟堂客也。凡三疏。而玉亦以處全請託私書為言。上既重違台論，且以忌器，遂令玉補外，既而與祠。而玉留北闕，作書投匭，訴匠簿張權譖己。密院不敢納，遂潛入關，伏闕投之。上就書批云："韓玉曾任卿監，理當靖共，乃敢伏闕，妄有陳訴，鼓惑眾聽，漸不可長，可送潭州居住。"女真使烏林答天錫到闕，要上降榻問金主起居。贍軍酒官丁逢上書乞斬之，即日引對，遂極論前侍御李處全及故諫議大夫單時貪污事。即與改命入官，升擢差遣。
舊法，未經任人，不許堂差。時相欲示私恩，則取部闕而堂除之。上知其故，遂令根刷姓名進呈。降旨云："宰執當守法度，以正百官。梁克家違戾差過員數最多，候服闋日落職；曾懷可降觀文殿學士。
丁婁明之子，常任明州ヘ。以舊學之故，力附曾覿。其後，魏王出判明州，尤昵近之。既而入奏，與之求貼職。上批答云："朕於吾子無所愛。第爵祿天下之公器，不可私也。"未幾，台臣論罷之。
程泰之以天官兼經筵，進講《禹貢》，闕文疑義，疏說甚詳，且多引外國幽奧地理。上頗厭之，宣諭宰執云："《六經》斷簡，闕疑可也，何必強為之說？且地理既非親歷，雖聖賢有所不知，朕殊不曉其說。想其治銓曹亦如此也。"既而補外。
庚子九月，上宣諭宰執云："已指揮閣門，令今後常朝，宰臣免宣名，他朝會則否。"且云："朕記得老蘇議論，贊儀之臣，呼名如胥吏，非禮貌之意也。"上一日與宰執言："伯圭不甚教子，各使之治生，何以為清白之傳？且其下尚有三弟，若皆作郡，則近地州郡皆自家占了，何以用人？莫若以高爵厚祿，使之就閒可也。"趙丞相贊曰："凡好事，古所難者，盡出陛下之意，臣等略無萬一可以補助。"後秀邸諸子弟，悉歸班焉。
辛丑六月，臨安士人以不預補試，群詣台諫宅陳詞。台諫畏其勢，以好語諭之。是夜，集吏部侍郎鄭丙之門，詬罵無禮。或疑京尹王宣子怒丙，激使然也。鄭遂徙家避之。次日入奏，待罪乞去。上已密知其故，遂批出："鄭丙無罪可待。令臨安府將為首作鬧人重作行遣。"既而宣子頗回護之，上怒云："設使鄭丙容私，自當訟之朝廷，安可無禮如此。若不得為首人，王佐亦當坐罪。"且令宰執宣諭。宣子越一日奏，勘到作鬧士人府學生員丁如植為首，其次許斗權、羅。御批並編管鄰州，如植仍杖八十科斷。
嘗秋旱，上問執政："禱雨於天地宗廟社稷，合用牲否？"周益公奏："止用酒脯、幣帛。"上曰："《雲漢》詩云：'靡神不舉，靡愛斯牲。'則是合用牲矣。可更與禮官等考訂之。"
淳熙九年，明堂大禮，以曾覿為鹵簿使，李彥穎頓遞使。習儀之際，曾以李為參預，漫爾遜之居前。李以五使有序，毅然不敢當者久之。在列悉以顧忌，皆不敢有所決擇。太常寺禮直官某人者，忽進曰："參政、宰執也，觀瞻所系，開府之遜良是。"徑揖李以前。時曾方有盛眷，翌日入其事。上默然久之曰："朕幾誤矣！"即日批出："李彥穎改充鹵簿使，伯圭充頓遞使，禮直官某人，特轉一官。"其改過不吝，蓋如此雲。
淳熙中，張說頗用事，為都承旨。一日，奏欲置酒延眾侍從。上許之，且曰："當致酒肴為汝助。"說拜謝。退而約客，客至期畢集，獨兵部侍郎陳良祐不至，說殊不平。已而，中使以上樽珍膳至，說為表謝，因附奏："臣嘗奉旨而後敢集客，陳良祐獨不至，是違聖意也。"既奏，上忽顧小黃門言："張說會未散否？"對曰："彼既取旨召客，當必卜夜。"乃命再賜。說大喜，復附奏："臣再三速良祐，迄不肯來。"夜漏將止，忽報中批陳良祐除諫議大夫。坐客方盡歡，聞之，憮然而罷。其用人也又如此。
上聖孝出於天性。居高宗喪，百日後，尚食進素膳，毀瘠特甚。吳夫人者，潛邸舊人也，屢以過損為言，上堅不從。一日，密諭尚食內侍云："官家食素多時，甚覺清瘦，汝輩可自作商量。"於是密令苑中，以雞汁等雜之素饌中以進。上食之覺異，詢所以然。內侍恐甚，以實告。上大怒，即欲見之施行。皇太后聞之，亟過宮力解之。乃出吳夫人於外，內侍等罷職有差。
○溫泉寒火
邵康節曰："世有溫泉，而無寒火。"昭德晁氏解云："陰能順陽，而陽不能順陰也。水為火爨，則沸而熟物；火為水沃，則滅矣。"晉紀瞻舉秀才，陸機策之曰："陰陽不調，則大數不得不否；一氣偏廢，則萬物不能獨成。今有溫泉，而無寒火，其故何也？"白虎殿諸儒講論，班固纂為《白虎通》，《五行篇》亦曰："有溫水，無寒火。"
然今湯泉，往往有之。如驪山、尉氏、駱谷、汝水、黃山、佛跡、匡廬、閩中等處，皆表表在人耳目。坡詩云："自憐耳目隘，未測陰陽故。郁攸火山烈，沸湯泉注。安能長魚鱉，僅可尋狐兔。"朱氏晦庵詩云："誰然丹黃焰，爨此玉池水。"蓋或為溫泉之下，必有硫黃、礬石故耳。獨未見所謂寒火。按《西京雜記》載董仲舒曰："水極陰而有溫泉，火至陽而有涼焰。"又《抱朴子》曰："水主純冷，而有溫谷之湯泉；火體宜熾，而有蕭丘之寒焰。"又劉子《從化篇》曰："水性宜冷，而有華陽溫泉，猶曰泉冷，冷者多也。火性宜熱，而有蕭丘寒焰，猶曰火熱，熱者多也。"然則寒火亦有之矣，特以耳目所未及，故以為無耳。
○段干木
《唐書·宗室世系表敘》云："李耳，字伯陽，一字聃。其後有李宗者，魏封於段，為干木大夫。"按《史記》，聃之子宗，為魏將，封於段干。《抱朴子》亦云："伯陽有子名宗，仕魏有功，封於段干。"審此，段干乃邑名耳。然《孟子》有段干木，《列子》有段干生，《史記·魏世家》有段乾子，《田敬仲世家》有段干朋，《戰國策》有段干綸、段干崇、段干越人。意者，因邑以為姓；故木與朋，綸與崇、越人，皆其名，而子與生，則男子之通稱耳。《風俗通·姓氏注》以為姓段名干木，恐或失之。
蓋戰國時，自有段規。疑段與段干自別。若如《唐史》之說，則段干木姓李名宗，為魏將有功，封於段干。若如史遷、葛洪之言，則段干木之賢，魏侯所以師而敬之者，恐別一入耳。姑書其說，以俟博識者訂之。
○表答用先世語
文正范公《岳陽樓記》有云："先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。"其後東坡行忠宣公辭免批答，徑用此語云："吾聞之乃烈考曰：'君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。'雖聖人復起，不易斯言。卿將書之紳，銘之盤盂，以為一言而可以終身行之者歟！則今茲爰立之命，乃所以委重投艱而已，又何辭乎？"其後忠宣上遺表，亦用之云："蓋嘗先天下之憂，期不負聖人之學。此先臣所以教子，而微臣所以事君。"此又述批答之意，亦前所未見也。
○蜜章密章
密章二字，見《晉書》山濤等傳，然其義殊不能深曉。自唐以來，文士多用之。近世若洪舜俞行《喬行簡贈祖母制》，亦云："欲報食飴之德，可稽制蜜之章。"蜜字皆從蟲。相傳謂贈典既不刻印，而以蠟為之。蜜即蠟，所以謂之蜜章。然劉禹錫為《杜司徒謝追贈表》云："紫書忽降於九重，密印加榮於後夜。"《李國長神道碑》云："煌煌密章，肅肅終言。"《王崇述神道碑》云："沒代流慶，密章下賁。"宋祁《孫諡議》云："密章加等，昭飾下泉。"又《祭文》云："恤恩告第，蹄書密章。"密字乃並從山，莫知其義為孰是。豈古字可通用乎？或他別有所出也。
○三蘇不取孔明
老泉《權書·強弱篇》云："管仲曰：'攻堅則瑕者堅，攻瑕則堅者瑕。'嗚呼！不從其瑕而攻之，天下皆強敵也。漢高帝所憂在項籍，而先取九江、取魏、取代、取趙、取齊、然後取籍。秦之憂在六國，蜀最僻、最小，最先取；楚最強，最後取。諸葛孔明一出其兵，乃與魏氏角，其亡宜也。"又論曰："古之取天下者，常先圖所守。諸葛孔明棄荊州取西蜀，吾知其無能為也。"
東坡論曰："取之以仁義，守之以仁義者，周也；取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。孔明之所恃以勝者，獨以其區區之忠信，有以激天下之心耳。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其後，劉璋以好逆之至蜀，不數月，扼其吭、拊其背而奪之國，此其與曹操異者幾希矣！乃治兵振旅，為仁義之師，長驅東向，而欲天下向應，蓋亦難矣。"
潁濱論曰："劉備棄荊州而入蜀，則非其地；用諸葛孔明治國之才，而當紛紛之沖，則非其將；不忍忿忿之氣以攻人，則是其氣不足尚也。"其說蓋用陳壽所謂"應變將略，非其所長"之語耳。雖然，孔明豈可少哉！
○詩用史論
劉貢父《詠史》詩云："自古邊功緣底事，多因嬖倖欲封侯，不如直與黃金印，惜取沙場萬髑髏。"其意蓋指當時王韶、李憲輩耳。而其說則出於溫公論李廣利曰："武帝欲侯寵姬李氏，而使廣利將兵伐宛。其意以為非有功不侯，不欲負高帝之約也。夫軍旅大事，國之安危，民之生死系焉。苟為不擇賢愚，欲徼幸咫尺之功，藉以為名，而私其所愛，不若無功而侯之為愈也。然則武帝有見於封國，無見於置將，謂之能守先帝之約，臣曰過矣！"蓋全用之。
然胡明仲論留侯則云："善乎，子房之能納說也。不先事而強聒，不後事而失機。不問則不言，有言則必當其可。故聽之易，而用不難也。評者曰：'漢業存亡在俯仰間，而留侯於此每從容焉。諸侯失固陵之期，始分信、越之地；復道見沙中之聚，始言雍齒之侯。'善言子房矣。"此論全用荊公詩："漢業存亡俯仰中，留侯於此每從容，固陵始議韓、彭地，復道方圖雍齒封。"此則史論用詩也。
近世劉潛夫詩云："身屬嫖姚性命輕，君看一蟻尚貪生。無因喚取談兵者，來此橋邊聽哭聲。"而東坡《諫用兵之疏》云："且夫戰勝之後，陛下可得而知者，凱旋捷奏，拜表稱賀，赫然耳目之觀矣。至於遠方之民，肝腦塗於白刃，筋骨絕於饋餉，流離破產，鬻賣男女，薰眼折臂，自經之狀，陛下必不得而見也。慈父孝子，孤臣寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。"其意亦出此。
馮必大詩云："亭長何曾識帝王，入關便解約三章。只消一勺清冷水，冷卻秦鍋百沸湯。"亦用黃公度《漢高祖論》曰："傷弓之鳥驚曲木，挽萬石之弓以射之，寧無所懼；奔渴之牛急濁泥，飲以清冷之水，寧無所喜。項驚天下以弓，而帝飲天下以水。"
葉紹翁詩云："殿號長秋花寂寂，台名思子草茫茫；尚無人世團樂，枉認蓬萊作帝鄉。"亦出於林少穎《武帝論》云："武帝好長生不死之術，聚方士於京師，由是禱祠之俗興，以成巫蠱之禍。陽邑、朱昌二公主俱以此誅，而皇后、太子亦皆不免。其始也，欲求長生不死之術而不可得，徒使敗亡之禍橫及骨肉，可笑也。"
錢舜選詩云："項羽天資自不仁，那堪亞父作謀臣。鴻門若遂樽前計，又一商君又一秦。"亦祖陳傅良之論羽云："羽之戮子嬰、弒義帝、斬彭生，坑秦二十萬眾，亞父獨不當試曉之邪？使楚果亡漢，則羽又一秦，增又一商鞅也。"此類甚多，不暇枚舉，豈所謂脫胎者耶？
○漢租最輕
自井田之法廢，賦名日繁，民幾不聊生。余嘗夷考，在昔獨兩漢為最輕，非惟後世不可及，雖三代亦所不及焉。自高、惠以來，十五稅一。文帝再行賜半租之令，二年、十二年，至十三年，乃盡除而不收。景帝元年，亦嘗賜半租，至明年，乃三十而稅一，即所謂半租耳。蓋先是十五稅一，則三十合征其二，今乃止稅其一，乃所謂半租之制也。自是之後，守之不易。故光武詔曰："頃者，師旅未解，故行什一之稅。今糧儲差積，其令三十稅一，如舊制。"是知三十稅一，漢家經常之制也。
以武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無度，大司農告竭。當時言利者析秋毫，至於賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者，一孔不遺。獨于田租，不敢增益。
雖至季世，此意未泯。田有災害，吏趣其租，於定國以是報罷；用度不足，奏請增賦，翟方進以是受責。重之以災傷免租（始元二，本始三，建始元、元康二，初元元，鴻嘉四）。初郡無稅（《食貨志》），行軍勞苦者給復（高二年），陂、湖、園、池假貧民者勿租賦（初元元年）。又至於即位免，祥瑞免，行倖免（文帝三。武帝元封元、四年、五年，永始四，天漢三，宣帝神爵元，元帝初元四），民資不滿三萬免（平帝元始二年）。而逋租之民，又時貸焉，何與民之多耶！此三代而下，享國所以獨久者，蓋有以也。
○真西山
真文忠公，建寧府浦城縣人，起自白屋。先是，有道人於山間結庵，煉丹將成。忽一日入定，語童子曰："我去後，或十日、五日即還，謹勿輕動我屋子。"後數日，忽有扣門者，童子語以師出未還。其人曰："我知汝師久矣。今已為冥司所錄，不可歸。留之無益，徒臭腐耳。"童子村朴，不悟為魔，遂舉而焚之。道者旋歸，已無及。繞庵呼號云："我在何處？"如此月余不絕聲，鄉落為之不安。適有老僧聞其說，厲聲答之曰："你說尋'我'，你卻是誰？"於是其聲乃絕。時真母方娠，忽見道者入室，遂產西山。幼，穎悟絕人。家貧，無從得書，往往假之他人及剽學裡儒，為舉子業。未幾登第，初任為延平郡掾。時倪文節喜獎借後進，且知其才，意欲以詞科衣缽傳之。每假以私淑之文，輒一二日即歸，若手未觸者。文節殊不平曰："老夫固不學，然賢者亦何所見，遽不觀耶？"西山悚然對曰："先生善誘，後學何敢自棄？其書皆嘗竊觀，特不敢久留耳。"文節謾扣一二，皆能成誦，文節始大驚喜。於是與之延譽於朝，而繼中詞科，遂為世儒宗焉。
○書史載箕子比干不同
《書·微子·篇》曰："父師、少師，殷其弗或亂正四方。"孔註："父師、太師、三公，箕子也。少師、孤卿，比干也。"《史記·殷紀》乃云："紂淫亂不止，微子數諫不聽，與太師、少師謀，遂去。比干曰：'為人臣者，不得不以死爭。'乃強諫。紂剖比干心，箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。殷之太師、少師乃持其祭器奔周。"《周紀》又云："紂殺比干，囚箕子，太師疵、少師強，抱其樂器奔周。"又《宋世家》："微子數諫，紂弗聽，欲死之，及去，未能自決，乃問於太師、少師。箕子披髮，佯狂為奴。比干諫，紂剖其心。太師、少師乃勸微子去，遂行。"注但云時比干已死，而雲少師者似誤。蓋三處皆以太師、少師，非箕子、比干。獨《周紀》明言，太師名疵，少師名強。《漢·古今人物表》，亦有太師疵，少師強，殊與孔注不合。然二子同武帝時人，何以見異而言不同歟？及蘇子由作《古史》，乃用安國之說，劉道原作《通鑑外紀》，則又從《史記》之言，二公必各有所見故耳。
○梓人掄材
梓人掄材，往往截長為短，斫大為小，略無顧惜之意，心每惡之。因觀《建隆遺事》，載太祖時，以寢殿梁損，須大木換易。三司奏聞，恐他木不堪，乞以模枋一條截用（模枋者，以人立木之兩傍，但可手模，不可得見，其大可知）。上批曰："截你爺頭，截你娘頭，別尋進來。"於是止。
嘉祐中，修三司，敕內一項云："敢以大截小，長截短，並以違制論。"即此敕也。大哉王言，豈區區靳一木哉？是亦用人之術耳！
元豐中，趙伯山為將作監。太后出金帛，建上清儲祥宮，內侍陳衍主其役，請輟將作鎮庫模枋，截充殿梁，伯山執不與，且援引建隆詔旨，惟大慶、文德殿換梁方許用，乃已。《邵氏聞見錄》乃以為晉邸內臣奏請，且文其辭云："破大為小，何若斬汝之頭乎？"失其實矣。
○林夏
林復字端陽，括蒼人。學問材具，皆有過人者，特險隘忍酷，略不容物。紹熙中，為臨安推官。有告監文思院常良孫贓墨事，朝廷下之臨安獄，久不得其情。上意謂京尹左右之，尹不自安。復乃挺身白尹，乞任其事。訖就煅煉成罪，當流海外，因寓客舶以往。中途遇盜，無以應其求。盜取常手足釘著兩船舷，船開，分其屍為二焉。林竟以勞改官，不數年為郎，出知惠州。
時，常有姻家當得郡，憤其冤，欲報之，遂力請繼其後，林弗知也。既知惠，適有訴林在郡日，以鴆殺人，具有其實。御使徐安國亦按其家，有僭擬等物。於是有旨令大理丞陳朴追逮，隨所至置獄鞫問。及至潮陽，遇諸道間。搜其行李，得朱椅、黃帷等物，蓋林好祠醮所用者，乃就鞫於僧寺中。林知必不免，願一見家人訣別。既入室，亟探囊中藥，投酒中飲之。有頃，流血滿地，家人號泣，使者入視，則仰藥死矣，因具以復命。然其所服，乃草鳥末及他一草藥耳。至三日，乃蘇，即亡命入廣，其家以空柩歸葬。
始就逮時，僮僕鳥散，行囊旁午道中。大姓潘氏者，為收斂歸之，了無所失。其家與之音問相聞者累年，至嘉定末始絕，竟佚其罰雲。
此陳造周士所記，得之括醫吳嗣英，甚詳。《夷堅志》亦為所罔，以為真死，殊可笑也。
○汪端明
汪聖錫應辰端明，本玉山縣弓手子。喻樗子材為尉，嘗授諸子學。有兵在側，言某兒頗知讀書，可使侍筆硯。呼視之，狀貌偉然，不類常兒。問："能屬對否？"曰："能。"曰："馬蹄踏破青青草。"應聲曰："龍爪拿開白白雲。"喻大驚異，曰："他日必為偉器。"留授之學，且許妻以子。後從張橫浦游，學益進。年十八，魁天下。天資強敏，記問絕人。其帥福州，吏聞其名，欲嘗之。始謁廟，有嫗持牒立道左，命取視之，累千百言，皆枝贅不根。即好諭曰："事不可行也。"嫗呼曰："乞詳狀。"公笑曰："爾謂吾不詳耶？"駐車還其牒，誦之不差一字。吏民以為神，相戒不敢犯。
公以忠言直道，受知壽皇。自蜀還，為天官兼學士，向柄用矣。近習多不悅之，朝夕伺間。一日，內宿召對，天顏甚喜，曰："欲與卿款語。"方命坐賜茶，汪奏："臣適有白事。"上欣然問："何事？"時德壽宮建房廊於市廛，董役者不識事體，凡門闔輒題德壽宮字，下至委巷廁溷皆然。汪以為非所以示四方，袖出札子極言之。且謂："陛下方以天下養，有司無狀，褻慢如此。天下後世，將以陛下為薄於奉親，而使之規規然營間架之利，為聖孝之累不小。"上事德壽謹，汪言頗過激。聞之，變色曰："朕雖不孝，殆未至是。"汪曰："臣愛陛下切至，不欲使陛下負此名，故及此。"上終不懌。奏畢，請退，上頷之，不復賜坐，自是眷顧頗衰。
會德壽宮市蜀燈籠錦，詔求之，不獲。他日，上詣宮言其故，太上曰："比已得之。"上問所從來，曰："汪應辰家物也。"上還，即詔應辰與郡。蓋近習揣上意，因事中傷（一作之），君臣之際，難哉！
○張定叟失出
建康溧陽市民，同日殺人，皆系獄。獄具，以囚上府，亦同日就道。二囚時相與語，監者不虞也。夕宿邸舍，甲謂乙曰："吾二人事已至此，死固其分。顧事適同日，計亦有可為者。我有老母，貧不能自活。君到府，第稱冤，悉以諉我，我當兼任之。等死耳，幸而脫，君家素溫，為我養母終其身，則吾死為不徒死矣。"乙欣然許之。
時張定叟以尚書知府事，號稱嚴明。囚既至，皆呼使前問之。及乙，則曰："某實不殺某人，殺之者亦甲也。"張駭異，使竟其說，曰："甲已殺某人，既逸出，其家不知為甲所殺也。平日與某有隙，遂以聞於官。已而甲又殺某人，乃就捕。某非不自明，官暗而吏賕，故冤不得直也。"張以問甲，甲對如乙言，立破械縱之，一縣大驚。甲既論死，官吏皆坐失入抵罪，而張終不悟。甚哉！獄之難明也。
○放翁鍾情前室
陸務觀初娶唐氏，閎之女也，於其母夫人為姑侄。伉儷相得，而弗獲於其姑。既出，而未忍絕之，則為別館，時時往焉。姑知而掩之，雖先知挈去，然事不得隱，竟絕之，亦人倫之變也。
唐後改適同郡宗子士程。嘗以春日出遊，相遇於禹跡寺南之沈氏園。唐以語趙，遣致酒肴，翁悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間云："紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅鮫綃透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！"實紹興乙亥歲也。
翁居鑑湖之三山，晚歲每入城，必登寺眺望，不能勝情。嘗賦二絕云："夢斷香銷四十年，沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一悵然。"又云："城上斜陽畫角哀，沈園無復舊池台。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。"蓋慶元己未歲也。
未久，唐氏死。至紹熙壬子歲，復有詩。序云："禹跡寺南，有沈氏小園。四十年前，嘗題小詞一闋壁間。偶復一到，而園已三易主，讀之悵然。"詩云："楓葉初丹槲葉黃，河陽愁鬢怯新霜。林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸。壞壁辭題塵漠漠，斷雲幽夢事茫茫。年來妄念消除盡，回向蒲龕一炷香。"
又至開禧乙丑歲暮，夜夢遊沈氏園，又兩絕句云："路近城南已怕行，沈家園裡更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。""城南小陌又逢春，只見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。"
沈園後屬許氏，又為汪之道宅雲。
世間豈有極，海外猶齊州。日月更出沒，江河卻同流。
夸娥追即死，章亥步曷周。蠓蚋生不久，鯤鵬背吾游。
神瀵涌滋穴，巨鰲戴蓬丘。想像或可到，徘徊獨懷憂。
南方祝髮祼，北國鞨巾裘。逍遙特爾分，智者善自謀。
少年好書老彌篤，牙籤錦囊數百軸。江左墨妙世不矚，有唐諸公粗可錄。
諸公草法無可稱，中葉始有張顛名。張顛下筆有神會，其妙不似點畫成。
後來沙門有藏真，措意瀟灑尤更精。當時二子最名盛，至今學者皆伏膺。
本朝蘇公名弟兄，汝南蒲陽亦有聲。比來諸公已老死，其餘卑俗類可憎。
我昔乘興游都城，列子示我新素屏。始知無擇得此道，長沙道人今復生。
歸來窮巷掩柴荊，惠然相訪得忘形。贈我數行豈無意，勢如九河注滄溟。
中間龍蜃降沒升，歡伏不暇獨可驚。
自欲何能謝言情，欲贈金玉還愧輕。慇勤之揖喜不勝，使我驅霧老眼明。
余少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有厭，而此不倦。可以導養神氣，宣和情志。處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象，歷世才士，並為之賦頌。其體制風流，莫不相襲。稱其才幹，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似原不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。眾器之中，琴德最優。故綴敘所懷，以為之賦。
其辭曰：
惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛紜以獨茂兮。飛英蕤於昊蒼。夕納景於吁虞淵兮，旦晞干於九陽。經千載以待價兮，寂神跱而永康。且其山川形勢，則盤紆隱深，磪嵬岑嵓。亘嶺巉岩，岞崿嶇崟。丹崖嶮巇，青壁萬尋。若乃重巘增起，偃蹇雲覆。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。蒸靈液以播雲，據神淵而吐溜。爾乃顛波奔突，狂赴爭流。觸岩抵隈，郁怒彪休。洶湧騰薄，奮沫揚濤。瀄汩澎湃，蜿蟺相糾。放肆大川，濟乎中州。安回徐邁，寂爾長浮。澹乎洋洋，縈抱山丘。詳觀其區土之所產毓，奧宇之所寶殖，珍怪琅玕，瑤瑾翕赩，叢集累積，奐衍於其側。若乃春蘭被其東，沙棠殖其西。涓子宅其陽，玉醴涌其前。玄雲蔭其上，翔鸞集其巔。清露潤其膚，惠風流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閒。夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思願愛樂矣。
於是遁世之士，榮期綺季之疇，乃相與登飛梁，越幽壑，援瓊枝，陟峻崿，以游乎其下。周旋永望，邈若凌飛，邪睨崑崙，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。悟時俗之多累，仰箕山之餘輝。羨斯岳之弘敞，心慷慨以忘歸。情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。慕老童於騩隅，欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以托心。乃斫孫枝，准量所任。至人攄思，制為雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤，夔襄薦法，般倕騁神。鎪會裛廁，朗密調均。華繪雕琢，布藻垂文。錯以犀象，籍以翠綠。弦以園客之絲，徽以鐘山之玉。爰有龍鳳之象，古人之形。伯牙揮手，鍾期聽聲。華容灼爚，發采揚明，何其麗也！伶倫比律，田連操張。進御君子，新聲憀亮，何其偉也！
及其初調，則角羽俱起，宮徵相證，參發並趣，上下累應。踸踔磥硌，美聲將興，固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲，揚白雪，發清角。紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰遌而競趣，翕韡曄而繁縟。狀若崇山，又象流波。浩兮湯湯，郁兮峨峨。怫煩冤，紆餘婆娑。陵縱播逸，霍濩紛葩。檢容授節，應變合度。兢名擅業，安軌徐步。洋洋習習，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄餘響乎泰素。
若乃高軒飛觀，廣夏閒房，冬夜肅清，朗月垂光，新衣翠粲，纓徽流芳。於是器冷弦調，心閒手敏。觸Ⱨ如志，唯意所擬。初涉淥水，中奏清徵。雅昶唐堯，終詠微子。寬明弘潤，優遊躇跱。拊弦安歌，新聲代起。歌曰：「凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天游。齊萬物兮超自得，委性命兮任去留。激清響以赴會，何弦歌之綢繆。」於是曲引向闌，眾音將歇，改韻易調，奇弄乃發。揚和顏，攘皓腕。飛纖指以馳騖，紛（澀去掉三點水加單人旁）譶以流漫。或徘徊顧慕，擁鬱抑按，盤桓毓養，從容秘玩。闥爾奮逸，風駭雲亂。牢落凌厲，布濩半散。豐融披離，斐韡奐爛。英聲發越，采采粲粲。或間聲錯糅，狀若詭赴。雙美並進，駢馳翼驅。初若將乖，後卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。或相凌而不亂，或相離而不殊。時劫掎以慷慨，或怨㜘而躊躇。忽飄颻以輕邁，乍留聯而扶疏。或參譚繁促，復疊攢仄。縱橫駱驛，奔遁相逼。拊嗟累贊，間不容息。瑰艷奇偉，殫不可識。若乃閒舒都雅，洪纖有宜。清和條昶，案衍陸離。穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇。或乘險投會，邀隙趨危。譻若離鵾鳴清池，翼若游鴻翔層崖。紛文斐尾，慊縿離纚。微風餘音，靡靡猗猗。或摟批攦捋，縹繚潎冽。輕行浮彈，明嫿
