wù yǒu zì rán, shì yǒu hé lí. yǒu jìn ér bù kě jiàn, yǒu yuǎn ér kě zhī. jìn ér bù kě jiàn zhě, bù chá qí cí yě yuǎn ér kě zhī zhě, fǎn wǎng yǐ yàn lái yě.
物有自然,事有合离。有近而不可见,有远而可知。近而不可见者, 不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。
xī zhě, xià yě. xià zhě, jiàn yě. jiàn zhě, chéng dà xì yě. xì shǐ yǒu zhèn, kě dǐ ér sāi, kě dǐ ér què, kě dǐ ér xī, kě dǐ ér nì, kě dǐ ér dé, cǐ wèi dǐ xī zhī lǐ yě.
巇者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞, 可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。
shì zhī wēi yě, shèng rén zhī zhī, dú bǎo qí yòng yīn huà shuō shì, tōng dá jì móu, yǐ shí xì wēi. jīng qǐ qiū háo zhī mò, huī zhī yú tài shān zhī běn. qí shī wài zhào méng yá niè zhī móu, jiē yóu dǐ xī. dǐ xī zhī xì wèi dào shù yòng.
事之危也,圣人知之,独保其用;因化说事,通达计谋,以识细微。 经起秋毫之末,挥之于太山之本。其施外兆萌牙蘖之谋,皆由抵巇。 抵巇之隙为道术用。
tiān xià fēn cuò, shàng wú míng zhǔ, gōng hóu wú dào dé, zé xiǎo rén chán zéi, xián rén bù yòng, shèng rén shǔ nì, tān lì zhà wěi zhě zuò, jūn chén xiāng huò, tǔ bēng wǎ jiě ér xiāng fá shè, fù zǐ lí sàn, guāi luàn fǎn mù, shì wèi méng yá xì xià. shèng rén jiàn méng yá xì xià, zé dǐ zhī yǐ fǎ. shì kě yǐ zhì, zé dǐ ér sāi zhī bù kě zhì, zé dǐ ér dé zhī huò dǐ rú cǐ, huò dǐ rú bǐ huò dǐ fǎn zhī, huò dǐ fù zhī. wǔ dì zhī zhèng, dǐ ér sāi zhī sān wáng zhī shì, dǐ ér dé zhī. zhū hóu xiāng dǐ, bù kě shèng shǔ, dāng cǐ zhī shí, néng dǐ wèi yòu.
天下纷错,上无明主,公侯无道德,则小人谗贼,贤人不用,圣人鼠 匿,贪利诈伪者作,君臣相惑,土崩瓦解而相伐射,父子离散,乖乱 反目,是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅,则抵之以法。世可以治,则 抵而塞之;不可治,则抵而得之;或抵如此,或抵如彼;或抵反之, 或抵覆之。五帝之政,抵而塞之;三王之事,抵而得之。诸侯相抵, 不可胜数,当此之时,能抵为右。
zì tiān dì zhī hé lí zhōng shǐ, bì yǒu xì xì, bù kě bù chá yě. chá zhī yǐ bǎi hé, néng yòng cǐ dào , shèng rén yě. shèng rén zhě, tiān dì zhī shǐ yě. shì wú kě dǐ, zé shēn yǐn ér dài shí shí yǒu kě dǐ, zé wèi zhī móu kě yǐ shàng hé, kě yǐ jiǎn xià. néng yīn néng xún, wèi tiān dì shǒu shén.
自天地之合离终始,必有戏隙,不可不察也。察之以捭阖,能用此道 ,圣人也。圣人者,天地之使也。世无可抵,则深隐而待时;时有可 抵,则为之谋;可以上合,可以检下。能因能循,为天地守神。