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燕居

老老恆言

〔子部〕

養靜為攝生首務。五官之司,俱屬陽火;精髓血脈,則陰精也。陰足乃克濟陽。《內經》曰:「陰精所奉其人壽,陽精所降其人夭。」降者降伏之降,陰不足而受陽制,立見枯竭矣。養靜所以養陰,正為動時揮運之用。《顯道經》曰:「骨涌面白、血涌面赤、髓涌面黃、肌涌面黑、精涌面光、氣涌面澤。光澤必根乎精氣,所謂啐然見於面也。按「精氣」二字俱從米,是精氣又必資乎米。調停粥飯,饑飽適時,生精益氣之功孰大焉!

《記·王制》云:「九十飲食不離寢」,寢謂寢處之所,乃起居 室之意。如年未九十,精力衰頹者,起居臥室,似亦無不可。少視聽、寡言笑,俱足寧心養神,即祛病良方也。《廣成子》曰:「無視無聽,抱神以靜,形將自正。」心者神之舍,目者神之牖;目之所至,心亦至焉。《陰符經》曰:「機在目」,《道德經》曰:「不見可欲,使心不亂。」平居無事時,一室默坐,常以目視鼻,以鼻對臍,調勻呼吸;毋間斷,毋矜持,降心火入於氣海,自覺遍體和暢。《定觀經》曰:「勿以涉事無厭」,故求多事,勿以處喧無惡。強來就喧,蓋無厭無惡,事不累心也;若多事就喧,心即為事累矣!《沖虛經》曰:「務外游,不如務內觀。」

心不可無所用,非必如槁木、如死灰,方為養生之道。靜時固戒動,動而不妄動,亦靜也。道家所謂不怕念走,惟怕覺遲。至於用時戒雜,雜則分,分則勞,惟專則雖用不勞,志定神凝故也。

人藉氣以充其身,故平日在乎善養,所忌最是怒。怒心一發,則氣逆而不順,窒而不舒;傷我氣,即足以傷我身。老年人雖事值可怒,當思事與身孰重,一轉念間,可以渙然冰釋。

寒暖饑飽,起居之常,惟常也,往往易於疏縱,自當隨時審量。衣可加即加,勿以薄寒而少耐;食可置即置,勿以悅口而少貪。《濟生編》曰:「衣不嫌過,食不嫌不及」,此雖救偏之言,實為得中之論。

春冰未泮,下體寧過於暖,上體無妨略減,所以養陽之生氣。綿衣不可頓加,少暖又須暫脫。北方語曰:若要安樂,不脫不着。南方語曰:若要安樂,頻脫頻着。

夏月冰盤,以陰乘陽也;冬月圍爐,以陽乘陰也,陰陽俱不可違時。《內經》曰:「智者之養生也,必順四時而調寒暑。」然冬寒猶可近火,火在表也;夏熱必戒納涼,涼入里也。《濟世仁術編》曰:「手心通心竅。」大熱時,以扇急扇手心,能使遍體俱涼。愚謂不若諺語云:心定自然涼!「心定」二字可玩味。

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    老老恆言
    《老老恆言》作者曹廷棟,為清朝秀才,共五卷,是老年養生的專著,周作人對其評價甚高,稱是可以作為六十壽禮的好書。其最佳刻本為清乾隆三十八年曹廷棟的自刻本。