wù yǒu zì rán, shì yǒu hé lí. yǒu jìn ér bù kě jiàn, yǒu yuǎn ér kě zhī. jìn ér bù kě jiàn zhě, bù chá qí cí yě yuǎn ér kě zhī zhě, fǎn wǎng yǐ yàn lái yě.
物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者， 不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

xī zhě, xià yě. xià zhě, jiàn yě. jiàn zhě, chéng dà xì yě. xì shǐ yǒu zhèn, kě dǐ ér sāi, kě dǐ ér què, kě dǐ ér xī, kě dǐ ér nì, kě dǐ ér dé, cǐ wèi dǐ xī zhī lǐ yě.
巇者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞， 可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。

shì zhī wēi yě, shèng rén zhī zhī, dú bǎo qí yòng yīn huà shuō shì, tōng dá jì móu, yǐ shí xì wēi. jīng qǐ qiū háo zhī mò, huī zhī yú tài shān zhī běn. qí shī wài zhào méng yá niè zhī móu, jiē yóu dǐ xī. dǐ xī zhī xì wèi dào shù yòng.
事之危也，聖人知之，獨保其用；因化說事，通達計謀，以識細微。 經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外兆萌牙櫱之謀，皆由抵巇。 抵巇之隙為道術用。

tiān xià fēn cuò, shàng wú míng zhǔ, gōng hóu wú dào dé, zé xiǎo rén chán zéi, xián rén bù yòng, shèng rén shǔ nì, tān lì zhà wěi zhě zuò, jūn chén xiāng huò, tǔ bēng wǎ jiě ér xiāng fá shè, fù zǐ lí sàn, guāi luàn fǎn mù, shì wèi méng yá xì xià. shèng rén jiàn méng yá xì xià, zé dǐ zhī yǐ fǎ. shì kě yǐ zhì, zé dǐ ér sāi zhī bù kě zhì, zé dǐ ér dé zhī huò dǐ rú cǐ, huò dǐ rú bǐ huò dǐ fǎn zhī, huò dǐ fù zhī. wǔ dì zhī zhèng, dǐ ér sāi zhī sān wáng zhī shì, dǐ ér dé zhī. zhū hóu xiāng dǐ, bù kě shèng shù, dāng cǐ zhī shí, néng dǐ wèi yòu.
天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人鼠 匿，貪利詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂 反目，是謂萌牙戲罅。聖人見萌牙戲罅，則抵之以法。世可以治，則 抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之， 或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。諸侯相抵， 不可勝數，當此之時，能抵為右。

zì tiān dì zhī hé lí zhōng shǐ, bì yǒu xì xì, bù kě bù chá yě. chá zhī yǐ bǎi hé, néng yòng cǐ dào , shèng rén yě. shèng rén zhě, tiān dì zhī shǐ yě. shì wú kě dǐ, zé shēn yǐn ér dài shí shí yǒu kě dǐ, zé wèi zhī móu kě yǐ shàng hé, kě yǐ jiǎn xià. néng yīn néng xún, wèi tiān dì shǒu shén.
自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道 ，聖人也。聖人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時；時有可 抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。