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姑妄聽之一(2)

閱微草堂筆記

〔子部〕

遺秉滯穗,寡婦 之利,其事遠見於周雅。鄉村麥熟時,婦孺數十為群,隨刈者之後,收所殘剩,謂之拾麥。農家習 以為俗,亦不復回顧,猶古風也。人情漸薄,趨利若騖,所殘剩者不足給,遂頗有盜竊攘奪,又浸婬而失其初意者矣。故四五月間,婦女露宿者遍野,有數人在靜海之東,日暮後趁涼夜行,遙見一處有燈火,往就乞飲,至則門庭華煥,僮僕皆鮮衣,堂上張燈設樂,似乎燕賓。遙望三貴人據榻坐,方進酒行炙,眾陳投止意,閽者為白,主人頷之,俄又呼回,似附耳有所囑。閽者出,引一媼悄語曰:此去城市稍遠,倉卒不能致妓女,主人慾於同來女伴中,擇端正者三人,侑酒薦寢,每人贈百金,其餘亦各有犒賞。媼為通詞,犒賞當加倍。媼密告眾,眾利得貲,慫恿幼婦應其請,遂引三人入,沐浴妝飾,更衣裙侍客。諸婦女皆置別室,亦大有酒食,至夜分,三貴人各擁一婦入別院,闔家皆滅燭就眠,諸婦女行路疲睏,亦酣臥不知曉,比日高睡醒,則第宅人物,一無所睹,惟野草矪矪,一望無際而已。尋覓三婦,皆裸露在草間,所更衣裙已不見,惟舊衣拋十餘步外,幸尚存。視所與金皆紙鋌,疑為鬼,而飲食皆真物,又疑為狐,或地近海濱,蛟螭水怪所為歟?貪利失身 ,乃只博一飽,想其惘然相對,憶此一宵,亦大似邯鄲枕上矣。先兄晴湖則曰:舞衫歌扇,儀態萬方,彈指繁華,總隨逝水,鴛鴦社散之日,茫茫回首,舊事皆空。亦與三女子裸露草間,同一夢醒耳。豈但海市蜃樓,為頃刻幻景哉。

烏魯木齊參將德君楞額,言向在甘州,見互控於張掖令者。甲雲造言污衊,乙雲有實證,訊其事,則二人本中表,甲攜妻出塞,乙亦同行,至甘州東數十里,夜失道,遇一人似貴家僕,言此僻徑少人,我主人去此不遠,不如投止一宿,明日指路上官道。隨行三四里,果有小堡,其人入良久,出招手曰:官喚汝等入。進門數重,見一人坐堂,問姓名籍貫。指揮曰:夜深無宿飯,只可留宿,門側小屋,可容二人,女子令與媼婢睡可也。二人就寢後,隱隱聞婦喚聲,暗中出視,摸索不得門,喚聲亦寂,誤以為耳偶鳴也。比睡醒,則在曠野中,急覓婦,則在半里外樹下,裸體反接,鬢亂釵橫,衣裳掛在高枝上。言一婢持燈導至此,有華屋數楹,婢媼數人,俄主人隨至,逼同坐。拒不肯,則婢媼合手抱持,解衣縛臂置榻上,大呼無應者,遂受其污。天欲明,主人以二物置頸旁,屋宇頓失,身已臥沙石上矣。視頸旁物,乃銀二鋌,各鐫重五十兩,其年號則崇禎,其縣名則榆次,土蝕黑黯,真百年以外鑄也。甲戒乙勿言,約均分,後違約,乙怒詬爭,其事乃泄。甲夫婦雖堅不承,然詰銀所自,則雲拾得,又詰婦縛傷,則雲搔破,其詞閃爍,疑乙語未必誑也。令笑遣甲曰:於律得遺失物,當入官,姑念爾貧,可將去。又瞋視乙曰:爾所告如虛,則同拾得,當同送官,於爾無分。所告如實,則此為鬼以酬甲婦,於爾更無分,再多言,且笞爾。並驅之出,以不理理之,可謂善矣。此與拾麥婦女事相類,一以巧誘,而以利移其心。一以強脅,而以利消其怒。其揣度人情,投其所好,伎倆亦略相等。

金重牛魚,即沈陽鱘鰉魚,今尚重之。又重天鵝,今則不重矣。遼重毗離,亦曰毗令邦,即宣化黃鼠,明人尚重之,今亦不重矣。明重消熊棧鹿,棧鹿當是以棧飼養,今尚重之,消熊則不知為何物,雖極富貴家,問此名亦云未睹。蓋物之輕重,各以其時之好尚,無定準也。記余幼時,人參珊瑚青金石,價皆不貴,今則日昂;綠松石碧鴉犀,價皆至貴,今則日減;雲南翡翠玉,當時不以玉視之,不過如藍田乾黃,強名以玉耳,今則以為珍玩,價遠出真玉上矣。又灰鼠舊貴白,今貴黑,貂舊貴長毳,故曰豐貂,今貴短毳;銀鼠舊比灰鼠價略貴,遠不及天馬,今則貴幾如貂;珊瑚舊貴鮮紅如榴花,今則貴淡紅如櫻桃。且有以白類車渠為至貴者。蓋相距五六十年,物價不同已如此,況隔越數百年乎?儒者讀周禮矯醬,竊竊疑之,由未達古今異尚耳。

八珍惟熊掌鹿尾為常見,駝峰出塞外,已罕矰矣。此野駝之單峰,非常駝之雙峰也。猩唇則僅聞其名。乾隆乙未,閔撫軍少儀,矱餘二枚,矲以錦函,似甚珍重,乃自額至頦,全剝而臘之,口鼻眉目,一一宛然,如戲場面具,不僅兩唇,庖人不能治,轉贈他友,其庖人亦未識。又別贈人,不知轉落誰氏,迄未曉其烹飪法也。

李又聃先生言,東光畢公,偶忘其名,官貴州通判時,運餉遇寇,血戰陣亡者也,嘗奉檄勘苗峒地界,土官盛宴款接,賓主各一磁蓋杯置面前,土官手捧啟視,則貯一蠱如蜈蚣蠕蠕旋動。譯者云:此蠱蘭,開則生,蘭謝則死,惟以蘭蕊為食,至不易得。今喜值蘭時,搜岩剔穴,得其二,故必獻生,表至敬也。旋以鹽末少許,灑杯中,覆之以蓋,須臾啟視,已化為水,湛然淨綠,瑩澈如琉璃,蘭氣撲鼻,用以代醯,香沁齒頰,半日後尚留餘味,惜未問其何名也。

西域之果,蒲桃莫盛於土魯番,瓜莫盛於哈密。蒲桃京師貴綠者,取其色耳,實則綠色乃微熟,不能甚甘,漸熟則黃,再熟則紅,熟十分則紫,甘亦十分矣。此福松岩額駙--名福增格,怡府婿也,鎮辟展時為余言。瓜則充貢品者真出哈密,饋贈之瓜皆金塔寺產。然貢品亦只熟至六分有奇,途間封閉包束,瓜氣自相鬱蒸,至京可熟至八分,如以熟八九分者貯運,則蒸而霉爛矣。余嘗問哈密國王蘇來滿--額敏和卓之子,京師園戶,以瓜子種植者,一年形味並存,二年味已改,惟形粗近,三年則形味俱變盡,豈地氣不同歟?蘇來滿曰:此地土暖泉甘而無雨,故瓜味濃厚。種於內地,固應少減,然亦養子不得法,如以今年瓜子明年種之,雖此地味亦不美,得氣薄也,其法當以灰培瓜子,貯於不濕不燥之空倉,三五年後乃可用。年愈久則愈佳,得氣足也。若培至十四五年者,國王之圃乃有之,民間不能待,亦不能久而不壞也。其語似為近理,然其灰培之法,必有節度,亦必有宜忌,恐中國以意為之,亦未必能如所說。

裘超然編修言,楊勤愨公年幼時,往來鄉塾,有綠衫女子,時乘牆缺窺之,或偶避入,亦必回眸一笑,若與目成,公始終不側視。一日拾塊擲公曰:如此妍皮,乃裹痴骨。公拱手對曰:鑽穴矴牆,實所不解,別覓不痴者何如。女子忽瞠目直視曰:汝狡黠如是,安能從爾索命乎?且待來生耳。散發吐舌而去,自此不復見矣。此足見立心端正,雖冤鬼亦無如何。又足見一代名臣,在童稚之年,已自樹立如此也。

河間王仲穎先生,安溪李文貞公為先生改字曰仲退,然原字行已久,無人稱其改字也,名之銳,李文貞公之高弟。經術湛深,而行誼方正,粹然古君子也。乙卯丙辰間,余隨姚安公在京師,先生猶官國子監助教,未能一見,至今悵然。相傳先生夜偶至邸後空院,拔所種菜菔下酒,似恍惚見人影,疑為盜,倏已不見,知為鬼魅,因以幽明異路之理,厲聲責之。聞叢竹中人語曰:先生邃於易,一陰一陽,天之道也,人出以晝,鬼出以夜,是即幽明之分,人居無鬼之地,鬼居無人之地,是即異路焉耳。故天地間無處無人,亦無處無鬼,但不相干,即不妨並育。使鬼晝入先生室,先生責之是也。今時已深更,地為空隙,以鬼出之時,入鬼居之地,既不炳燭,又不揚聲,猝不及防,突然相遇,是先生犯鬼,非鬼犯先生,敬避似已足矣,先生何責之深乎?先生笑曰:汝詞直,姑置勿論。自拔菜菔而返,後以語門人,門人謂鬼既能言,先生又不畏怖,何不叩其姓字,暫假詞色,問冥司之說,為妄為真,或亦格物之一道。先生曰:是又人與鬼狎矣,何幽明異路之云乎?

鄭慎人言,曩與數友往九鯉湖,宿仙遊山家,夜涼未寢,出門步月,忽輕風泠然穿林而過,木葉簌簌,棲鳥驚飛。覺有種種花香,沁人心骨,出林後沿溪而去。水禽亦磔格亂鳴,似有所見,然凝睇無睹也。心知為仙靈來往。次日,尋視林內,微雨新晴,綠苔如矵,步步皆印弓彎,又有跣足之跡,然總無及三寸者。溪邊泥跡亦然。數之約二十餘人,指點徘徊,相與嘆異,不知是何神女也。慎人有四詩紀之,忘留其稿,不能追憶矣。

慎人又言,一日庭花盛開,聞婢嫗驚相呼喚,推窗視之,競以手指桂樹杪,乃一蛺蝶大如掌,背上坐一紅衫女子,大如拇指,翩翩翔舞,斯須過牆去。鄰家兒女,又驚相呼喚矣。此不知為何怪,殆所謂花月之妖歟?說此事時,在劉景南家,景南曰:安知非閨閣遊戲,以通草花朵中人物縛於蝶背而縱之耶?是亦一說。慎人曰:實見小人在蝶背,有磬控駕馭之狀,俯仰顧盼,意態生動,殊不類偶人也。是又不可知矣。

舅氏安公介然言,曩隨高陽劉伯絲先生官瑞州,聞城西土神祠,有一泥鬼忽仆地,又一青面黑髮鬼,衣裝面貌與泥鬼相同,壓於其下。視之則里中少年某,偽為鬼狀也,已斷脊死矣。眾相駭怪,莫明其故,久而有知其事者曰:某鄰婦少艾,挑之為所詈,婦是日往母家,度必夜歸過祠前,祠去人稍遠,乃偽為鬼狀伏像後,待其至而突掩之,將乘其驚怖昏仆,以圖一逞。不虞神之見譴也。蓋其婦弟預是謀,初不敢告人,事定後,乃稍稍泄之雲。介然公又言,有狂童蕩婦相遇於河間文廟前,調謔無所避忌,忽飛瓦破其腦,莫知所自來也。夫聖人道德,侔乎天地,豈如二氏之教,必假靈異而始信,必待護法而始尊哉。然神鬼癹呵,則理所應有,必謂朱錦作會元,由於前世修文廟,視聖人太小矣。必謂數仞宮牆,竟無靈衛,是又儒者之迂也。

三座塔--蒙古名古爾板蘇巴爾。漢唐之營州柳城縣,遼之興中府也,今為喀刺沁右翼地。金巡檢言--裘文達公之侄婿,偶忘其名。有樵者山行遇虎,避入石穴中,虎亦隨入,穴故嵌空而繚曲,輾轉內避,漸不容虎,而虎必欲搏樵者,努力強入。樵者窘迫,見旁一小竇,僅足容身,遂蛇行而入,不意蜿蜒數步,忽睹天光,竟反出穴外,乃力運數石,窒虎退路,兩穴並聚柴以焚之,虎被熏灼,吼震岩谷,不食頃死矣。此事亦足為當止不止之戒也。

金巡檢又言,巡檢署中一太湖石,高出檐際,皴皺斑駁,孔竅玲瓏,望之勢如飛動,雲遼金舊物也。考金嘗拆艮岳奇石,運之北行,此殆所謂卿雲萬態奇峰耶?然金以大定府為北京,今大寧城是也。遼興中府,金降為州,不應置石於州治。是又疑不能明矣。又相傳京師兔兒山石,皆艮岳故物,余幼時尚見之。余虎坊橋宅,為威信公故第,廳事東偏一石高七八尺,雲是雍正中初造宅時所賜,亦移自兔兒山者。南城所有太湖石,此為第一,余又號孤石老人,蓋以此雲。

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    閱微草堂筆記
      《閱微草堂筆記》原名《閱微筆記》,是清朝翰林院庶吉士出身的於乾隆五十四年(1789年)至嘉慶三年(1798年)間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。在時間上,《閱微草堂筆記》主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前後的流傳的鄉野怪譚,或親身所聽聞的奇情軼事;在空間地域上,其涵蓋的範圍則遍及全中國,遠至烏魯木齊、伊寧、滇黔等地。同時《閱微草堂筆記》有意模仿宋代筆記小說質樸簡淡的文風,曾在歷史上一時享有同《紅樓夢》、《聊齋志異》並行海內的盛譽。
     

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