fán qū hé bèi fǎn, jì yǒu shì hé. huà zhuǎn huán shǔ, gè yǒu xíng shì, fǎn fù xiāng qiú, yīn shì wèi zhì . shì yǐ shèng rén jū tiān dì zhī jiān, lì shēn yù shì shī jiào yáng shēng míng míng yě bì yīn shì wù zhī huì, guān tiān shí zhī yí, yīn zhī suǒ duō suǒ shǎo, yǐ cǐ xiān zhī zhī, yǔ zhī zhuǎn huà.
凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制 。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事 物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。
shì wú cháng guì, shì wú cháng shī shèng rén wú cháng yǔ, wú bù yǔ wú suǒ tīng, wú bù tīng chéng yú shì ér hé yú jì móu, yǔ zhī wéi zhǔ. hé yú bǐ ér lí yú cǐ, jì móu bù liǎng zhōng, bì yǒu fǎn wǔ fǎn yú shì, wǔ yú bǐ wǔ yú cǐ, fǎn yú bǐ, qí shù yě. yòng zhī yú tiān xià, bì liàng tiān xià ér yǔ zhī yòng zhī yú guó, bì liàng guó ér yǔ zhī yòng zhī yú jiā, bì liàng jiā ér yǔ zhī yòng zhī yú shēn, bì liáng shēn cái qì shì ér yǔ zhī dà xiǎo jìn tuì, qí yòng yī yě. bì xiān móu lǜ jì dìng , ér hòu xíng zhī yǐ wǔ hé zhī shù.
世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于 事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤 ;反于是,忤于彼;忤于此,反于彼,其术也。用之于天下,必量天 下而与之;用之于国,必量国而与之;用之于家,必量家而与之;用 之于身,必量身材气势而与之;大小进退,其用一也。必先谋虑计定 ,而后行之以忤合之术。
gǔ zhī shàn bèi xiàng zhě, nǎi xié sì hǎi, bāo zhū hóu wǔ hé zhī dì ér huà zhuǎn zhī, rán hòu qiú hé. gù yī yǐn wǔ jiù tāng, wǔ jiù jié, ér bù néng suǒ míng, rán hòu hé yú tāng. lǚ shàng sān jiù wén wáng, sān rù yīn, ér bù néng yǒu suǒ míng, rán hòu hé yú wén wáng, cǐ zhī tiān mìng zhī qián, gù guī zhī bù yí yě .
古之善背向者,乃协四海,包诸侯忤合之地而化转之,然后求合。故 伊尹五就汤,五就桀,而不能所明,然后合于汤。吕尚三就文王,三 入殷,而不能有所明,然后合于文王,此知天命之箝,故归之不疑也 。
fēi zhì shèng dá ào, bù néng yù shì fēi láo xīn kǔ sī, bù néng yuán shì bù xī xīn jiàn qíng, bù néng chéng míng cái zhì bù huì, bù néng yòng bīng zhōng shí wú shí, bù néng zhī rén gù wǔ hé zhī dào, jǐ bì zì dù cái néng zhī ruì, liàng cháng duǎn yuǎn jìn shú bù zhī, nǎi kě yǐ jìn, nǎi kě yǐ tuì, nǎi kě yǐ zòng, nǎi kě yǐ héng.
非至圣达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能 成名;材质不惠,不能用兵;忠实无实,不能知人;故忤合之道,己 必自度材能知睿,量长短远近孰不知,乃可以进,乃可以退,乃可以 纵,乃可以横。